Współczesne kierunki pedagogiczne - Notatki - Współczesne kierunki pedagogiczne, Notatki'z Socjologia Edukacji. University of Warsaw
Polanski_R
Polanski_R4 March 2013

Współczesne kierunki pedagogiczne - Notatki - Współczesne kierunki pedagogiczne, Notatki'z Socjologia Edukacji. University of Warsaw

PDF (492 KB)
13 strona
5Liczba pobrań
1000+Liczba odwiedzin
Opis
Notatki z ćwiczeń określające współczesnych kierunków pedagogicznych.
20punkty
Punkty pobierania niezbędne do pobrania
tego dokumentu
Pobierz dokument
Podgląd3 strony / 13
To jest jedynie podgląd.
3 shown on 13 pages
Pobierz dokument
To jest jedynie podgląd.
3 shown on 13 pages
Pobierz dokument
To jest jedynie podgląd.
3 shown on 13 pages
Pobierz dokument
To jest jedynie podgląd.
3 shown on 13 pages
Pobierz dokument

ćwiczenia 16.10.2005

E. Durkheim – socjolog wychowania, filozof.

Twórca SOCJOLOGIZMU PEDAGOGICZNEGHO uznawanego za jeden ze znaczących we współczesnych

kierunkach.

Za źródła wiedzy socjologista uzna socjologię. Socjologia fundamentem wiedzy o wychowaniu.

Nauczyciel musi mieć wiedzę socjologiczną dotyczącą idei ped na końcu pojawia się psychologia mówiąca o

psychice dziecka.

Znaniecki – psychologia czy socjologia – krytykuje psychologię.

Socjologista – zaczyna badania od socjologii czystej.

Durkheim – jednostkę wychowuje mnóstwo elementów składających się na społeczeństwo. Jednostkę

wychowuje rzeczywistość FAKTÓW SPOŁECZNYCH.

FAKT SPOŁECZNY – np. kościół, system prawny, tradycje, obyczaje, język, szkoła – instytucje, rodzina.

CECHY FAKTÓW SPOŁECZNYCH:

1. fakty społeczne są zastane przez jednostkę i są czymś więcej niż tylko to co się dzieje w świadomości

jednostki. „Fakty społ tylko załamują się w jednostkach”. Fakty społ subiektywnie załamują się w

świadomości jednostki. Jeśli fakt społeczny zaistnieje może się zmieniać. Żyją własnym życiem.

Jednostka nie ma wpływu na zastany stan rzeczy.

2. Fakty społ działają na jednostkę na zasadzie przymusu. Przy czym przymus może być pośredni i

bezpośredni. Przymus jest tak silny, ze każdy musi sobie z tym poradzić. Odpowiadanie na przymus

albo się buntujemy lub przystosowujemy się. Najlepsze z możliwych rozwiązanie to przystosowanie

się.

KONCEPCJA CZŁOWIEKA WEDŁUG E. DURKHEIMA

Dwoistość ludzkiej natury:

docsity.com

1. natura indywidualna

2. z natury nie jesteśmy istotami społecznym – na skutek wychowania stajemy się nimi.

Być istotą społeczną to być CZŁOWIEKIEM. Istota społeczna = dusza społeczna.

Znaniecki – 1. Osobowość w sensie indywidualnym. 2. Osobowość społeczna.

Durkheim – człowiek za sprawą wychowania dostaje duszę społeczną.

WYCHOWANIE (Durkheim)

Wychowanie jest działaniem wywieranym przez pokolenie dorosłe. Wychowanie = metodyczna socjalizacja

(uczenie życia społecznego).

Wychowanie powinno być jednorodne i wielorodne. Jednorodne w zakresie np. norm prawnych, etycznych,

moralnych, uczenie się ról społecznych. Mają obowiązywać wszystkich.

W pewnych obszarach różnorodne (zależne os statusu społecznego, materialnego). Wychowanie różnorodne

– wykorzystanie zdolności jednostki dla społeczeństwa. By predyspozycje przerodziły się w element spoiwa

społecznego.

Nie jest pomijany rozwój indywidualny ale jest on podporządkowany dobru społecznemu.

Autonomia woli – posiada człowiek, który się przystosowuje nie dlatego, że musi ale, ze chce.

Durkheim rozwój indywidualny jest ważny, ale ma być wpisany w rozwój społeczny.

Znaniecki – jednostki nieprzystosowane nie są złe dla społeczeństwa. Nieprzystosowana jednostkę Znaniecki

określił ZBOCZEŃCEM. Ewaluacja delikatna, stopniowa zorganizowana przez jednostki nieprzystosowane.

