The Semantics of Arabic Language, Essays (high school) of Arabic

Download The Semantics of Arabic Language and more Essays (high school) Arabic in PDF only on Docsity! األستاذ الرتبة الجامعة الصفة لخضر بلخیر. د -أ–أستاذ محاضر جامعة باتنة رئیسا محمد بوعمامة. د -أ–أستاذ محاضر باتنةجامعة مشرفا ومقررا عبد الكریم بورنان. د -أ–أستاذ محاضر جامعة باتنة عضوا مناقشا صالح الدین مالوي. د -أ–أستاذ محاضر جامعة بسكرة عضوا مناقشا شارف عبد القادر. د -أ–أستاذ محاضر جامعة الشلف عضوا مناقشا الزبیر القلي. د -أ– أستاذ محاضر جامعة سطیف عضوا مناقشا الجمهوریة الجزائریة الدیمقراطیة الشعبیة وزارة التعلیم العالي والبحث العلمي - باتنة -جامعة العقید الحاج لخضر كلیة اآلداب قسم اللغة العربیة وآدابها الجمهوریة الجزائریة الدیموقراطیة الشعبیة وزارة التعلیم العالي والبحث العلمي باتنةجامعة كلیة اآلداب واألدب العربيقسم اللغة دكتوراه العلوم في اللغة واألدب العربيلنیل شهادة أطروحة مقدمة علوم اللسان العربي: تخصص :إشراف الدكتور: إعداد الطالبة محمد بوعمامة ربیعة برباق 2012-2011السنة الجامعیة أ مقدمة أ والفكر ،وما كنا لنعلم لوال أن علمنا، وجعل لنا اللسان لنتكلم ،الحمد هللا الذي علمنا صلى اهللا -محمد في فنون علمه، ونقطف من أزاهیر نوره، ونهتدي بسنة نبیه نتدبرلنتعلم، و :أما بعدل كتاب، كبه كل مقال، وأفضل مصدر به ستهلخیر م-علیه وعلى آله وصحبه فلما أحوجه إلى الكشف عما ؛اإلنسان وفضله بالنطق - عز وجل-اهللا قد كرمف ، فتق لسانه بضروب من اللفظ ذهنالمدركة بالاني القائمة فیها من المع ،یتصور في النفوس .رسما لما یتصور في النفوس ،المحسوس وأدق وأرقى نظم التواصل أصول العلم، موأعظ ،العقلثمرة من ثمار اللغة تلك هي إال بتضافر وحداته وعناصره، ولعل من ال یستقیم نظام.اآلن نفسه أعقدها فيو اإلنساني، ، إنها یمثل الوحدات األكثر عددا وتنوعاهذا األخیر الذي ،"المعجم"أهم هذه العناصر ویعبر عن ،التي یختار منها المتكلم ما یناسب أغراضه خیرةهذه األ .مفرداتاأللفاظ أو ال .وال تركیبها ،وال تحلیلها ،وال تقسیمها ،لما أمكن تصنیف األفكار هالوال،و أفكاره یجوب . یدلي بدلوه بین الدالء، العرب خاصةإن رأینا أي عالم من -إذا-فال عجب ا من الدفاتریفني عددا من المحابر،و ، یحاء، ویلتقي سكان البوادي الفصاألمصار ، مأل كمّ یقید شاردها وواردها حفظا وجمعا، أو ینفق وقته وجهده بحثا عن ،یتناول مفردات اللغة ... ا، منطقیا كان أم أصولیا أم بالغیا أو نحویمعناها واستعمالها وهو یسامر الوحوش في الصحراء، یحفظ أسماءها، ویردد األصمعيأال ترى إلى لى یعدو مع الخیل في األزمنة، ویداعب الحشرات، یصف أنواعها، أبي إسحاقصفاتها، وإ یهیم في اإلنسان، یكشف أسراره، ویدون منطقه، ویعاشر أبي عمرو ویحدد مواطنها، و .على غیرهم رُّ َج القول ینْ و ، سجیتهالحیوان، یصف خلیقته، ویبدي في األزهريو، "عینه"یبدع في علمه وفنه، ویجمع بینهما في الخلیلثم أال ترى إلى ُ الزمخشري، ولغة، یتفنن في علوم ال"مهذبه" ابن سیدةو،"أساسه"في اللفظ جمالب سَحری ان، یجمع"لسانفي عمق ال انیبحر "الفیروز أباديو ابن منظورو،"بمخصصه"یسود زمانه ."خیر سلف"بالقول اما یحق علیهم مالخلفه ا، لیتركفي صنوف القول ب مقدمة ب ، فبها شیدوا كل هذا وذاك بما نطق به العرب، لغة الضاد، العربیة لغة العلم .فالعلم یتأتى باللغة، واللغة تتأتى بالعلم والتعلمعلومهم، وابها دونحضارتهم، و قد أرسى علم اللغة قواعده في العقود األخیرة، ومد بفروعه في كل مجال، ولعل أهمها ل القدیم الحدیث، قدیم بنشأته، حدیث اللساني على اإلطالق، علم المعاجم، هذا العلم بالداللة ، أو ما یسمى عند المحدثین داللة األلفاظالذي یدور محوره حول و ،دراستهب طلح األخیر الذي أثار حفیظتنا لما یطرحه من إشكاالت في المص، هذا المصطلح المعجمیة مما یجعله -كما صرح بذلك الكثیر من العلماء المحدثین-والمفهوم، لما یشوبه من غموض .كثیرة بحوث لغویةاإلشكاالت التي یمكن أن تعتمد منطلقا لمن للعدیدمنبتا خصبا :، وهيالداللة المعجمیةتلك التي تتعلق بحدود ،ومن بین هذه اإلشكاالت عند حدود الوضع في الكلمة المفردة؟ أم أنها تتجاوزها إلى الداللة المعجمیة توقف تأ- العرف االجتماعي واالستعمال المتداول؟ هل تتعلق بمعنى الكلمة مستقلة عن السیاق؟ أم أنها تستمدها من السیاق نفسه؟ - والتعریف؟ أم أنهم اكتفوا بجمع مفردات اللغة هل تناول العرب هذه الداللة بالتنظیر - في دواوین خاصة، سموها المعجمات؟ إذا كانوا قد تناولوا كل هذه الجوانب، فما مدى توافق دراستهم النظریة مع تطبیقاتهم - ؟المتنوعة المعجمیة واجتمعت األسباب الختیار موضوع البحث ،توفرت المسوغاتهذه األسئلة وغیرها وب دراسة نظریة (الداللة المعجمیة عند العرب "فكان أن اخترت ،الداللة المعجمیةفي مجال .عنوانا لهذا البحث ")وتطبیقیة حتى ظاهروأن الخصوصا نظریا وتطبیقیا، هبمعظم جوانب مني اإلحاطةمحاولة و أن الدراسات المعجمیة العربیة تمیل إلى الجانب التطبیقي دون التنظیر للداللة ؛اآلن فإني ألتصدى لعمل شاق وصعب وغنى في حقل واسع من حقول المعرفة ،المعجمیة .