Истоки и история . Отношение к проституции на разных этапах развития мира  - конспект -  Право, Конспект из
onegin_90
onegin_906 June 2013

Истоки и история . Отношение к проституции на разных этапах развития мира - конспект - Право, Конспект из

PDF (104.8 KB)
19 страница
253количество посещений
Описание
Orenburg State University. Конспект лекций по праву. Сейчас все занимаются политикой и сексом , совершенно не разбираясь ни в том , ни в другом … Действительно , не очень – то разбираемся . А лучше сказать – очень не ра...
20очки
пункты необходимо загрузить
этот документ
скачать документ
предварительный показ3 страница / 19
это только предварительный показ
консультироваться и скачать документ
это только предварительный показ
консультироваться и скачать документ
предварительный показ закончен
консультироваться и скачать документ
это только предварительный показ
консультироваться и скачать документ
это только предварительный показ
консультироваться и скачать документ
предварительный показ закончен
консультироваться и скачать документ
?????? ??? ?????????? ????????? ? ?????? , ?????????? ?? ?????????? ?? ? ??? , ?? ? ?????? … ????????????? , ?? ????? – ?? ???????????

ВВЕДЕНИЕ

Сейчас все занимаются политикой и сексом , совершенно не разбираясь

ни в том , ни в другом … Действительно , не очень – то разбираемся . А

лучше сказать – очень не разбираемся . Однако у всех нас ,

неразбирающихся , одно смягчающее обстоятельство- нельзя

разбираться в том , чего нет в окружающей действительности , то есть

вроде бы имеется в наличии , но и как бы нет , поскольку когда лично в

чем – то не участвуешь , а лишь числишься действующим лицом , то

лично для тебя это жизнь непрожитая , жизнь с эффектом отсутствия.

И когда эффект отсутствия сменился эффектом присутствия ,

тогда мы заговорили возбужденно , запальчиво , перебивая друг друга ,

тогда от провозглашенной, дарованной гласности устремились к берегам

свободы , разя несогласных мечом плюрализма , тогда с

проповедническим пылом стали утверждать давно открытые

человеческие истины , тогда вспомнили о попираемом прежде чувстве

собственного достоинства , о суверенности отдельной личности и о том ,

что мир делится не только на стороны света , Европу , Азию идр. , на

бедных и богатых , умных и не очень , бледнолицых и темнокожих , а

еще и на мужчину и женщину .Вот тогда-то и заговорили мы о

проституции…

Нельзя забывать , что она – результат глубоких социальных ,

экономических и нравственных деформаций общественного развития . В

то же время рост этого социального порока несомненно вызван

кризисными явлениями в социальной , экономической , идеологической

сферах нашего общества , возникших еще в застойные годы , а может

быть и намного раньше .Сейчас просто снято табу на освещение в

печати многих отрицательных явлений , что и приводит нередко в

шоковое состояние наше общественное сознание .

Истоки проституции в России , как , впрочем , и в других странах ,

уходят вглубь веков . Не случайно она наречена самой «древнейшей

профессией» .Ее существование всегда беспокоило лучшие умы

человечества . Большое внимание уделяли ей в своих работах К.Маркс ,

Ф.Энгельс , А.Бабель , а в России – филосов А.Бердяев , криминолог

М.Гернет и другие .

Но для полного понимания причин проституции еще недостаточно

уяснения ее места в системе социальной патологии . Для этого

необходим также и ее полный социальный портрет . Без него

невозможно разработать достаточно эффективную комплексную систему

мер воздействия на проституцию , а также на конкретные причины и

условия , способствующие не только ее возникновению , но и достаточно

устойчивому существованию в обществе.

Самое сложное – это правовые и организационные меры борьбы с

проституцией, их эффективность .Как известно , еще ни одно

государство за многовековую историю борьбы с этим социальным злом

не одержало полной победы , даже с помощью правовых и

административно – управленческих мер , хотя ни одно государство и не

отказывалось от них .Вот почему немало места в моей работе будет

уделено правовым вопросам борьбы с проституцией и возможности ее

легализации. Я приведу анализ действующего законодательства по этой

проблеме и более ранних периодов , обзор законодательства

зарубежных стран об ответственности за занятия проституцией и

связанных с этим преступлений.