NAJWAŻNIEJSZE ELEMENTY SOCJOLOGICZNEJ WIZJI CZŁOWIEKA I WYCHOWANIA

1. dwoistość ludzkiej natury

2. wychowanie jako metodyczna socjalizacja

docsity.com

3. podporządkowanie rozwoju indywidualnego rozwojowi społecznemu

4. redukcjonizm – pomijanie czegoś ważnego. Durkheim nie potrafi dostrzec w naturze człowieka

czegoś dobrego. Zredukował naturę biologiczną, indywidualną – określił jako złą.

REDUKCJONIZM w myśleniu Durkheim – na wartość rozwoju indywidualnego patrzy Durkheim przez

pryzmat rozwoju społecznego.

Ćwiczenia 30.10.2005

BEHAWIORYZM od początku XX stulecia. Symboliczna data 1919 – Watson „Behawioryzm oraz

psychologia jak ją widzi behawiorysta”. Pawłow –eksperymenty na psach.

Człowiek – wychowanie – wolność

Behawioryzm jako przykład PRZEDMIOTOWEGO spojrzenia na człowieka i wychowanie.

Watson – sukces wartością. Sukces każdy powinien chcieć odnieść.

Wychowanie – proces prawidłowego wychowanie – jednostka wpisuje się w normę i będzie mogła odnieść

sukces.

Przyczyna zaburzeń osobowości – błędny trening.

Metoda ZR (zanik reakcji)

Człowiek z zaburzona osobowością nieadekwatne reaguje na bodziec. Wywołanie w ludziach zalewu emocji,

aby doświadczyli, ze nic złego się nie dzieje.

PERSONALIZM – wolność wewnętrzna cechą człowieka (w przeciwieństwie do behawioryzmu).

docsity.com

WOLNOSĆ behawioryzm– unikanie bodźców awersyjnych. Wolność rozpatrywana tylko w związku z

otoczeniem.

Ćwiczenia 19.02.2006

FRANKL – najbardziej znany psycholog XX w. Uznaje się go za twórcę III wielkiej szkoły

psychoterapeutycznej.

I – psychoanaliza Freud

II – psychologia indywidualna Adler

III – Frankl

Logoterapia – gr. Logos – słowo w znaczeniu sensu. Terapia słowem. Terapia nastawiona na poszukiwanie

sensu.

NURTY

Frankla należy kojarzyć jeśli chodzi o :

 filozofia – egzystencjalizm. Mistrz Frankla – Jaspers (egz). Myślenie Frankla zakorzenione w

egzystencjalizmie. Filozofii poszukiwania sensu.

 Psychologia – tzw. psychologia egzystencjalna, nurt powstały pod wpływem fil egz. May – czołowy

obok Frankla przedstawiciel psych egz.

Frankl specjalizował się psychiatrią. Na początku kariery fascynował się Freudem. Do przewartościowania

poglądów praktyki zmusiło go życie (obóz koncentracyjny – „Psycholog w obozie koncentracyjnym”) trudno

pytać jest o sens istnienia w aspekcie freudyzmu. Przewartościowania doprowadziło do sformułowania

podstaw logoterapii i dlatego jest tak bardzo skoncentrowane na poszukiwaniu sensu.

FRANKL CENIONY ZA REDUKCJONIZM.

docsity.com

HASŁA:

1. SPECJALIZACJA – proces kształcenia, którym objęci byli studenci był bardzo specjalistyczny.

Specjalizacja – wąska dziedzina wiedzy kończąca się tytułem specjalisty.

2. Specjalizacja jest celem każdego kształcenia na poziomie wyższym. Specjalizacja sama w sobie nie

jest czymś złym.

3. GENERALIZACJA

Frankl nie jest wrogiem specjalizowania.

Frankl twierdzi – to w jakim stopniu student przejmie się tym czego się uczy zależy od sposobu przekazania

wiedzy.

 Specjalizacja może przekształcić się w generalizację (dziedzina nasza daje odpowiedź na wszystko,

jedyna słuszna dziedzina to nasza) wtedy jego myślenie przekształca się w

REDUKCJONISTYCZNE.

REDUKCJONISTYCZNA POSTAWA

REDUKCJONIZM – myślenie typu „człowiek jest niczym więcej niż......

Jeśli czł myśli, że poza jego dziedziną istnieją jeszcze inne wtedy nie jest redukcjonistą.

Gdy myśli, ze jego dziedzin jest jedyna jest redukcjonistą.