اللغویة ه مقدمة ه ، داللة للدكتور أحمد مختار عمرصناعة المعجم الحدیث : أما من المراجع فأذكر ، مرائياإبراهیم السلدكتور ل، والتطور اللغوي التاریخي، إبراهیم أنیسلدكتور لاأللفاظ ، الكلمة دراسة لغویة معجمیة، ومقدمة لدراسة التراث لحالم الجیالليعریف توتقنیات ال .، وغیرهاللدكتور حلمي خلیلالمعجمي العربي وأسباب أدت إلى إطالة عرضت لي أحوال،وخالل مسیرتي الطویلة مع هذا البحث ، لعل أهمها، مجموعة من الصعوبات اعترضتني، تحت جناح الضرورة، إذ عنان العمل تكرار المعلومات نفسها في مختلف المراجع التي تتحدث عن الداللة المعجمیة، خصوصا ، وعلم لستیفن أولمانفي جانبها النظري، ومعظمها ینقل عن مصادر أجنبیة، كالكلمة .وغیرهما، لجون لیونزالداللة ما جعلني أستعین ومعظم هذه المعلومات ال تنطلق من المفاهیم اللغویة عند العرب، م إلى لعلي أجد إشارات ،بمؤلفات غیر متخصصة في هذا المجال -في بعض األحیان- ، ومؤلفات األصولیین، ن سیناابوكالفارابي یین، طقالموضوع، خصوصا مؤلفات المن اإلشارات النظریة إلى لندرةا نظر. الجاحظوكالجرجاني ، ومؤلفات البالغیین الرازيوزالي كالغ .في المؤلفات المتخصصة في الدراسات المعجمیة هذا الموضوع ومن الصعوبات أیضا ذلك التداخل الكبیر بین الداللة المعجمیة وبقیة أنواع الداللة اللغویة، مما أدى إلى توسع شعابه، وصعوبة حصر موضوعاته، باإلضافة إلى اختالف .هذه الداللة العلماء في نظرتهم إلى طبیعة كما وجدت مشقة في فرز المصطلحات، وتفسیرها، نظرا الختالف القدماء والمحدثین .في وضعها وتوظیفها، وتضاربهم أحیانا في حدها وتعریفها توثیق المعلومات من مصادرها األصلیة، نظرا لكثرة أخطاء في ما عانیتوقد عانیت .ي اعتمدت علیهاالتوثیق التي وقعت فیها الكتب المختلفة الت ضبط المعلومات من مصادرها األصلیة إلىهذا وقد سعینا جهدنا في هذا الموضوع .ما أمكن، ولم شتات اآلراء المتعلقة بالموضوع، من مختلف المدونات والمؤلفات اللغویة و مقدمة و نحمد اهللا الذي أعارنا لمحة من وقد كان لزاما علینا، ونحن نختم هذا الموضوع أن هدایته وقدرته، وأمدنا بشعبة من شعب إیمانه، ووفقنا إلى ما نصبوا إلیه، أن ختمنا هذا ، وقد تتبع هذا العمل ةمحمد بوعمامبتشجیع أستاذنا الدكتور العمل المتواضع بحمده،والتنویه اقشته، ومهد لنا مشكورا سبیل في جمیع مراحله من یوم إشرافه علیه، إلى یوم موافقته على من منه، في ، لم یبخل علي بوقته، وقد عهدت ذلكتیقناالبحث، وكان صبورا متفهما، واثقا م أمدني كما أنني ال أفتأ أذكر كل معلم وأستاذ على رسالتي في الماجستیر،له سابق إشراف .خصوصا أساتذة قسم اللغة العربیة بجامعة باتنة العلم، من نور بقبس وال یفوتني أن أتقدم بجزیل الشكر واالمتنان إلى اللجنة التي ستتولى مناقشة هذا ني على یقین وعلى تكبدها عناء قراءتها ،الموضوع اهللا مفجزاه أن الفائدة ستكون كبیرة،ب، وإ .كل خیر، واهللا الموفق والمستعان ة العلموعن جمیع طلب يعن 12 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول أحـدهما إبانـة الشـيء: الدال والـالم أصـالن«: إلى أن فذهب )هـ395ت( ابن فارسأما . بأمارة تتعلمها، واآلخر اضطراب في الشيء ...دللت فالنا على الطریق: األول قولهم 1.»...تََدْلَدل الشيء إذا اضطرب: واألصل اآلخر، قولهم ابن قال هنا،بالدراسة والمعنى األول هو األشهر في تداول اللسان العربي، والمعني .، أي أرشده2"إلیهسدده ... الّ دله على الشيء یدله دَ : "منظور ُل، فقالْت، َهـْل ﴿: قوله تعـالىما ورد في نىمعهذا الومن بْ َ ِمْن َق راِضع ِه المَ یْ نا َعَل وَحرَّمْ هُ ناِصحون ُهمْ َل ُكمْ وَ ْكُفلوَنهُ َل ٍت یَ یْ . 3، أي أرشدكم وأهدیكم]12-القصص[﴾ َأُدلُُّكمْ َعلى َأْهِل بَ . 3وأهدیكم الكفـوي أبـو البقـاءفالداللة والهدایة بمعنـى متقـارب، إال أن ثمـة فرقـا بینهمـا، وقـد أورده ــة أعــم مــن اإلرشــاد والهدایــة، واالتصــال بالفعــل معتبــر فــي : "بقولــه) هـــ1094ت قبــل( والدالل ، وكــذلك فــي االســتعمال ألن الهدایــة تكــون إلــى الخیــر فقــط، أمــا 4"اإلرشــاد لغــة دون الداللــة .قد تكون لغیرهالداللة ف فـي ابـن فـارسیقـول كما أن الداللـة ال تكـون إال بوضـوح اإلشـارة، وبیـان األمـارة، لـذلك -ومثـال ذلـك قولـه تعـالى، حكایـة عـن سـلیمان . 5"الـدلیل فـي الشـيء األمـارة" ":مجمـل اللغـة" ِتِه ﴿ -علیه السالم وْ ى مَ ا َدلَُّهمْ َعَل َت مَ وْ ِه اْلمَ یْ َنا َعَل ا َقَضیْ مَّ ُ َفَل ْأُكُل ِمنَسَأتَه ِض تَ ال َدابَُّة اَألرْ ﴾ِإ أي -علیـه السـالم-فالداللـة علـى المـوت وقعـت بأمـارة تتمثـل فـي هیئـة سـلیمان ؛ 6]14-سـبأ[ .سقوطه بعد أن أكلت دابة األرض منسأته .340-349، ص 2، ج)ط د(بیروت . شهاب الدین أبو عمرو، دار الفكر: تحمقاییس اللغة، أحمد بن فارس، 1 . 1414، ص)دلل(لسان العرب، ابن منظور، مادة 2 .272، ص5م، ج1961الطبري، دار صادر بیروت، ودار مكتبة الحیاة، طابن جریر مجمع البیان في تفسیر القرآن، 3 .439الكلیات، أبو البقاء، ص 4 زهیر عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة، بمساعدة اللجنة الوطنیة لالحتفال : بن فارس، تحأحمد مجمل اللغة، 5 .319، ص)دلل(بمناسبة مطلع القرن الخامس عشر الهجري، العراق، مادة .36، ص2007نواري سعودي أبو زید، دار الهدى، عین ملیلة، الجزائر، . الدلیل النظري في علم الداللة، د 6 13 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول وقد دله على الطریق یدله «): هـ393ت( الجوهريقال لغات ثالث؛ " داللة" ةوفي لفظ ـ، أو بعد ه565أو 502ت( الرازي أبو بكر، ونقل 1»والفتح أعلى ،لولةاللة ودُ دِ و اللة دَ . 