Следует отметить , что одним из серьезных недостатков нашей

законодательной практики в сфере права является то , что не дается

четкого определения понятия того или иного действия или бездействия ,

совершение которых может повлечь за собой такую ответственность .

Ведь понятие проституции и ее четкие признаки в законе не

устанавливаются.

Цель моего реферата – осветить проблему проституции : ее

истоки , развитие , существование и регламентацию в праве . Я

попытаюсь рассказать не только (и не столько) об антиправовой

направленности проституции(ведь как таковая она не причиняет вред

нормам права) , но и об антисоциальной , антиморальной . Поэтому в

список источников , которыми я пользовалась , включены не только

нормативные акты , но и сборники работ юристов , психологов ,

социологов, педагогов, журналистов.

ИСТОКИ И ИСТОРИЯ . ОТНОШЕНИЕ К ПРОСТИТУЦИИ НА

РАЗНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ МИРА . Поскольку четкого определения проституции в законодательстве не

существует, то некоторые журналисты пытаются это сделать

самостоятельно . Например , Л.Жуховицкий в своем очерке «… И

двадцать семь копеек в кармане» пишет : «Для начала надо бы

установить , что такое проституция . Говорят , что с латыни переводится

как осквернение , потеря чести . Но мало ли , как приходит к человеку

бесчестие! Пожалуй , в качестве рабочего определения вполне годится

общепринятое – торговля телом» . Профессор С.Голод думает так :

«Под проституцией понимается такая форма внебрачных сексуальных

отношений , которая не основывается на личной склонности или

чувственном влечении , при этом для одной из сторон важным стимулом

является заработок»

С глубокой древности и до наших дней проституция как

социальный феномен занимала умы философов , просветителей и

историков разных стран и народов . И на протяжении всего времени не

было однозначного отношения общества к этому явлению . Проститутки

то подвергались страшным гонениям , то воспевались поэтами и

художниками ; их то заключали в тюрьмы , казнили . изгоняли , то

относились к ним терпимо , разрешая открыто заниматься своим

ремеслом . Однако несмотря на широкий спектр предпринимавшихся

мер проституция не исчезла . Чтобы понять это , нужно сначала изучить

ее историю .

Как это ни цинично звучит , но проституция всегда была

нормальным явлением в жизни первобытных людей , но и впоследствии

, в жизни цивилизованных народов .

Я приведу примеры некоторых стран и покажу проблемы

проституции в них.

ВОСТОК : Придерживаясь хронологического порядка изложения ,

нужно начинать именно с него . Все женщины , родившиеся в Вавилоне

были обязаны хоть раз в жизни явиться в храм Мелитты , чтобы

отдаться там чужеземцу . Причем они должны были оставаться в этом

храме до тех пор , пока кто- нибудь из заезжих гостей не бросит им на

колени определенную сумму денег и пригласит вкусить прелести любви ,

Полеченные таким образом деньги считались священными .

В древней Армении богиней проституции почиталась Анаис , храм

которой напоминал храм Мелитты. Вокруг храма была высокая стена ,

огораживающая женщин , посвятивших себя служению Анаис . Здесь

принимались в гости только мужчины – чужестранцы , причем знатного и

высокого положения . После того ,как один из гостей решил жениться на

девушке (обязательным условием было то , чтобы он знал , чем его

будущая жена занималась) , избранница покидала храм , оставляя

заработанные деньги и драгоценности .Самая желанная невеста была

та , у которой побывало наибольшее количество мужчин . Этот вид

проституции принято называть религиозным.

У финикийцев помимо религиозной проституции существовала

проституция гостеприимства . У них был обычай отдавать своих дочерей

приезжим гостям в знак гостеприимства и во благо процветания

государства. При въезде в Карфаген стояли «палатки девушек» - это

прообраз публичных домов . В этих палатках девушки зарабатывали

себе приданное , чтобы затем выйти замуж и сделаться

всемиуважаемой.

На Кипре также было много храмов любви , в которых девушки

занимались религиозной проституцией .

В Египте в храме богини Изис одновременно сотни тысяч

путешественников предавались здесь дикому разврату .В более позднее

время храм богини Изис и посвященные ей рощи были предназначены

для свиданий влюбленных .