Redukcjonizm źródłem – może wywodzić się ze specjalizacji których Frankl wrogiem nie jest.

GENERALIZACJA krokiem od specjalizacji do redukcjonizmu.

Redukcjonizm jest uproszczeniem.

SUBHUMANIZM – pomijanie tego co specjalistycznie ludzkie.

REDUKCJONIZMY są SUBHUMANIZMAMI.

Z prawa ontologii dymensjonalnej (pokazują subhumanizm)

docsity.com

1. Bryła rzutowana na 2 płaszczyzny. Szklanka z jednaj strony otwarta. Prawo ,a pokazać, że czł w swojej

istocie jest otwarty, niedokończony. Każdy z rzutów jest zamknięty i różnią się. Redukcjonizm jako

subhumanizm.

Nie ma takiej koncepcji teorii naukowej, która stanowiłaby wyczerpującą wiedzę o człowieku.

Nie ma takiej koncepcji teorii naukowej, która byłaby w stanie oddać ludzka niedokończoność, otwartość.

3. „Wieloznaczne koła”. Odbicia są wieloznaczne. Jeśli patrzymy na człowieka poprzez pryzmat

redukcjonistycznej koncepcji różnice mogą się zatrzeć. To co dzieje się z 3 różnymi osobami może

wyglądać inaczej. Każdego człowieka można sprowadzić do teorii.

Frankl – odbicia są identyczne tylko gdy patrzy na nie redukcjonista, lecz inny dostrzeże ich wieloznaczność.

REDUKCJONIZM WG FRANKLA:

 nothing bad

 specjalizacja, generalizacja do redukcjonizmu

 redukcjonizm może być określony mianem subhumanizmu.

HESSEN

Warstwicowa koncepcja bytu i wychowania. Hesena wiąże się z polska pedagogiką

Hessen:

 uznawany za najwybitniejszego przedstawiciela PEDAGOGIKI KULTURY

 uznawany za filozofa wychowania – myślenie o wychowaniu myśleniem filozoficznym

 nurt filozoficzny PERSONALIZM

PERSONALIZM –najistotniejsze jest patrzenie na człowieka w perspektywie wartości. Taki człowieka to

docsity.com

OSOBA (persona).

PEDAGOGICZNA KONCEPCJA HESSENA:

Warstwicowa koncepcja bytu i wychowania. Warstwy NIE etapy warstw Hessena.

Byt każdego człowieka można określić poprzez nakładające się warstwy. Wszystkie stanieją potencjalnie w

chwili urodzin. Mogą z potencjalnych przechodzić w realne lub mogą być znikome lub w ogóle może ich nie

być. Warstwy niejako różne aspekty naszego życia.

WARSTWY BYTU WG HESSENA:

1. warstwa bytu NATURALNEGO (BIOLOGICZNEGO). Na człowieka patrzymy w kontekście jako

organizm (byt) psychofizyczny. Cielesność i psychika. Każdy rodzi się jako pewien organizm

funkcjonujący na prawach biologicznych i psychicznych. W kontekście tej warstwy wychowanie

byłoby stymulowaniem rozwoju psychicznego i fizycznego poprzez pielęgnowanie (ciało, psychika) –

naturalizm pedagogiczny. Naturalizm wg Hessena jest redukcjonizmem.

2. Warstwa bytu SPOŁECZNEGO (socjologizm pedagogiczny) w kontekście tej warstwy człowiek to

istota społeczna. Człowiek jest m.in. istotą społeczna. Wychowanie – cel przystopowanie człowieka

do życia społecznego. Wychowanie – urabianie jednostki aby przystosować ją do życia w

społeczeństwie. Urabianie związane z przymusem zewnętrznym. Rozwój społeczny, rozwój

indywidualny traktowane równolegle. Mają powinny przebiegać jednotorowo.

3. Warstwa bytu KULTURY DUCHOWEJ – przesądza o tym, że koncepcja Hessena jest pedagogika

kultury. Człowiek w kontekście tej warstwy patrzymy na niego w perspektywie wartości

(perspektywa personalistyczna). A człowiek może mieć OSOBOWOŚĆ. Każdy człowiek ma

temperament, nie każdy osobowość.

Wartości wg Hessen są:

 obiektywne;

 uniwersalne;

 wieczne.

docsity.com

Wychowanie staje się włączaniem w świat kultury duchowej (kształcenie), po to żeby człowieka (jednostkę,

wychowanka) – ODKRYĆ, PRZEŻYĆ, UWEWNĘTRZNIĆ WARTOSCI.