2"مختار الصحاح"في مختصره قوله هذا): هـ666 .3..."واالسم الدِّاللة والدَّاللة بالكسر والفتح، والدُّلُّولة: "اللسانوجاء في ه علیه َداللة، ویثلث): "هـ817ت( الفیروز أباديكما ورد عن .4..."وَدّل : فیذهب إلى أنها بالفتح والكسر، بقوله) هـ175ت( بن أحمد الفراهیدي الخلیلأما .، ولم یذكر الضم5»مصدر الدلیل بالفتح والكسر: والداللة« وقد اختلف علماء العربیة في بیان الفروق الداللیة بین صیغتي الفتح والكسر، فذهب الدَّاللة، حرفة الدَّالل، والدِّاللة من الدلیل، : "إلى التمییز بینهما بقوله) هـ321ت( ابن درید والداللة بالكسر ما جعلته "عبارة ) هـ1205ت( الزبیديوأضاف علیه .6"ودلیل بین الدِّاللة .، ألنها من جنس الحرفة أو الصناعة7..."له، أي للدَّالل یِتهمْ ِمْن ﴿: روق اللطیفة، قال تعالىالقرآن إلى هذه الف وقد تنبه مفسرو َال ُكم ِمْن وَ ما َل ا في سبیل اهللاِ َهاجروُ ُ ،بالفتح والكسرالوالیة قرئت حیث. ]73اآلیة ،األنفال[ ﴾َشيٍء حتى ی والِوالیة التي بمنزلة . من قرأ بالفتح فألن الوالیة من النصرة والنسب بفتح الواو :قال الزجاج" ألن في تولي بعض القوم ،وقد یجوز كسر الوالیة ،بین المعنیین اإلمارة مكسورة لیفصل .8"بعضا جنسا من الصناعة والعمل .1698ص) دلل(، مادة 4صحاح، الجوهري، جال 1 ). دلل(مادة www. Al-mostafa.com ، عنةمختار الصحاح، أبو بكر الرازي، نسخة إلكترونی :ینظر 2 .1414، ص)دلل(مادة لسان العرب، ابن منظور، 3 .1000، ص)دلل(مادة القاموس المحیط، الفیروز أبادي 4 عبد الحمید هنداوي، دار الكتب العلمیة ، . د: كتاب العین مرتب على حروف المعجم، الخلیل بن أحمد الفراهیدي، تح 5 .43الدال، ص، باب 02، مج2003، 1بیروت، ط .114، ص1م، بیروت، ج1987، 1مزي منیر بعلبكي، دار العلم للمالیین، طد ز : جمهرة اللغة، أبو بكر بن درید، تح 6 .501، ص)دلل(، مادة 28تاج العروس، للزبیدي، ج 7 ، 1محمود شاكر الحرستاني، دار إحیاء التراث العربي، ط: تحالطبري، ابن جریر جامع البیان في تأویل القرآن، : ینظر 8 .60، ص10، ج2001 14 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول أما أغلب النحویین فذهبوا إلى أن المصدر من الفعل المفتوح الفاء تفتح فاؤه للداللة المصادر تقع ): "هـ285ت( أبي العباس محمد بن یزید المبردعلى المبالغة، فكما ورد عن رامة .1...على فَعالة للمبالغة، یقال عز یعز عزا وَعَزاَزة، كما یقال الشَّراسة والصَّ ــــة وصــــیغها، أمــــا مشــــتقات كثیــــرة، اتریفتهــــا فــــإن لهــــا تصــــمادهــــذا عــــن مفهــــوم الدالل .ةدواستعماالت متعد ق: أنشد أبو عبید" ،الالتدَ جمع الداللة ف ٌء بالطرُّ الت إني إمرُ .2"ذو َدَال الزمخشـــريقـــال . أي فعـــل الداللـــة 3.مـــن حصـــل منــــه ذلـــك"هـــو و ). الـــدال( والفاعـــل ، أرشـده 4ومن المجاز الدال على الخیر كفاعلـه، ودلـه علـى الصـراط المسـتقیم«): هـ538ت( .5»إلیه وسدده نحوه وهداه، وأنت تالحظ هنا تغیرا داللیا، من الحسي إلى المعقول ــدلیل(ـبــویســمى ــاءیقــول . 6أیضــا )ال ــدلیل المرشــد إلــى ): "هـــ1094ت قبــل ( أبــو البق ال ویذكر ویراد بـه العالمـة المنصـوبة لمعرفـة المـدلول، ومنـه ... المطلوب، ویذكر ویراد به الدال .وكذلك سمي اللفظ داال على معناه. 7"سمي الدخان دلیال على النار ـــْدلولوالمفعـــول لیـــه، مَ ـــى ،اســـتدل علیـــه طلـــب أن یـــدل علیـــه... علیـــه، وإ وبالشـــيء عل ُدلُّ علیه، وعلیه طلب أن : ◌َ على األمر بكذااْستََدلّ و .علیه دلیالاتخذه : الشيء وجد فیه ما یَ ُدلَّ علیه .8»...یَ ، 1997، 1د محمد أبو الفضل إبراهیم، المكتبة العصریة، بیروت، ط: واألدب، أبو العباس المبرد، تحالكامل في اللغة 1 .132، ص1ج .1414، ص)دلل(البن منظور، مادة . ولسان العرب. 1698ص) دلل(الصحاح، الجوهري، مادة 2 - 246، ص)د ت(معرفة، بیروت، ، محمد سید كیالني، دار ال: المفردات في غریب القرآن، الراغب األصفهاني، تح 3 247. ، 1، ج1998، 1، محمد باسل عیون السود،، دار الكتب العلمیة، بیروت، ط: تحشري، الزمخجار اهللا أساس البالغة، 4 .295ص 11م، ص2005، 1مكتبة اآلداب، القاهرة، ط الدكتور فرید عوض حیدر علم الداللة، دراسة نظریة وتطبیقیة، 5 .443ص ،02جأحمد رضا، ممعجم متن اللغة، 6 .439ص الكلیات، أبو البقاء الكفوي، 7 .202، ص1990ط جدیدة . المرجع الوافي، الشیخ عبد اهللا البستاني، مكتبة لبنان، بیروت: ینظر 8 17 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول II - الداللة اصطالحامفهوم: :الداللة عند العرب القدماء-1 كان المستوى الداللي نشأته األولى، رتبط الدرس اللغوي العربي بالنص القرآني منذلما ا المشتغلین بالعلوم العربیة من طرفحظي باهتمام كبیر و ، من هذا الدرسهو الغایة والهدف فالسفة منهم ال اختصاصه،، كل في حقل مفهوم الداللة هؤالءقد تابع و ،واإلسالمیة هاتلكل فریق منهجه الخاص ومصطلحو واألصولیون وأهل المیزان والنحاة والمتكلمون، .