Древний правитель Египта Хеопс воздвиг свою колоссальную

пирамиду на средства , добытые его дочерью проституцией .

У евреев ,до окончания издания таблиц законов, каждый отец мог

продать свою дочь на срок , который оговаривался в контракте , девушка

при этом ничего не получала. Несмотря на запрещения Торы ,

проституция продолжала существовать еще долгое время.

ГРЕЦИЯ : здесь проституция также была распространена с

древности . В Афинах напротив статуи Афродиты был построен ее храм

, в котором проходили праздники , больше похожие на массовое занятие

проституцией . Заработанные деньги шли в пользу храма. Здесь

существовал обычай посвящать Афродите нескольких девушек для

умилостивления. Праздненства в честь бога Адониса напоминали

оргии . Гетеры большую часть своего заработка отдавали храму. Надо

отметить , что гетеры в Греции почитались особо . Замужняя женщина –

изначально затворница . Ее предназначение – рожать детей . Измены

жен не допускались и сурово преследовались. Гетеры же были свободны

и образованны , умели петь , танцевать , музицировать . Древние поэты

воспевали красоту этих женщин .Любовная связь с гетерой и посещение

публичного дома считались нормой . Этот круг привлекал намного

больше , чем добропорядочные гречанки .Многие гетеры были

действительно яркими личностями , вдохновляли поэтов и драматургов ,

поэтому история сохранила имена многих из них .

Уже позднее гетера потеряла свой изначальный статус и стала

равно проститутке , которая вынуждена торговать собой из-за бедности.

Прочное распространение религиозной проституции привело к

тому , что в Греции была узаконена и гражданская проституция . Именно

там она явилась статьей дохода в государстве… В Афинах был построен

первый публичный дом , служивший для удовольствий афинской

молодежи и для ограждения покоя и посягательств на честь порядочных

гречанок … «Рабыни» покупались государством и содержались за его

счет. Плата была доступна всем слоям населения .Древнегреческие

публичные дома назывались диктериадами . К какому бы разряду они

не принадлежали , пользовались полной неприкосновенностью . Более

того , каждый клиент находился «под защитой общественного

гостеприимства» .Никто не мог туда проникнуть с целью насилия или

поругания.

В Греции существовала иерархия проституток . Наибольший

интерес в культурно - историческом плане представляет проституция

эстетическая или просвещенная. Девушки этого круга ценились как

искусные певицы , музыкантши , танцовщицы . Им было позволено

заниматься своим ремеслом совершенно свободно .Это было

аристократическое ядро проституции .Они постоянно находились в

обществе мудрецов , поэтов , драматургов , учились у них философии и

другим наукам.

Но существовали и официальные категории проституток . На них

накладывались определенные запреты , например ,выезд на постоянное

место жительства в другую страну .

Значение проституции в Греции было настолько велико , что она

породила особую литературу . Со многими произведениями и мы имеем

возможность ознакомиться .

ИТАЛИЯ : Проституция носила культовый религиозный характер .

Один из самых древних и известных храмов – храм Венеры .Возле него

собирались женщины в поисках поклонников .

Культ бога Мутинуса есть не что иное как древнейшая форма

проституции в Риме. Надо отметить , что в латинском языке существует

масса синонимов , обозначающих проституток различных категорий.

Этот факт подтверждает , что гражданская проституция имела в Риме

широкое распространение . проституция процветала здесь не только на

улицах , в храмах , но даже и в театрах .Существовали также куртизанки

– наиболее богатые и знатные проститутки.

Постоянные войны , общее обеднение народа заставляло женщин

торговать своим телом , чтобы хоть как-то прожить . С ростом городов

увеличивалась бедность и падали нравы. Вскоре публичных женщин

стало так много . что они заполнили собой не только отдаленные

кварталы , но и центральные улицы. Всвязи с этим принимаются меры

по некоторой ограниченности проституции . Но десятилетия

складывались в века , а проституция настолько вошла в быт и

культурные традиции людей , что полностью отказаться от нее не

пожелали даже высокопоставленные особы «голубых кровей» .

ФРАНЦИЯ : здесь при дворе проституция появилась в начале XI

века . Публичные дома именовались гаремами и женскими мастерскими.