Warstwa bytu kultury duchowej. Byt kultury ≠ byt społeczny. Byt kulturowy czymś więcej niż byt

społeczny. Według Hessena byty kulturowe są o wiele bardziej trwałe. Wpływ jest głębszy (przymus

zewnętrzny, wewnętrzny). Byty kulturowe są trwalsze i głębiej na nas wpływają bo są NOSNIKAMI

WARTOSCI.

4. człowiek jako byt metafizyczny, jako dusza, byt błogosławiony (szczęśliwy, zbawiony). Wychowanie

jako zbawienie, czyli wyzwolenie od leków egzystencji, jednostka ludzka istnieje na poziomie bytu

błogosławionego jako członek istoty personalnej.

HESSEN

 tresura – karność

 temperament – osobowość

 wolność – samowola

Etapy rozwoju moralnego wg Hessena:

 anomia moralna;

 heteronomia moralna

 autonomia moralna – jako cel wychowania moralnego.

KARNOSĆ – TRESURA

Tresura w wychowaniu, konieczność ślepego posłuszeństwa. Totalne podporządkowanie się. W tresurze nie

ma miejsca na wolność wychowanka. Zachowanie władzy najważniejsze.

Karność – wszyscy wychowawca wychowanek powinni być podporządkowani celowi czyli wartościom.

W dziecku wartości trzeba odkryć. Pokazywanie wartości zadaniem wartości?. Przez pewien czas

odwoływanie się do przymusu zewnętrznego jest zdaniem Hessena konieczne. Celem jest to by przymus

zewnętrzny przerodził się w przymus wewnętrzny.

docsity.com

Uniwersalne, obiektywne, ponadczasowe wartości – przekłucie przymusu zewnętrznego na przymus

wewnętrzny.

Są cele narzucone przez wychowawców. Wartości wychowanek ma uznać za swoje, własne.

Cele: mamy dążyć do uniwersalnych wartości.

Środki: w karności wspólność celów.

Nauczyciel ma sobą „święcić” przykładem, ma do wykorzystania siebie i wartości kulturowe.

Moralność wyraża się w czynach nie w słowach.

Wychowawca ma obowiązek pokazywać cele nie ma prawa zmuszać wychowanka aby on w jeden określony

sposób je realizował. Wychowawca pokazywać cele, nie narzucać środków.

CZŁOWIEK ANOMICZNY – to ktoś (w sensie moralnym) kto nie kieruje się w życiu żadnymi STAŁYMI

zasadami moralnymi i wartościami.

Anomia moralna – kierowanie się tym co na mnie teraz najmocniej działa (nastrój). Kierowanie się chwilą.

Anomia moralna powinna na pewnym etapie być przekłuta na HETERONOMIĘ MORALNĄ. Z

kształtowaniem heteronomii kojarzy Hessen oddziaływania społeczne.

Człowiek HETERONOMICZNY to ktoś kto stara się kierować w życiu stałymi zasadami moralnymi, ale są

one odczuwane jako narzucone z zewnątrz.

Brak uwewnętrznienia wartości. „Robię (nie robię) coś bo otoczenie to na mnie wymogło. Na pewnym etapie

życia to jest naturalne. Większość ludzi poprzestaje na tym etapie.

Zmiana perspektyw przejścia od heteronomii do AUTONOMII. Też kieruję się wartościami, ale odczuwam

je jako własne. Ktoś kto stara się kierować stałymi zasadami moralnymi i odczuwa je jako własne.

Istota CEL WYCHOWANIA MORALNEGO – UWEWNĘTRZNIENIE WARTOSCI (tego co być powinno

– uniwersalne, obiektywne, ponadczasowe).

Człowiek heteronomiczny – kieruje się przymusem zewnętrznym. Człowiek autonomiczny – KIERTUJE SIĘ

PRZYMUSEM WEWNĘTRZNYM. Z AUTONOMIĄ MORALNA WIAŻE Hessen zarówno

docsity.com

OSOBOWOŚĆ jak i WOLNOŚĆ.

TEMPERAMENT – wrodzony, nie zmienia się (a jeśli już to w niewielkim stopniu). Każdy go ma.

Temperament jest dany.

OSOBOWOSĆ - jest zadana, jest zadaniem. Wyraża się w czynach dla których podstawę stanowią wartości

wewnętrzne.

WOLNOSĆ bez PRZYMUSU.

Spojrzenia na wolność:

 wolność do decydowania o działaniu;

 wolność w sferze ducha wartości.

Hessen wolność wiąże z wartościami i powinnościami.