اللیةالد :علماء المنطقعند الفالسفة و الداللة : أوال ـــاظ والمعـــاني ـــین األلف ـــة ب ـــین العالق ـــي هـــي موضـــوع المنطـــق-مـــن أجـــل تعی درس -الت عـن حـدود تعیـین العالقـة بـین "خرجت مباحثهم حتى،األلفاظ وتوسعوا في دراستها منطقیونال واء أكــان الــدال لفظــا أم ســ ،إلــى تعیــین العالقـة بــین الــدال والمــدلول عمومـا ،األلفـاظ والمعــاني و كما ینقل أ. 2"فهم أمر من أمر: "بأنها الحفناويیذكر ، وبذلك عرفوا الداللة كما1"غیر لفظ .3»نفس الفهم« هي أن الداللة )هـ428ت( ابن سیناعن ) 794( الزركشي هي كون الشيء بحالة ": ولما كانت هذه التعریفات موجزة استبدلها المتأخرون بقولهم یلزم من العلم به العلم بشيء آخر، والشيء األول هو الدال، والشيء الثاني هو الشریف الجرجاني وهو التعریف الذي نقله كثیر من المصطلحیین، أمثال .4"المدلول ).816ت( .68ص م،1984د، عبد الحمید محمد أبو سكین، مطبعة األمانة، ،في داللة األلفاظ نظرات 1 .12شرح إساغوجي لألنصاري، ص نقله عن. 27ص داللة السیاق، ردة اهللا الطلحي، 2 الزركشي، تح عبد القادر عبد اهللا العاني، مر عمر سلیمان األشقر، وزارة بدر الدینالبحر المحیط في أصول الفقه، 3 .36، ص2، ج1992األوقاف والشؤون اإلسالمیة، الكویت، ط م، 2006، 1عریفات، الشریف الجرجاني، اعتنى به مصطفى أبو یعقوب، مؤسسة الحسنى، الدار البیضاء المغرب، طتال 4 .63ص 18 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول كـــون " :قـــول بعـــض المنطقیـــین فـــي تعـــریفهم للداللـــة بأنهـــاوال یخـــرج عـــن ذات المعنـــى ، كفهـم معنـى الـذكر 1"الشـيء بحالـة إذا علمـت بوجـوده انتقـل ذهنـك إلـى وجـود شـيء آخـر .2البالغ اآلدمي من لفظ الرجل بعد العلم "المراد عندهم باللزوم ): عاش في القرن الثاني عشر للهجرة( التهانويویشرح بالعالقة، أي بوجه الداللة أعني الوضع واقتضـاء الطبـع والعلیـة والمعلولیـة، أو بوجـه القرینـة، .3"كما في داللة اللفظ على المعنى المجازي داللة المطلقة؛ فقـولهم قد ركزوا في تعریفهم على ال -والمالحظ أن الفالسفة والمنطقیین وهـذا معنـى . بالشيء فیه إطـالق األمـر، یحتمـل أن یكـون لفظـا أو أي شـيء آخـر غیـر اللفـظ .عام لكل رمز إذا علم، كان داال على شيء آخر : األولـى: والمطلوب بالشیئین ما یعم اللفـظ وغیـره، فتتصـور أربـع صـور" :یقول التهانوي . كــون كــل مــن الــدال والمــدلول لفظــا كأســماء األفعــال، الموضــوعة أللفــاظ األفعــال، علــى رأي : والثالثــة. كــون الــدال لفظــا والمــدلول غیــر لفــظ كزیــد الــدال علــى الشــخص اإلنســاني: والثانیــة كـون كـل منهـا غیـر لفـظ كـالعقود الدالـة : والرابعـة. لى األلفاظعكس الثانیة كالخطوط الدالة ع .4"على األعداد وقد قسم علماء المنطق الداللة العامة من منطلق العالقة بین الدال والمدلول إلـى ثالثـة مــن منطلــق نــوع الــدال كمــا قســموها .5"داللــة لفظیــة"و" داللــة عقلیــة"، "داللــة وضــعیة: "أقســام ـــة، لفظیـــة وغیـــر لفظ: إلـــى ـــظ "ی ن كـــان غیـــر اللف ـــة لفظیـــة، وإ ألن الـــدال إن كـــان لفظـــا فالدالل د على دحروج، مر د رفیق العجم، مكتبة لبنان ناشرون، : تحمحمد علي التهانوي، وم،كشاف اصطالحات الفنون والعل 1 .787ص ،1م، بیروت، ج1996، 1ط ، نقله 23صم، فاس، 2000، 1، د عبد الحمید العلمي، مطبعة أنفوبرینت، طواألصولیینمسالك الداللة بین اللغویین 2 .35عن شرح البناني ص .787ص ،1محمد علي التهانوي، ج والعلوم،كشاف اصطالحات الفنون 3 .المصدر نفسه، الصفحة ذاتها 4 .143ص ، بیروت2003، 1معجم مصطلح األصول، هیثم هالل، مر، د ألتونجي، دار الجیل، ط: ینظر 5 19 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول ـــة وغیـــر اللفظیـــة تنقســـم إلـــى ـــة : فالداللـــة غیـــر لفظیـــة، وكـــل واحـــدة مـــن اللفظی عقلیـــة وطبیعی . 1"ووضعیة هي داللة یجد العقل بین الدال والمدلول عالقة ذاتیة، ینتقل "و: الداللة العقلیة: أوال د بالعالقة الذاتیة استلزام تحقق الدال، في نفس األمر تحقق المدلول ألجلها منه إلیه، والمرا فیها مطلقا، سواء أكان استلزام المعلول للعلة، كاستلزام الدخان للنار أو العكس، كاستلزام النار للحرارة، أو استلزام أحد المعلولین لآلخر كاستلزام الدخان الحرارة، فإن كلیهما معلوالن وهما قسمان من . 2"عقلیة أیضا على الداللة االلتزامیة وعلى التضمینیةللنار، وتطلق ال .الداللة اللفظیة الوضعیة داللة یجد العقل بین الدال والمدلول عالقة طبیعیة ینتقل "فهي الداللة الطبیعیةأما ألجلها منه إلیه، والمراد من العالقة الطبیعیة إحداث طبیعة من الطبائع، سواء كانت طبیعة على السعال، وأصوات البهائم عند دعاء ) أح أح(كداللة ... الالفظ أو طبیعة غیرهما بعضها بعضا، وصوت العصفور عند القبض علیه، فإن الطبیعة تنبعث بإحداث تلك الدوال، . 3عند عروض تلك المعاني، فالرابطة بین الدال والمدلول ههنا هو الطبع .، أي األصوات4ومن علماء الداللة من خص الداللة الطبیعیة باللفظیة فقط ، فهي التي تقوم فیها العالقة بین الدال والمدلول على أساس الداللة الوضعیةأما التهانوي، یقول 5"أم الدالالت وأوسعها مجاال، وعلیها مدار الحدیث"العرف اللغوي، وهي لة یجد العقل بین الدال والمدلول عالقة الوضع ینتقل ألجلها الداللة الوضعیة هي دال: "بأن .فالعالقة بین الدال والمدلول هنا عالقة غیر مبررة ال بالعقل وال بالطبیعة. 