На периферии существовали так называемые «улицы красных

фонарей» . Как там был организован быт ясно уже из названия.

С распространением в конце XV сифилиса и других заболеваний

отношение официальных властей к проституции резко изменилось , ибо

они являлись основным источником распространения болезней.

Средневековой режим терпимости сменился строжайшими запретами и

репрессиями. Карл V , например , повелевал в полицейском уставе

преследовать всякое внебрачное сожительство . При Марии Терезе

проституция преследовалась уголовным законодательством. Наказание

было не только суровым , но и позорящим .Проститутку сажали в мешок .

из которого торчала только обритая голова , обмазанная дегтем . В

таком виде «ночная бабочка» выставлялась на всеобщее обозрение и

каждый делал с ней все , что хотел . Подобные экзекуции получили

широкое распространение и применялись довольно долгое время.

В 1751 году в целях оздоровления нравственной атмосферы

Марией Терезией была учреждена «Комиссия целомудрия»,

просуществовавшая до 1768 года . Она наказывала всякое отступление

от нравственных норм .

Строго запретительная форма на проституцию была установлена

в 1684 году во Франции . Проститутки полностью передавались в

ведение полиции и наказывались по суровому закону . Но

общественность (особенно мужская) , так привыкшая к обществу

«свободных» женщин подняла волны протеста и возмущения против

такой суровости . Все это привело к тому , что в 1791г. контроль и

наказания были уменьшены. Вслед за Францией большинство

европейских стран также отказались от жестких запретов на

проституцию. Снова наступает режим терпимости , но под врачебно –

полицейским надзором . Проституция вступает таким образом в новую

стадию – стадию регламентации .По примеру Парижа проституция

регламентируется в Брюсселе , Гааге , Роттердаме , Гамбурге , Турине ,

Мадриде . В результате возникает новая , открытая проституция , теперь

уже легальная. Регламентация означала , что общество смирилось с

присутствием проституции , но все же пытается держать ее

распространение хоть в каких-то рамках. Регламентация складывается

из таких пунктов: регистрация , обязательные периодические

медосмотры , нахождение проституток в определенных местах ,

обязательное лечение , если оно необходимо .

Всвязи с этим , я считаю , будет разумно рассказать о памятниках

истории проституции.

ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ ПРОСТИТУЦИИ История проституции раскрывается не только в трактатах и

нормативных актах , но также и в драгоценных памятниках , найденных

археологами : в медалях , надписях , начертаниях и др.

Изображения эти символизируют различные культы : Милитты ,

Баггал , Приапа , Фалла и др. Небольшие цилиндры и конусы , каменные

и терракотовые , которые мы видим в Луврском музее , в «кабинете

медалей и древностей» и в национальной Библиотеке , все это были

эмблемы и амулеты , которые носили люди . Иероглифы были

расшифрованы . Они означали лиц , занимающихся проституцией . Это

изделия тонкой , ручной работы и , видимо , по тем временам весьма

дорогие . Все гравюры и изображения сопровождаются надписями .

Менан описывает такую скульптуру: в центре стоит

божество Hou , изображение вы виде человеческого бюста , который

оканчивается перьями и имеет два широких крыла . Ниже стоит троица

великих божеств : Samas – бог солнца , изображенный в виде

блестящего диска , Sin – богиня луны , изображенная в виде полумесяца

, и богиня Istar , которую символизирует звезда . Эта троица напоминает

Озириса , Изиду и Горус . Автор очень большое внимание уделяет

религиозной проституции. Описанная работа ,надо думать , этой же

тематики .

Фигура Cteis , скорее не знак проституции , а эмблема самой

богини ,но тоже связана с «древнейшим ремеслом» . Среди

религиозных сект востока до сих пор встречается поклонение ее

изображению

Культ Венеры Anais у многих народов переходит в полнейшее

распутство и публичную проституцию . Например , Геродот говорит о

распутстве и проституированности молодых женщин Армении и Лидии .

Можно рассказать о некоторых предметах коллекции Дюрана : две

вазы , две чаши и один камень .На одной из ваз изображена куртизанка ,

разговаривающая с мужчиной с кошельком . На другой вазе тоже

куртизанка , беседующая с чужестранцем с миртом на голове .

