Теория действия. Ролевые концепции личности - конспект - Социология, Конспекты лекций из Социология

Скачай Теория действия. Ролевые концепции личности - конспект - Социология и еще Конспекты лекций в формате PDF Социология только на Docsity! ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине « Социология» тема: «Теория действия. Ролевые концепции личности» Волгоград - 2008 СОДЕРЖАНИЕ Вопрос 1........ нение нии иеннниннии* 3 Вопрос 2........... ен ненанииа 12 Вопрос 3........ иене ини И Содержание............. нии ии нннннь 21 5 Этот опыт обуславливает то, что деятель не просто реагирует, а вырабатывает систе- му ожиданий относительно элементов ситуации. Однако в социальных ситуациях должны быть приняты во внимание возмож- ные реакции других участников ситуации – групп и индивидов, и они должны быть учтены при выборе собственных альтернатив действия. В социальной интеракции большую роль играют знаки и символы, несущие определённый смысл; они становятся средствами коммуникации между деятелями в определённой ситуации. Опыт социального действия включает, таким образом, и культурный символизм. Конкретная система социального действия – это интегрированная система элементов действий относительно ситуации, т.е. мотивационные и культурные эле- менты приводятся в порядок, структура которого образуется системами личности участвующих индивидов, системой культуры, которая пронизывает их действия, и социальной системой интерактивных процессов между деятелями. В терминологии теории действия личность определяется как организованная система ориентации индивида в своих действиях. Наряду с "мотивированной ориен- тацией" это "ценностная ориентация" которая возникает посредством интернализа- ции "моделей культуры", и которая имеет прямое отношение к элементам системы культуры. Ролевые концепции личности Парсонс различает пять "типовых переменных действия", т.е. парных поня- тий, которые определяют полярные типы ориентации в ситуациях, между которыми должен выбрать деятель. Они являются выражением того, что действие объединяет индивидуальную ориентацию с культурными смысловыми связями. В социальной интерактивной ситуации они представляют собой определение взаимных ролевых ожиданий и служат для описания ценностных ориентацией деятелей. 1. Аффектность – нейтральность. Здесь речь идёт о проблеме контроля над аффектами, о дилемме, должен деятель следовать импульсам или нет. Альтерна- 6 тивы формулируются по разному, в зависимости от того, берётся за исходный пункт система культуры, личность или социальная система. Аффектность / нейтральность в системе культуры указывает на нормативный образец, который предписывает немедленное получение удовольствия или контроль над аффектом. В системе личности это означает предрасположенность индивида в определённой ситуации отдаваться своим чувствам или контролировать их. В соци- альной системе этим обозначаются соответствующие ролевые ожидания. 2. Ориентация на себя – ориентация на коллектив. Так обозначается дилемма между собственными интересами и обязательствами перед группой / обще- ством, между личными и общественными интересами. Она определяется как норма и как ролевое ожидание в определённых ситуациях. 3. Универсализм – партикуляризм. Речь идёт о проблеме, проявляются ли в определённых ситуациях общепринятые нормы, стандарты потребностей и ро- левые ожидания или же рассчитывают на особые отношения между субъектом и объектом. 4. Достигнутое – приписываемое. В каждой ситуации существует аль- тернатива, следует ли придавать качествам объекта или его "достижениям" больше значения, т.е. должно ли быть важно, что он, собственно говоря, есть или что он де- лает. Нормы, потребности или ролевые ожидания в зависимости от ситуации могут быть ориентированы на качества или достижения. 5. Специфичность - диффузность. Здесь возникает вопрос, занимается ли в определенной ситуации деятель сразу только специфическими аспектами объек- та или же "непредубежденно" предоставляет объекту возможность действовать и в зависимости от необходимости реагирует на это. Нормы, потребности и ролевые ожидания в определенных ситуациях могут сразу же уменьшить важность объекта или ее увеличить. В каждой ситуации действия содержатся эти пять альтернатив, де- ятель должен сделать выбор между ними, и его решение ведет к определенной орга- низации этих типовых переменных действия. Парсонс сформулировал компоненты социального действия как часть систе- мы; они сами также обладают системными свойствами, т.е. личность, культура и ин- терактивная структура представляет собой не неразделимые единства, а организо- 7 ванные ценности с внутренней структурой, которая, однако, важна лишь до тех пор, пока между её элементами и частями структуры других систем существуют процес- сы обмена. Структурные элементы формируются как подсистемы вышестоящих си- стем, т.