6"منه إلیه .788ص ،1التهانوي، ج كشاف اصطالحات الفنون والعلوم، 1 .المصدر السابق، الصفحة ذاتها 2 . المصدر نفسه، الصفحة ذاتها 3 .789، ص1المصدر نفسه، ج: ینظر 4 مالمح علم الداللة عند العرب، رسالة دكتوراه دولة، إعداد سالم علوي، إشراف د الزبیر سعدي، معهد اللغة العربیة 5 .34، ص)د س(وآدابها، جامعة الجزائر، . 788ص 1كشاف اصطالحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج 6 22 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول والمعنى، ) المسموع(االسم : عناصر الداللة اللفظیة الوضعیة في ابن سینا وقد حصر . 1وأهمل الشيء أو المرجع الموجود في األعیانأي الدال والمدلول، :ویمكن تمثیل ذلك في الشكل التالي الذین ، ء المنطقعلما اهتمام كثیر من قد استرعىالداللة موضوع بذلك یتضح أنو تناولوها بالتعریف والدراسة والتقسیم، وما إلى ذلك، وقد كانوا في ذلك مرجعا لكثیر من .األصولیین، كما سنرى في العنصر الموالي :عند األصولیین والفقهاء الداللة :ثانیا مـا یتوصـل بـه إلـى ": بصفة عامة بأنهـا ، الداللة)ـه356ت( لراغب األصفهانيیعرف ا وداللـة اإلشـارات والرمـوز والكتابـة، والعقـود فـي كداللـة األلفـاظ علـى المعنـى،معرفة الشـيء، كمـن یـرى حركـة إنسـان، ،الحساب سواء كان ذلك لقصد ممن یجعله داللة، أو لم یكن بقصـد ال َدا...﴿ :فیعلم أنه حي، قال تعالى ِتِه ِإ وْ ى مَ ا َدلَُّهمْ َعَل ضِ مَ .2"]14-سبأ[ ﴾...بَُّة اَألرْ إذ وقد اتفق في تعریفه هذا مع المنطقیین، وذلك في كونه لم یشترط القصد في الداللة؛ .یقر بأنها قد تحدث دون قصد ُسـِمع اعلم أن داللة اللفظ عبارة عن كونـه بحیـث إذا « :بقولهأما داللة اللفظ فیعرفها، . 3»أو تُخیِّل، الحظت النفس معناه : مــرآة األصــولجــاء فــي وهـذا ألن الــنفس تعــرف ألي معنــى وضــع هــذا اللفــظ أو ذاك، إن معنى الداللة عند علماء األصول والبیان، فهم المعنـى مـن اللفـظ، إذا أطلـق بالنسـبة إلـى « ، )هــ456ت( ابـن حـزم وهو ما ذهـب إلیـه كـل مـن ،4»العلم بالوضع، ال فهمه منه متى أطلق في اللغة، دراسة تمهیدیة منهجیة متخصصة في مستویات البنیة اللغویة، د أحمد شامیة، دار البالغ للنشر :ینظر 1 ،148ص. م2002، 1والتوزیع، الجزائر، ط 247- 246مكتبة األنجلوالمصریة، ص المفردات في غریب القرآن، الحسین بن محمد المعروف بالراغب األصفهاني، 2 .248-247، صالمصدر نفسه 3 .298، صمرآة األصولعن هنقل. 26، د عبد الحمید العلمي، صواألصولیینمسالك الداللة بین اللغویین 4 المعنى المفھوم االسم المسموع 23 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول مـن قبیـل الوصــف " أي .1»الداللـة هـي فعـل الـدلیل«أن فـي بیـانهم ) هــ510ت( والكلـوذاني . المرتبط بالدال، بحیث ال ینفك معناه، متى حصل العلم بالوضع هـي :المذهب نفسه في تعریـف داللـة األلفـاظ، حیـث یقـول )هـ794ت( الزركشي وذهب ا بوضعه لهالمعنى كون اللفظ بحیث إذا أطلق َفِهم منه « ْن كان عالمً .2»مَ ، مـن كـان كـون اللفـظ إذا أطلـق فهـم منـه المعنـى«هـي : الداللة بقولـهاألسنوي ویعرف ن شئت قلت .3»فهم السامع من الكالم تمام مسماه أو جزأه أو الزمه: عالما بالوضع، وإ وبإمعان النظر في التعریف السابق، نجد أنه یعرف الداللـة بأنهـا نسـبة مخصوصـة بـین ــم بالوضــع، بقطــع النظــر عــن قصــد المــتكلم ــدال والمــدلول، بعــد العل وهــذا مــا یجمــع علیــه . ال فإنـا إًذا قـاطعون بأنـا إذا سـمعنا اللفـظ، وكنـا عـالمین : "األصـولیون مسـتدلین علـى ذلـك بقـولهم .4"اه، سواء أراده الالفظ أو ال، وال نعني بالداللة سوى هذابالوضع نعقل معن ولم یكتف األصولیون بتعریف الداللة، بل عمدوا إلى تحدید أركانها وتبیان مراتب هذه فإن للشيء وجودا : "یقول) هـ505ت( الغزالي أبو حامداألركان فیها، فهذا إمامهم الجلیل، فظ، ثم في الكتابة، فالكتابة دالة على اللفظ، واللفظ في األعیان، ثم في األذهان، ثم في الل . 5"دال على المعنى الذي في النفس، والذي في النفس هو مثال الموجود في األعیان من الفالسفة، مع اختالف ابن سیناوفي ذلك إشارة دقیقة إلى أركان الداللة، كما فعل الموجود في الشيء: ین إضافیین، هماألركان الداللة ركن الغزاليبینهما، حیث أن في تحدید .6الكتابةاألعیان، و :ویمكن تمثیل داللة األلفاظ عند اإلمام الغزالي بالشكل التالي .39، ص1، ج)ابن حزم(عن اإلحكام ، نقله 28داللة السیاق، ردة اهللا الطلحي، ص 1 . 36، ص2البحر المحیط في أصول الفقه، للزركشي، ج 2 .144، ص1نهایة السول، ج، نقال عن 26، ص25صمسالك الداللة، د عبد الحمید العلمي، 3 .20م، ص1987، 1داللة األلفاظ عند األصولیین، د محمود توفیق محمد سعید، مطبعة األمانة، مصر، ط 4 . 56- 35، ص1969د سلیمان دنیا، دار المعارف، مصر، : الي، تحمعیار العلم في المنطق، أبو حامد الغز 5 أن الحروف المكتوبة ال تمثل حین بینوا أشار بعض المحدثین، ونخص منهم الفونولوجیین، إلى ما یشبه هذه الفكرة، 6 نما تمثل رموزا لها، فإذا كانت األصوات رموزا للمعاني، فإن الحروف .