Подобные сюжеты на обеих чашах .Здесь куртизанки , мужчины и

зеркала (постоянные спутники Венеры) . Эти культы показывают

испорченность нравов в том обществе.

Следует отметить еще одно важное обстоятельство . Религиозные

предрассудки побудили египтян окружить себя приапами самой

различной формы. Эти приапы делались из фарфора различных цветов

и терракоты ; как у ассирийцев и других азиатских народов , они служили

им амулетами . Их иногда находят в мумиях , несколько лет назад дано

описание приапической живописи на стенах храма в Карнаке .

Изображение бога встречается на египетских гробницах , стелах и

различных предметах житейского обихода.

Из предметов , хранящихся в кабинете медалей , можно отметить

, что очень часто встречаются непристойные сцены , как на камне №

1104.

С представлением о куртизанке неизбежно связывается

представление о кокетстве и стремлении к украшениям . В зале Юлия II,

посвященной памятникам частной жизни египтян , сохранены множество

великолепных драгоценностей , носимых женщинами , золотых

браслетов с инкрустацией , таких же ожерелий и перстней с

изображением женщины перед Озирисом , вообще много предметов

для раскрашивания лица и тела. Парики и шиньоны также были далеко

не на последнем месте . Уже тогда существовали манекены .По

отношению к проституции в Италии и культам Венеры и Приапа

археологические данные дают исчерпывающее представление .

Исследуя жилища Помпеи , можно видеть ,что в них всегда существовал

специальный уголок , посвященный культу Венеры. Почти во всех домах

имеется эротическая скульптура , другие предметы. Культ Приапа

встречается только в публичных домах .Над их дверями находится его

изображение .

Кабинеты древности и , в частности , залы Национальной

библиотеки , содержат множество итифаллических амулетов ,

свидетельствующих о культе Приапа в Риме . Существуют другие

изображения- доказательства религиозной проституции .Памятники

тайного культа римских женщин д' Арканвиль , например , на табл. 32

изображена Мессалина , жена императора Клавдия , имя которой

перешло в потомство , как имя особенно разнузданной распутницы ; она

сидит перед небольшим храмом Приапа с миртовой веткой в руке . На

табл. 45 сцена жертвоприношения Приапу .

Другое издание д’ Арканвиля дает понятие о необузданном

разврате мужчин и женщин при Цезарях . Это подтверждают и

литературные памятники .

Теперь рассмотрим эту проблему в свете наших дней .

ПРОСТИТУЦИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ Франция , которую всегда считали и считают столицей «любви» .

Не смотря на то , что проституция во Франции официально не

запрещена , французы считают ее одним из главных пороков

современного общества . И как показали последние социологические

исследования , в ее запрете уже никто не видит покушения на

демократические устои общества .

Против этого социального зла французы постоянно

предпринимают активные действия . Во Франции законом запрещены

сутенерство и сводничество . Более того , если обнаруживается , что

жена проститутка , то под действие этого закона попадает и муж.

Привлекаются к ответственности и таксисты , владельцы отелей и кафе ,

которые вовлекают женщин в проституцию , живут за счет доходов с

прибыли «ночных бабочек» . На сегодняшний день сами проститутки

выступают за возвращение к «закрытым» публичным домам , где они

будут под защитой государства и медицины .

Против проституции во Франции , пожалуй , как ни в одной другой

стране , выступают общественные организации . Профсоюзы , Лига прав

человека , феминистические союзы женщин , католические общины

считают , что появление публичных домов привело бы к признанию

дискриминации женщин , подвергаемых сексуальному насилию .

Различные социологические группы , институты изучения

общественного мнения постоянно анализируют – какова же главная

причина , толкающая женщину на панель? Однозначного ответа плохое

это материальное положение или что – то другое , дать нельзя

.Наиболее существенные факторы – это жестокое обращение родителей

, пьянство , наркомания , изнасилование .

Именно поэтому правительство Франции видит свои дальнейшие

действия в борьбе с проституцией не в ее запрете , а в первую очередь в

профилактике и предупреждении .