е. системы личности, системы культуры и социальной системы действий. Действия складываются из ряда взаимозависимых и взаимосвязанных эле- ментов, однако вовне выступает как целое и как таковое выступает во взаимодей- ствие с окружающим миром. Поэтому само действие можно считать системой. Теперь перейдём к теории общества как социальной системе. Теория общества как социальной системы Система для Парсонса в общих чертах характеризуется взаимозависимостью частей. На основе упорядоченного характера взаимозависимых вариантов система имеет тенденцию к самосохранению, что обычно именуется равновесием системы, если один элемент не вписывается в этот порядок, то либо происходит исключение элемента, либо другие части системы приспосабливаются к нему. Систему личности и социальную систему Парсонс считал эмпирическими си- стемами, которые настолько разнятся друг с другом, что не могут быть сведены друг к другу. Тем не менее, между ними существует взаимопроникновение, т.е. невоз- можно себе представить систему личности, не включённую в социальную систему, и социальную систему, которая не является составной частью системы личности. Социальная система представляет собой в тоже время подсистему действий, поскольку каждое "отдельное действие" складывается из элементов, как системы культуры, так и системы личности, организма и социальной системы. Социальная система возникает через интерактивные процессы, которые, в свою очередь, можно считать взаимозависимостью систем действия. Социальная система состоит из отношений между деятелями и интеракциями, определяемыми её структурой. Мельчайшей единицей социальной системы является роль, т.е. тот структурный отрезок из ориентации деятеля, который определяет и конституирует его участие в интерактивном процессе на основании дополнительных ожиданий. Роли определяются общепринятыми ценностями представлениями, они 10 сложная социальная система как с вертикальным, так и с горизонтальным дифферен- цированием. Социальная общность – это стержень общества; его внутрисоциальной средой является: система ценностей (сохранение институционализированных культурных структур), политическая общественность (форма правления), характер экономики. Внесоциальной средой является система культуры, системы личности и формы дей- ствия. Структура системы общества Подсистемы Функции Социальная общность Интеграция (I) Система ценностей Сохранение структуры и преодоление напряжений (L) Политическая общественность Осуществление цели (G) Экономика Приспособление (A) В своих работах Парсонс дополнить статистический анализ социальных си- стем анализом протекания процессов. Процессы в социальных системах вначале представляют собой интеракции. Поскольку социальные системы являются система- ми действия, интеракции происходят с помощью языковых и неязыковых символов, становятся коммуникациями. Понятие функции объединяет структуру и процесс с точки зрения системы. Общественное развитие рассматривается как процесс функциональной дифференци- ации в подсистемах и как процесс интеграции в целях сохранения границ социальной системы, а также её подсистем как функциональной специализации. В таком плане Парсонс анализирует развитие процессов дифференциации в обществе и связанных с ними процессов приспособления, интеграции и обобщения ценностей. Функции социальных систем не только могут быть привлечены как инстру- менты для установления структурных элементов, но и сами рассматриваются как процессы: поскольку они, в общем, формализованы в направлении постоянно расту- щих дифференциации и специализации, они представляют собой принципы эволю- ционного развития. 11 Общественная эволюция интерпретируется Парсонсом как кибернетические коммуникационные процессы между обществами, вызванные ростом способности приспособления. Результатом этого становится изменения типа общества с точки зрения формы экономики, режима, общественной структуры и системы ценностей. Ведущую роль в эволюции общественной системы Парсонс отводит системе культуры, поскольку в кибернетической иерархии она имеет наивысший ранг. Таким образом, он считает культурно-институциональные факторы наиболее самостоятель- ными и независимыми. Парсонс считает нормативные элементы более важными для изменения соци- альных систем, чем материальные интересы. Парсонс придаёт первостепенное зна- чение "общественному объединению" и трактует это как нормативно- институциональную систему, в контексте исторического анализа это понятие. Развитие системы современных обществ шло по пути трёх революций: про- мышленной, демократической, образовательной. Эти революции вызвали прогрес- сивные изменения в принципиально эволюционном развитии. Образовательная рево- люция последовала за промышленной и демократической революциями и дополнила их. Главным её аспектом является равенство шансов, которое увязывает успех с гражданскими правами на свободу и равенство. В центре этой революции находится – университет. Поэтому образовательная революция привела к изменению основ общественного расслоения, которое опирается не на власть и богатство как таковое, а является следствием способностей и образования. Структурный функционализм выдвигает особую концепцию обоснования со- циального неравенства. Социальная структура является результатом процесса гори- зонтальной и вертикальной дифференциации в общественных системах в ходе их эволюционного развития. Она является выражением определённого уровня эволю- ции, типа общества и его функциональных требований. 