المكتوبة هي رموز للرموزاألصوات في حد ذاتها، وإ 24 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول المعنى اللفظ الشيء الكتابة تقسـیمهم لهـا مـن حیـث نـوع الـدال، : عدة تقسیمات منها وقد قسم علماء األصول الداللة :من جهة، ومن حیث نوع العالقة بین الدال والمدلول من جهة ثانیة واعلـم أن األمـور منقسـمة إلـى مـا «: المستصـفىفأما من حیث نوع الدال، فقد جـاء فـي لى ما ال یدل، فأما ما یدل فینقسم إلـى مـا یـدل بذاتـه وهـو األدلـة العقلیـة، یدل .. على غیره، وإ لى ما یدل بالوضع، وهو ینقسم إلى صوت وغیر صوت، كاإلشارة والرمز .1»...وإ :ویمكن تمثیل ذلك بالشكل التالي – وأما من حیث العالقة بین الدال والمدلول فقسموها إلى ثالثة أقسام، یوردها التهانوي ویمكن تقسیم الداللة : "بقوله -مستندا إلى ما نقله عن الصادق الحلواني في حاشیة الطیبي . 2"أوال إلى الطبیعیة والعقلیة والوضعیة، ثم تقسیم كل منها إلى اللفظیة وغیر اللفظیة ینقسم -كما یظهر في المخطط السابق–ن أنواع الداللة عند األصولیین وكل نوع م : إلي قسمین ، 1996 الغزالي، تص محمد عبد السالم عبد الشافي، دار الكتب العلمیة، ط أبو حامد ،في علم األصول المستصفى 1 .184بیروت، ص .788ص ،1محمد علي التهانوي، ج كشاف اصطالحات الفنون والعلوم، 2 الشيء دال دال غیر عقلي وضعي ) غیر صوت(غیر لفظي ) صوت(لفظي ) الدخان على النار( )كاإلشارة والرمز) (كألفاظ اللغة( 27 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول ، إلى داللة األئمة من علماء األصول والفقهاء الداللة باعتبار طبیعة المدلولویقسم مفهوم موافقة، ومفهوم مخالفة، فأما : منطوق، وداللة مفهوم، وجعلوا المفهوم على قسمین مفهوم الموافقة، فیعني ما یوافق حكمه المنطوق، وأما مفهوم المخالفة، فیعني ما یخالف 2:ولكل منهما تقسیمات جزئیة نبینها في المخطط التالي. 1حكمه المنطوق عتمــادهم فــي ذلــك الأنهــا تختلــف بــاختالف االعتبــارات، اتالتقســیم هفــي هــذ والمالحــظ .مادالالتهوالحدیث النبوي الشریف و على النص القرآني، حیــث تعرضــوا لداللــة األلفــاظ والنتیجــة أن الداللــة كانــت ركیــزة العمــل عنــد األصــولیین ذلك، وتكلموا عن األحكـام المفردة، وعرفوا كل لفظة على حدة، وما یقصد بها الحتیاجهم إلى . ، أي داللة التراكیب، كما لم یغفلوا داللة السیاق3المؤلفة ، كمـا هـو 4"إنمـا هـو بحـث فـي الداللـة -علـى وجـه اإلجمـال-علـم األصـول "وبذلك فـإن .شأن البیان عند البالغیین ، ویشتمل الحقیقة والمجاز، وداللة 31، ص2ما دل علیه اللفظ في محل النطق، ینظر اإلتقان، ج: داللة المنطوق هو 1 .111-109علم الداللة، د فرید عوض حیدر، ص: ینظر. ل علیه اللفظ ال في محل النطقالمفهوم هي ما د علم الداللة، د فرید عوض حیدر، و .91المعنى وظالل المعنى، د محمد محمد یونس علي، ص: ینظرللتفصیل 2 .20وداللة األلفاظ عند األصولیین، د محمود توفیق محمد سعید، ص. 111-109ص .29الداللة عند العرب، سالم علوي، رسالة دكتوراه دولة، صمالمح علم 3 .99علم الداللة، دراسة نظریة وتطبیقیة، د فرید عوض حیدر، ص 4 الداللة داللة المنطوق داللة المفهوم نص ظاهر مفهوم الموافقة مفهوم المخالفة صریح غیر صریح مفهوم الموافقة لحن الخطاب .اقتضاء إیماء إشارة 28 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول :والنقاد البالغیین الداللة عند: ثالثا ــت ــ َز میَّ حتــى أن هنــاك ،إثــراء البحــث الــداللي ومصــطلحاتهزا واضــحا فــي البالغیــون تمیُّ أشــهرهم علــى )هـــ255ت( الجــاحظ ، ویعــد1مصـطلحات مشــتركة بــین علمــي الداللــة والبالغــة . اإلطالق، فقد حدد الداللة في خمسة أصناف ال ،غیر لفظ، خمسة أشیاءو وجمیع أصناف الدالالت على المعاني من لفظ : "یقول ، والنصبة هي التي تسمى نصبة ،ثم الحال ،ثم العقد ،أولها اللفظ، ثم اإلشارة ،تنقص وال تزید مقام تلك األصناف، وال تقصر عن تلك الدالالت، ولكل واحد من الحال الدالة، التي تقوم هذه الخمسة صورة بائنة من صور صاحبتها، وحلیة مخالفة لحلیة أختها، وهي التي تكشف لجملة، ثم عن حقیقتها في التفسیر، وعن أجناسها وأقدارها، وعن لك عن أعیان المعاني في ا وساقطا ،خاصها وعامها، وعن طبقاتها في السار والضار، وعما یكون منها لغوا بهرجا .2"حارَ مطَّ وما هو (یبدو أن الداللة في اللفظ " :بقولهالكالم السابق ردة اهللا الطلحيیشرح الدكتور مــن بــین الــدوال الخمــس التــي یــذكرها الجــاحظ، هــي ، )واإلشــارةفــي حكمــه مــن الخــط والعقــد كمـا .3بالنظر إما لقصد المتكلم، أو فهـم السـامع) المدلول(والمعنى ) الدال(العالقة بین اللفظ علــى قــدر وضــوح " الجــاحظوعلــى حــد تعبیــر .الحظنــا عنــد ابــن ســینا، وغیــره مــن المنطقیــین ودقة المدخل، یكـون إظهـار المعنـى، وكلمـا كانـت الداللة وصواب اإلشارة وحسن االختصار، والداللـة الظـاهرة علـى نفـع وأنجـع، أالداللة أوضح وأفصـح، وكانـت اإلشـارة أبـین وأنـور، كـان ، یمدحـه، ویـدعو إلیـه، ویحـث علیـه -وجـلعـز -الـذي سـمعت اهللا المعنى الخفي هـو البیـان 4.