ПРОСТИТУЦИЯ В РОССИИ .РЕГЛАМЕНТАЦИЯ А теперь о России . Каждому из нас , наверное , будет интересно

получить документальные представления о том , как развивалась

проституции в нашей стране . В свое время Плеханов Г.В. говорил : «Мы

должны изучать факты прошлой жизни человечества для того , чтобы

открывать в них законы прогресса . Будущее способен предвидеть тот ,

кто познал прошедшее» . Нынешние СМИ дают нам возможность узнать

о красивой жизни «ночных бабочек» , но редко , когда освещаются

вопросы происхождения , развитие и причины возникновения этого

явления. Надо сказать , что дореволюционные ученые уделяли этой

проблеме большое внимание . Не упускалась из виду тема проституции

и в первые годы советской власти . После обсуждение этой проблемы

практически сошло на нет , хотя это вовсе не означает , что проституция

перестала существовать .Почему так много различных точек зрения на

проституцию? Начиная от строгих репрессий и до ее легализации?

Наверное потому , что в России никто и никогда не занимался этим

явлением полностью – от и до . А проституция в это время развивалась ,

возрастало количество ее представительниц , она вступала во все

новые стадии своего развития . Она развивалась вместе с обществом ,

неотступно следуя за его изменениями .

…В январе 1891года в Минске организуется Особый санитарный

комитет (ОСК) , его круг обязанностей определялся не только досмотром

за санитарной чистотой в городе , но и надзором за проституцией .В это

время здесь существовало 8 домов терпимости (это легально) .

Нелегально , конечно же , их было намного больше . Они обходили

всякий санитарный и полицейский контроль . Обычно располагались они

неподалеку от гостиниц или же в самих номерах («нумера») . Приведу

некоторые данные. На территории Империи в это время (на 1889г.)

было: 1216 домов терпимости , 17603 проститутки .Империю захватила

волна сифилиса (57,9% зараженных проституток) . В этой связи ОСК

собирался «навести порядок» и ликвидировать болезнь. Проституток

отлавливали , лечили насильно . Была создана целая система

наблюдения и проверок проституток . На каждую женщину этой

профессии заводилось особое «дело» .

Какими же нормативными актами регламентировалась

проституция? Образец такого документа – Инструкция врачебному

персоналу Минского Городского санитарного комитета по надзору за

проституцией , утвержденная Врачебным отделением Минского

губернского правления на основании положения Медицинского совета от

6 ноября 1891 года . Составлялись списки женщин «промышляющих

развратом» . Главная фигура в контроле над проститутками – врач . Он

для них «царь и бог» .

В 1897 году государственные органы Российской Империи ,

обеспокоенные распространением сифилиса , приступили к разработке

основ надзора за проститутками . Учреждается врачебно – полицейский

комитет и Особая комиссия . Из названия становятся ясны ее функции .

Теперь контроль за проститутками опять поручается команде ,

состоящей из врачей и полицейских .

А что же XX век – век научного и технического прогресса? Что

нового он принес?

Времена , как говорится, меняются , но проблема борьбы с

проституцией остается достаточно острой . Начало века в нашей стране

ознаменовалось войнами . Провинциальные города наводнили войска и

беженцы . И «дома терпимости» , в основном самые дешевые , стали

расти как грибы после дождя . Туда в основном заходили солдаты и

низшие чины.

«Дома терпимости» просуществовали вплоть до осени 1917 года ,

а потом советская власть предприняла кампанию по их упразднению .

Поначалу это вызвало протест . Известны многочисленные случаи

обращения к властям «хозяек» «домов» , самих «девок» и их

многочисленных клиентов . Но подобные ходатайства были решительно

отклонены , и проституция на долгое время перешла на нелегальное

положение .

Следующий нормативный акт , в котором я нашла упоминание о

проституции , - «О мерах борьбы с проституцией» ( 16 дек.1922г.) . Здесь

говорится , что советское государство не смешивается в половую жизнь

граждан . Такое регулирование возможно лишь тогда , когда допускается

насилие , нарушается половая неприкосновенность граждан и т.п.

В 1924 – 1928гг. проводятся комплексные проверки бывшего

«спецконтингента» , их образа жизни .

УК РСФСР 1922 г. (ст.171) предусматривалось лишение свободы

на срок не ниже 3-х лет с конфискацией всего или части имущества за

сводничество , содержание притонов разврата , вербовку женщин для

проституции . По УК РСФСР 1926г. этот срок увеличен до 5 лет .