12 ВОПРОС 2. ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА В середине XX в. в социологии оформилось направление, которое всесторон- не и глубоко исследует проблему социальных конфликтов. Наиболее известными представителями этого направления являются Ральф Дарендорф, Льюис Козер, Кэн- нет Эварт Боулдинг и др. Р. Дарендорф, немецкий социолог либеральной ориентации, создал теорию конфликтной модели общества исходя из того, что любое общество постоянно под- вержено социальным изменениям и вследствие этого ежемоментно испытывает со- циальный конфликт. Причиной формирования и развития С К ученый считал кон- фликт интересов. Любое общество, по его мнению, использует принуждение. Для членов общества изначально характерно неравенство социальных позиций (напри- мер, в распределении собственности и власти), это обусловливает и различие их ин- тересов и устремлений, что вызывает взаимные трения и антагонизм. Дарендорф приходит к выводу, что социальное неравенство и порожденные им социальные про- тиворечия создают социальную напряженность и конфликтные ситуации. Интересы субъектов непосредственно влияют на формирование конфликта. По мнению Дарендорфа, основу социального конфликта часто составляют политические факторы: борьба за власть, престиж, авторитет. Конфликты могут воз- никать в любом сообществе, в котором есть господствующие и подчиненные. Нера- венство социальных позиций означает неодинаковый доступ к ресурсам развития индивидов, социальных групп или сообществ людей. А отсюда и противоречия их интересов. Неравенство социальных позиций отражено в самой власти, которая поз- воляет одной группе распоряжаться результатами деятельности других групп людей. Борьба за обладание и распоряжение ресурсами, лидерство, власть и престиж делают социальные конфликты неизбежными. Конфликт воспринимается не как бла- го, а как неизбежный способ разрешения противоречий. Дарендорф утверждает, что конфликты — это обязательные компоненты об- щественной жизни. Их невозможно устранить только потому, что мы не желаем их возникновения, с ними надо считаться как с реальностью. Конфликты — источники инноваций и социальных перемен; они не позволяют обществу застаиваться, так как 15 группы или когда индивид входит одновременно в две конкурирующие группы, пре- следующие одну цель. • Конфликт с внешней средой — индивиды, составляющие группу, испыты- вают давление извне, прежде всего со стороны административных и экономических норм и предписаний. Они вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы и предписания. Типологию социального конфликта можно представить и таким образом: • Конфронтация — пассивное противостояние групп с противо- борствующими политическими, экономическими или социальными интересами. Как правило, это противостояние не принимает форму открытого столкновения, но пред- полагает наличие неустранимых разногласий и оказание давления. • Соперничество — борьба за признание личных достижений и творческих способностей со стороны общества, социальной группы, социальной организации. Цель соперничества — приобретение лучших позиций, признания; демонстрация превосходства путем достижения престижных целей. • Конкуренция — особый тип конфликта, его цель — получение выгоды, прибыли либо доступа к дефицитным благам. Кроме того, есть конфликты типа схватки, когда противников разделяют непримиримые противоречия и рассчитывать можно только на победу; дебатов, где возможны спор, маневры и обе стороны могут рассчитывать на компромисс; игр, ес- ли обе стороны действуют в рамках одних и тех же правил, поэтому они никогда не завершаются и не могут завершаться разрушением всей структуры отношений. Этот вывод имеет важное значение, так как снимает ореол безысходности и обреченности вокруг каждого из конфликтов, будь то в международных отношениях или внутри общества. Конфликт с точки зрения социологии — это прежде всего модель поведения с особым распределением ролей, последовательностью событий, способами выраже- ния взглядов, ценностных ориентации, формами отстаивания интересов, целей. Возможны и позитивные, и негативные последствия социальных конфликтов. Основные позитивные последствия конфликта Заключаются в следующем; во- первых, конфликты способствуют разрешению накопившихся в обществе противо- 16 речий и, во-вторых, стимулируют процесс социальных изменений. Кроме того, кон- фликты дают возможность подавляемым группам занять более достойное место в обществе. Конфликты также, хоть это и кажется парадоксальным, могут способство- вать сближению конфликтующих групп, так как конфликтное взаимодействие — это все же взаимодействие, а не полное отчуждение и изоляция групп. Конфликты также способствуют усилению сплоченности каждого из соперничающих лагерей и таким образом служат интеграции пусть не всего, но хотя бы части общества. Негативные последствия конфликтов более наглядны и очевидны. Это напряженность в обществе, возможные разрушения и жертвы, дестабилизация обще- ства, дезинтеграция. В заключение необходимо отметить, что для нейтрализации отрицательных последствий конфликтов в обществе формируются специальные институты, которые регулируют конфликты и вводят их в определяемые законом рамки. Так, институт политических партий ввел в формальные, законом очерченные рамки конфликт меж- ду разными группами и слоями общества. 