العجمبذلك نطق القران، وبذلك تفاخرت العرب، وتفاضلت أصناف مصطلحات الداللة العربیة دراسة في ضوء علم اللغة الحدیث، د، جاسم محمد عبد العبود، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1 .45، ص 2007، 1لبنان، ط ، 7عبد السالم محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط: والتبیین، أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحالبیان 2 .75، ص1م، ج1998 .29داللة السیاق، د، ردة اهللا الطلحي، ص 3 .75، 1، الجاحظ، جالبیان والتبیین 4 29 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول من (لبیان المراد ) من لفظ أو غیره(هي استعمال الدال الجاحظبمعنى أن الداللة عند البیان ": ویتضح ذلك من خالل تعریفه للبیان بقوله ).من السامع(، أو الوصول إلیه )المتكلم اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى، وهتك الحجاب دون الضمیر، حتى یفضي یقته، ویهجم على محصوله كائنا كان ذلك البیان، ومن أي جنس كان الدلیل، السامع إلى حق ألن مدار األمر، والغایة التي یجري إلیها القائل والسامع إنما هو الفهم واإلفهام، فبأي شيء . 1"بلغت اإلفهام وأوضحت المعنى، فذلك هو البیان في ذلك الموضع إحضار " :أن البیان -)هـ384ت( الرمانيعن ناقال-) هـ456ت( ابن رشیقویبین دراك ن كان ألنها ، ذلك لئال یلتبس بالداللة،المعنى للنفس بسرعة وإ إحضار المعنى للنفس وإ نما قیل ذلك ألنه قد بإبطاء ، والبیان الكشف عن المعنى حتى تدركه النفس من غیر عقلة، وإ ؛ فالداللة بهذا المفهوم أشمل من 2"نیأتي التعقید في الكالم الذي یدل، وال یستحق اسم البیا . البیان فـــي ولمـــا كــان اللفـــظ أكثــر أصــناف الداللـــة اســتعماال فـــي البیــان، فقــد ركـــز البالغیــون ،بإزائهـا لتـدل علیهـا أي وضـعت ،توضع لتعیین األشـیاء"فاأللفاظ عندهم داللته،على درسهم .3لفظ لهذا المعنىللعلم بوضع ذلك ال ،كلما أطلق اللفظ علم منه المعنىبحیث فكــل شــيء لــه وجــود : "عــن هــذا المفهــوم بقولــه) هــ684ت( حــازم القرطــاجنيوقـد عبــر خـارج الــذهن، فإنـه إذا ُأدرك حصــلت لــه صـورة فــي الـذهن، تطــابق لمــا أدرك منـه، فــإذا ُعبــر عبـــر بــه هیئــة تلــك الصـــورة ـورة الذهنیــة الحاصـــلة عــن اإلدراك، أقــام اللفــظ المُ عــن تلــك الصـ الذهنیة في إفهام السامعین وأذهانهم، فصار للمعنى وجـود آخـر مـن جهـة داللـة األلفـاظ، فـإذا احتـیج إلـى وضـعه رسـوم مـن الخـط تـدل علـى األلفـاظ، مـن لـم یتهیـأ لـه سـمعها مـن المـتلفظ بهــا، صـــارت رســـوم الخـــط تقـــیم فـــي األفهـــام هیئـــات األلفـــاظ، فتقـــوم بهـــا فـــي األذهـــان صـــور ؛ فالمعـاني 4"أیضـا وجـود مـن جهـة داللـة الخـّط علـى األلفـاظ الدالـة علیهـا المعاني، فیكون لها .76، ص1المصدر السابق، ج 1 .254، ص1، ج2001، 1ط بیروت، أحمد عطاء، دار الكتب العلمیة،محمد عید القادر : تحالعمدة، ابن رشیق، 2 .9-8الداللة اللفظیة، د محمود عكاشة، ص: ینظر 3 ، 1981، 2محمد الحبیب بن الخوجة، دار الغرب اإلسالمي، ط: تحمنهاج البلغاء وسراج األدباء، حازم القرطاجني، 4 .19-18ص 32 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول :والنحاة عند اللغویینالداللة : رابعا تناول الدارسون العرب البحث اللغوي في بدایة مشوارهم تناوال متكامال، دون تمییز علم 1...غویا وعالم أصول ومتكلما وفقیهاعن آخر، وكان الدارس فیهم نحویا ل ألفاظ یشتمل على معان إن الكالم : "الذي یقول) هـ395ت( أبو هالل العسكريومنهم وما یمیزها عن غیرها من بذكر خاصتها، ویعرف الداللة .2"تدل علیها وتعبر عنها .ة واألمارة والعالمة واالستداللكالدلیل والشبهمصطلحات، الداللة على الشيء ما یمكن للناظر ، و ما یمكن االستدالل به"هو عنده وتعریف الداللة .3"فیها أن یستدل بها علیه ، ألن هذا االصطالح یشیر "األدلة اللغویة"ومن هذا المنطلق اصطلح على األلفاظ بـ .ومدلوالتها لفاظتلك العملیات الذهنیة التي تربط بین األ إلى وعالمة الشيء ما یعرف به : "وقد میز بین العالمة والداللة، وبین العالقة بینهما، بقوله فیكون ،ومن شاركه في معرفته دون كل واحد، كالحجر تجعله عالمة لدفین تدفنه ،المعلم له ثم یجوز أن تخرج الداللة على الشيء من أن تكون داللة ... لك دون غیرك ]أي داللة[دولة .4"علیه، فالعالمة تكون بالوضع، والداللة باالقتضاء د في المعنى، وهو ما ذهب والظاهر من األمثلة التي أوردها أن الداللة تشترط القص إلیه علماء العربیة لغویین ونحویین، فما یفهم من غیر قصد من المتكلم ال یكون مدلوال للفظ؛ فإن دل اللفظ على معنى غیر ، 5"فهم المقصود، ال فهم المعنى مطلقا"فـالداللة عندهم هي على الشيء هي ال الداللة"مراد، فلیس من الداللة في شيء، لخلوه من القصد، وذلك ألن . 6"محالة إعالمك السامع إیاه .المصدر السابق، الصفحة ذاتها 1 ، القاهرة، مكتبة اآلداب. اللغوي، دراسة عربیة مؤصلة نظریا وتطبیقیا، لألستاذ الدكتور، محمد حسن حسن جبل المعنى 2 .75عن كتاب الصناعتین، صنقله . 9ص .62- 61ص 1980الفروق اللغویة، العسكري أبو هالل العسكري، دار اآلفاق الجدیدة، بیروت، ط 3 .62، صالمصدر نفسه 4 . 27ص، د عبد الحمید العلمي، واألصولیینمسالك الداللة بین اللغویین 5 .39المرجع نفسه، ص 6 33 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول ونرى أن ذلك یعود إلى تركیزهم على المعنى في الداللة، أي المدلول، وهو الصورة فلما كان المدلول أو المعنى هو الغایة من اللغة، أطلق . 1الذهنیة، التي وضع بإزائها اللفظ .لها مجازا وتعمیما على الداللة، فأصبح لدى البعض مرادفا :وقد ظهر اللغویون في هذه النقطة على ثالثة مواقف، هي . 