В акте ВЦИК и СНК РСФСР «О мерах борьбы с проституцией» от

29 июля 1929 года №598 устанавливались лица, призванные следить за

исполнением этого постановления и наказывать за неисполнение.

В соответствии с постановлениями ЦИК и СНК СССР от 17 октября 1935

года в УК всех союзных республик была введена статья (в РСФСР – 182

), предусматривающая ответственность за изготовление ,

распространение и рекламирование порнографических сочинений ,

печатных изданий , изображений и иных предметов с санкцией в виде

лишения свободы до 5 лет . Применение этой санкции являлось и мерой

борьбы с проституцией

В 30-х годах , а затем и в послевоенный период (конец 40-х –

начало 50-х) правоохранительные органы ослабили борьбу с

притонодержателями , распространителями венерических болезней ,

проституцией . Но к проституткам все еще применяются

профилактические меры и меры административного характера .

Существуют статьи УК : заражение венерической болезнью (ст.115) ,

совершение краж у своих клиентов(ст.144) , вовлечение в занятие

проституцией(ст.210) , сводничество(ст.226) и др. Женщина –

проститутка , имеющая несовершеннолетних детей может быть лишена

родительских прав(ст.19 Основ законодательства о браке и семье)

В 1987году во всех союзных республиках была введена

административная ответственность за занятие проституцией . Однако ее

понятие по- прежнему отсутствует, КоаП ст .164

В 1987 – 1989 годах появилось множество публикаций в газетах о

проститутках и проституции . Регулярно эта тема обсуждалась на радио

и телевидении. Появились различные повести и рассказы , посвященные

этой теме «Интердевочка» В.Кунина , В.Лингис «Женщины с

биноклями», множество фильмов , например , «Группа риска» , «Хау ду

ю ду» , « Адам, Ева и загранпрописка» , с успехом шла пьеса

М.Волохова «Сорок восьмой градус солнечной широты» .

До этого момента я называла проституцию проблемой .Именно

так ее воспринимают большинство авторов и общественность . Но

проблема ли это? Что мы считаем проблемой? Почему торговать

вещами совершенно нормально , покупка новой вещи вообще

воспринимается на «ура» , продавать и покупать животных тоже

совершенно нормально и привычно . А вот продавать свое тело?! «Что

же это такое ? Это же ненормально!» , - возмущается общественность .

Да и что вообще в наше время можно считать нормой? Наверное , на

эти вопросы нужно отвечать и в рамках административного права . Я

считаю , проституция в принципе – это не проблема . Другое дело – у нас

. В нашей стране все уже знают , что она есть, можно сказать, смирились

с тем , что она существует рядом с нами , вместе с нами . А вот вопрос

ее легализации вызывает бурные протесты , возмущение , негодование .

Но также все знают , что проституция никуда не денется , да и

ответственность (за занятие проституцией) настолько мала , что вряд ли

разумно говорить о том , что из-за штрафа кто-то откажется от своей

довольно-таки прибыльной ,с позволения сказать , профессии . Я еще не

называла административные санкции . Вот эта 164 статья КоАП : «

Занятие проституцией –

влечет предупреждение или наложение штрафа в размере до ста

рублей*

Те же действия , совершенные повторно в течение года после

наложения административного взыскания,-

влекут наложение штрафа в размере до двухсот рублей**

В соответствии с перерасчетом размеров штрафов :

* - один минимальный размер оплаты труда , но не ниже одной десятой

минимального размера оплаты труда

** - два минимальных размера оплаты труда , но не ниже одной второй

минимального размера оплаты труда .

Если посмотреть комментарий к КоАП понимаем , что наказывают ,

только систематическое( более двух раз за год) вступление в половую

связь за материальное вознаграждение ( не только отечественная и

иностранная валюта , но и вещи , ценности , спиртные напитки и др.) .

Причем источник таких доходов должен быть основным ,

дополнительным , но более или менее постоянным . Размер его

значения не имеет .

Субъективная сторона – прямой умысел – лицо осознает

противоправность своих действий и желает их совершить . Кроме этого

оно имеет четкую цель – получение материальной выгоды .

Субъект – лицо , достигшее 16 летнего возраста .