Człowiek wolny to ktoś kto – ma poczucie wewnętrznego prawa i kto stara się temu prawu pozostać wierny.

CZYN WOLNY – wolność powiązana z powinnością. Czyn wolny – człowiekowi udaje się w działaniach

pozostać wiernym swym wartościom.

Wolność to zadanie. Wolność jest zadana. To nie stan a powinność. Jeśli czł uda się być wiernym swym

wartościom to powiększa zakres swojej wolności.

Wolność w wychowaniu. Wychowywać DO wolności – wychowywać żeby jednostka miała warunki do

uwewnętrznienia wartości.

Wolność i przymus wewnętrzny są ze sobą sprzężone.

Hessen myślenie personalistyczne. Wolność jako powinność (zadanie). Wybór właściwego działania jest

wolny.

Ćwiczenia 23.04.2006

PSYCHOLOGIA HUMANISTYCZNA – MASLOW

Kierunek powstały na pocz lat 60. Jako odpowiedź na behawioryzm. Psychologia humanistyczna – początek

docsity.com

K Horney – nerwica o rozwój człowieka. Autorka zajęła się tym co rozwój może stymulować.

Główni przedstawiciele ped hum – Maslow, Rogers.

Behawioryzm – człowiek system działań, zachowań. Wnętrze, psychika nie można zaobserwować – wyraża

się w tym co człowiek robi – psych hum - teza behawioryzmu nie do przyjęcia.

Behawioryzm – to co widać co można zaobserwować.

Psych hum – nie można poprzestać na obserwacji. Wg psych hum nie ma doskonalszej metody niż

ROZMOWA. Rozmowa zakłada 2 osoby (komunikacja).

Maslow

NORMALNOŚĆ – podejście co jest zdrowe psychicznie.

Najmocniejsza strona psych hum - uznaje się jej szczególne nastawienie, podejście do zdrowia psychicznego.

Maslow powołuje się na Fromma.

Fromm – zdrowy psychicznie – ten kto powiela zachowania ogółu.

Fromm

norma patologia normalności

Konsumpcjonizm – określa samego siebie przez to co ma

Konformizm stadny – dąży za wszelką cenę żeby się nie wyróżniać

Człowiek merkantylny – myśleć, przezywać jak inni.

Taka norma która zasługuje na miano patologii normalności

Patologia normalności – człowiek merkantylny – traktuje innych jako towar i siebie także traktuje jako

towar.

docsity.com

Fromm jako pierwszy zadał pytanie czy norma powielana przez większość jest dobra. Czy wychowanie

jednostki wychowaniem do norm.

NORMA – może ale nie musi być patologią normalności.

Maslow – normalności szukać w wewnętrznej naturze człowieka. Wewnętrzna natura człowieka ma być

podstawą do szukania normalności.

Wewnętrzna natura – to są potrzeby

Potrzeby mogą pochodzić z wewnątrz z natury, lub mogą być narzucone z zewnątrz.

Psych hum:

 to co narzucone jest złe

 to co wewnętrzne jest dobre

Psych hum – twierdzą, ze to co człowiek znajduje w swojej naturze jest dobre a przynajmniej naturalne (na

pewno nie złe) – uznawana za najbardziej kontrowersją tezę psych hum – najsłabsza strona.

Psych hum we wnętrzu człowiek tkwi dobro.

Jeśli potrzeby naturalne są zaspokojone to człowiek idzie do przodu a jeśli nie jest to jest to droga do

zaburzeń zdrowia psychicznego.

Maslow – zna za zdrowego człowieka – człowieka samorealizującego się (piramida potrzeb) –

Najważniejszy punkt odniesienia dla psych hum

Psych hum miała duży wpływ na kierunek pedagogiki na NATURALIZM.

Naturalizm – wychowawca ma dbać o zaspokajanie potrzeb dziecka itp., samowychowanie.

Samowychowanie – samorealizacja, droga do niej.

Ped hum –wiązać z naturalizmem. Chodzi o świat potrzeb.

Ped hum i naturalizm – najważniejszy powinien być wewnętrzny świat człowieka.

docsity.com

1. ped hum wiązać z naturalizmem. Myślenie o wychowaniu jako o wychowaniu w wolności.

Samowychowanie;

2. podejście ped hum do kwestii normalności i zdrowia psychicznego;

3. teza potrzeby naturalne człowiek z natury dobry – neutralny.

docsity.com

komentarze (0)
Brak komentarzy
Bądź autorem pierwszego komentarza!
To jest jedynie podgląd.
3 shown on 13 pages
Pobierz dokument