17 ВОПРОС 3. ОДНИМ ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ СОЦИО- ЛОГИИ ЯВЛЯЕТСЯ НАПРАВЛЕНИЕ «ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ», ПРЕДСТА- ВИТЕЛИ КОТОРОГО СЧИТАЮТ, ЧТО ГЛАВНЫМ ФАКТОРОМ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЯВЛЯЕТСЯ УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ И ТЕХНОЛОГИЙ. НАЗОВИТЕ ВРЕМЯ ВОЗ- НИКНОВЕНИЯ ЭТОГО НАПРАВЛЕНИЯ, ТЕОРИИ ЕГО ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ И АВТОРОВ ЭТИХ ТЕОРИЙ. К началу XX века человечество создало новую техническую цивилизацию. Технико-технологические достижения вызвали определенные социальные изменения, в них социологи начинали видеть главную причину всех социальных изменений. Боль- шое распространение в получили теории, обосновывающие значение науки и техни- ки в развитии общества. Они в той или иной мере отражают реальные тенденции и социальную роль научно-технического прогресса в современном мире. Действитель- но, в наше время исключительно велика роль передовой науки, техники, технологии в развитии материального производства, в удовлетворении многих потребностей лю- дей. Все большее значение приобретает научно-технический прогресс в развитии го- родского и сельского быта, а также в материальном обеспечении функционирования политической и духовной сфер общественной жизни. Это нашло свое отражение в проблематике социальной философии. Появи- лись разного рода теории, раскрывающие экономическое значение современного научно-технического прогресса и его социальные последствия. В социальную фило- софию прочно вошло понятие "научно-технической революции", характеризующее роль современной науки и техники в развитии общества, в его глубоких социальных преобразованиях. Наряду со всесторонним и объективным анализом проблем современной научно-технической революции имеют место односторонние толкования, превраще- ние сегодняшней науки и техники не только в доминирующий, но чуть ли не в един- ственный фактор общественного прогресса. Теории, абсолютизирующие роль науч- но-технического фактора в развитии общества, получили название технократических (термин "технократия" происходит от греческого techne - искусство, ремесло, ма- стерство и kratos - власть, господство). Они составляют целое направление в разви- 20 ет число активных участников бизнеса, растет скорость и частота деловых контактов. Основной, по мнению Д. Белла, вопрос перехода к постиндустриальному обществу заключается в создании "новых социальных структур", реагирующих на новые усло- вия производства и меняющих ценностные ориентации. И такие социальные струк- туры неизбежно формируются, хотя и не сразу, а через преодоление многих трудно- стей и противоречий. Теория постиндустриального общества является типичной технократической теорией, совокупность таких теорий составляет направление технологического де- терминизма. Другие теории данного направления мало чем отличаются от нее, пред- ставляют скорее ее различные вариации. Так, О.Тоффлер, говоря о сверхиндустри- альном обществе, в своих работах "Футуро-шок" и "Третья волна" рисует будущее человечества, по сути дела, в плане развития того же постиндустриального общества, в котором, благодаря всеобщей автоматизации производства, существенно повыша- ется уровень потребления и многократно расширяется сфера услуг, исчезают идеоло- гия и партии. З.Бжезинский предсказывает наступление технотронного общества, которое должно утвердиться в результате информационной или компьютерной революции, что приведет к господству новой интеллектуальной, политической и научной элиты. Это общество будет характеризоваться, по его мнению, не только качественно новым уровнем производства, но и новой психологией и новой культурой. Нельзя не согласиться с тем, что современный научно-технический прогресс действительно преобразует общественное производство и оказывает серьезное влия- ние на все сферы развития общества. Однако он представляет собой лишь один из факторов общественного развития, хотя и весьма важный. Развитие и совершенство- вание современного общества происходит под влиянием многих других условий - социальных, политических, духовных. Нужно учитывать значение каждого из них, а также то, что они действуют не изолированно, а в тесной связи друг с другом. 21 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 1. Грицанов А.А «Новейший философский словарь» , 1999. 2. Здравомыслов А.Г.Социология конфликта. — М.: Просвещение, 1997 3. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология. – М.: Центр, 1996. 4. Современная западная социология. Словарь. М., 1990. 5. Социология. Учебник для вузов./под ред. проф. Лавриненко В.Н. 3е изд., М., ЮНИТИ-ДАНА, 2004.