Из вышеперечисленного можно сделать вывод , что санкции за это

правонарушение никого от его совершения не остановят . Да и очень

сложно доказать сам факт занятия проституцией . Поэтому – то ,

наверное , она до сих пор существует , хотя и незаконно .

Нужно ли легализовать проституцию? Этот вопрос , похоже ,

интересует многих и уже очень давно .

Я показала развитие проституции в разное время , осветила

вопросы ее легализации на разных этапах развития нашей страны .Что

же сейчас ? Поскольку это один из вопросов , ответ на который до сих

пор не найден , я хочу посветить ему место в самом конце моего

реферата , именно там , где я сделаю выводы по всей своей работе .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Возле моего дома каждую весну засаживают зеленый газон . Но то ли он

расположен не слишком удачно , то ли люди просто так привыкли , но

они с таким же постоянством прокладывают себе дорожки точно

посередине этого газона . Кто – то снова его перекапывает , снова

озеленяет , и опять все повторяется: люди идут там , где им удобно

ходить , и никакая зеленая травка их не останавливает . Так не проще

ли просто проложить асфальтированную дорожку там , где жильцам

удобнее ? И тогда все будут довольны , газон не будет страдать от

постоянных «нашествий» пешеходов .

Так же и с проституцией . Я считаю , нужно или вводить уголовное

наказание ( может , хоть это будет останавливать «ночных бабочек») ,

или легализовывать ее . Давайте подумаем , что бы мы приобрели ,

получив законную профессию – проститутка ? Мы бы , наверное , ничего,

но у государства появился еще один очень крупный налогоплательщик .

Сами девушки получили от государства защиту и медицинское

обслуживание , их клиенты – гарантию безопасности . Узаконение

естественно «убрало» большую половину «притонов» . А вместе с этим

исчезли бы и источники заражения СПИДом ,ВИЧ . Какие «минусы»

общество бы получило? Доступность этой «услуги» уже давно ясна и

мало кого ее запрещение останавливает , тем более , что клиенту все

равно ничего не будет . В любом случае , если кто и пострадает , то

проститутка . Так , мне кажется , что легализация ничего принципиально

не изменит. Говоря о легализиции проституции трудно не сказать о

причинах существования этого явления в современном обществе .

Наверное , если она до сих пор не исчезла , значит потребность в

«девочках» есть . Значит , как бы это ужасно не звучало , какая-то часть

общества в них нуждается . И , наверное , немалая . Возьмем одну из

рекламных газет . Несколько страниц посвящены именно «девочкам» ,

которые «хотят познакомиться» . Что : все знают , что это за «девочки» ,

а наши правоохранительные органы нет? Тогда почему эти объявления

до сих пор существуют? На эти вопросы мне ответить сложно . Да и

отвечать на них должна не я .

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

I. Истоки и история . Отношение к проституции на разных этапах

развития мира .

II. Памятники истории проституции

III. Проституция в наше время.

IV. Проституция в России . Регламентация

Заключение

Список использованной литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ :

1. Кодекс об административных правонарушениях от 1 января 1985

года с изменениями и дополнениями на 15 февраля 1999 года .

2. Комментарий к кодексу об административных правонарушениях под

ред .М.А. Шапкина М., «Юридическая литература» 1989

3. Проституция и преступность . М. , 1991

4. Др. Е. Дюпуи Проституция в древности . Кишинев 1991

5. С. Раскольников Моя профессия – торговля телом . Астек 1998

6. А. Самойлов Так называемый секс . Лениздат 1991

7. «Лучше бы мне помереть» // За рубежом 1993 № 32

8. От женщины с ломом к интердевочке // Вечерний Новосибирск 1993

15 января

9. Детский труд – проституция // Комсомольская правда 1992 10

октября

10. Безотказные девочки // Смена 1991 №2

11. Париж , зона риска // Правда 1990 25 февраля

12. Проститутка глазами психолога // Общественная наука и

современность 1993 №2

комментарии (0)
не были сделаны комментарии
Напиши ваш первый комментарий
это только предварительный показ
консультироваться и скачать документ
Docsity не оптимизирован для браузера, который вы используете. Войдите с помощью Google Chrome, Firefox, Internet Explorer 9+ или Safari! Скачать Google Chrome