2یرى أن هناك ترادفا بین المعنى والداللة :الرأي األول یــرى أن المعنــى أوســـع مــن الداللـــة، الهتمــام المعنـــى بالعبــارة والجملـــة، :الــرأي الثــاني .3واهتمام الداللة باللفظة المفردة والمعنـــى خـــاص، ة،فالداللـــة عامـــ ،یـــرى أن الداللـــة أوســـع مـــن المعنـــى :الـــرأي الثالـــث .4والداللة تشمل الدال والمدلول العالقة بینهما، ویقابل المعنى المدلول ورغم االختالف في بعض المصطلحات والمفاهیم الداللیة بین اللغویین، إال أن ما وضع له، لیدل األصل في كالم العرب داللة كل لفظ على"معظمهم یذهب إلى أن المفرد على المفرد، والمثنى على المثنى، والجمع على الجمع، وقد یخرج عن هذا الوضع .5"مسموع، ومقیس: قسمان ابن جنيأما تقسیمهم للداللة، فجاء على أساس لغوي صرف، وكان ذلك على ید اعلم أن «: الذي أورد تقسیما ألنواع الداللة مغایرا لمن سبقه من العلماء، یقول) هـ392ت( كل واحد من هذه الدالئل معد مراعي مؤثر، إال أنها في القوة والضعف على ثالث مراتب، أال ترى إلى قام، وداللة (...) المعنویةثم تلیها الصناعیة، ثم تلیها اللفظیةفأقواهن الداللة لفظه على مصدره، وداللة بنائه على زمانه، وداللة معناه على فاعله، فهذه ثالث دالئل من .6»...لفظه وصیغته ومعناه 288- 285ص ،)د ط(محمود السعران، دار النهضة العربیة، بیروت، م اللغة، مقدمة للقارئ العربي، دعل: ینظر 1 .11ص، 1998، 5علم الداللة أحمد مختار عمر، عالم الكتب، القاهرة، ط: ینظر 2 .المرجع نفسه، الصفحة ذاتها :ینظر 3 . 9وعلم الداللة العربي، فایز الدیة ص. 8الداللة اللفظیة، د محمود عكاشة، ص 4 ، نقله عن همع الهوامع، 5، ص1، د عبد اهللا الجبوري، ج)معجم داللي(تطور الداللة المعجمیة بین العامي والفصیح، 5 ، 50، ص1ج .69ص، 1، جالخصائص، ابن جني 6 34 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول نستخلص من هذا العرض الذي استقصینا فیه الدرس الداللي عند العرب، وفي األخیر اها قد انتقلمعن إال أن ؛في اللغة معناهفي االصطالح ال یختلف عن " الداللة"لفظ معنىأن معنى الداللة على وهو معنى عقلي مجردإلى وهو الداللة على الطریق، معنى حسي، من .1معاني األلفاظ ــة، قضــایافــي بحــث كمــا تبــین أن العلمــاء العــرب قــد توســعوا ممــا حــذا بهــم إلــى الدالل أن الثقافة العربیة تقوم على " محمد مفتاحشرف السبق في كثیر من قضایا الداللة، وقد ذكر فــي المحــدثین وبــذلك فــإنهم تقــدموا علــى الــداللیین . 2 )..."المــدلول(و) الــدال(أساســین همــا .3، وأثرها في تطویر المباجث اللغویة)حقیقة الداللة(تأصیل هذا العلم، وتفوقوا علیهم بفهم من اهتمامات لغویة ض" على اللغة، بل كان التناول الداللي عند العرب ولم یقتصر مشجر بضروب الثقافة األخرى، من غیر أن یحمل عنوانا ممیزا على نحو"وغیر لغویة، أو ؛ لذلك جاءت تعریفاتهم لها عامة في بعض األحیان، لتشمل 4"له، ومصنفاته ومعاییره الموثقة لتشمل ما یسمى عند المحدثین بالسیمیاء، وتختص في أحیان أخرى، لتقتصر على اللفظ د منه والمركب، فیما یسمى عند القدماء بداللة األلفاظ، بل إن تفصیالتهم في داللة المفر غیر أنه لم یطلق علیه اسم علم الداللة األلفاظ لم تشهدها أي أمة من األمم قدیما أو حدیثا، .سیأتي بیانهكما ،إال حدیثا .12فرید عوض حیدر، ص د علم الداللة،: ینظر 1 .11ص المرجع نفسه، 2 . 35ص ، 1983، 3د إبراهیم السمرائي، دار األندلس، بیروت، لبنان، طالتطور اللغوي التاریحي، 3 .7، د فایز الدایة، ص)النظریة والتطبیق(علم الداللة العربي 4 37 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول ت أسس هذا ثبَّ منم) Ferdinand de saussure(" دي سوسیر فیردیناند"ویعد حیث میز بین الدال ،ونقله من الطابع التاریخي التطوري إلى الطابع الوصفي، العلم ،عو وأهمل الموض هذه الثنائیة،أو الداللة في اللغویة، حصر عناصر العالمةو ،1والمدلول ارتباط "بارة عن ع، فالداللة عنده 2وهو الشيء أو المرجع الذي تحیل إلیه العالقة الداللیة -، أو 3"أي بین الصورة السمعیة وبین الفكرة) أو االسم(متبادل أو عالقة متبادلة بین الكلمة الداللة اللسانیة ال تجمع اسما إزاء مسمى، وال تربط الشيء : ""دي سوسیر"كما یقول - .4"باللفظ بل الداللة توجد تصورا مع صورة سمعیة عالقة ذهنیة، ألن عند سماعنا داال ما، ال نستحضر الشيء فالعالقة بین ركني الداللة نما نستحضر صورتها الذهنیة، فالمدلول أو المعنى لیس الشيء المادي في حد المادي، وإ نما هو تصوره الذهني، وهو في ذلك یلتقي مع ابن ذاته، ألن هذا األخیر یقع خارج اللغة، وإ .سینا، من الفالسفة العرب مجموعة الخصائص والممیزات "فالمدلول أو المعنى عنده هو ) j, R, Firth( فیرثأما كل مركب من مجموعة الوظائف "أن المعنى عنده أي .5"اللغویة للكلمة أو العبارة أو الجملة والنحویة ) الصرفیة(اللغویة، وأهم عناصر هذا الكل هو الوظیفة الصوتیة، ثم الموروفولوجیة .6لیة للسیاقوالقاموسیة والوظیفیة الدال عنه عند ) S, Olman( ستیفن أولمانوال یختلف مفهوم المعنى أو المدلول عند Charl( شارل ساندرس بیرسو ،)Ogden & Retchardz( أوجدن ورتشاردز Sendres Pers( حیث یرى أن المعنى هو المدلول المرتبط باللفظ من جهة، وبالشيء ، .147، د أحمد شامیة، صفي اللغة، دراسة تمهیدیة منهجیة 1 .34، ص1993، 2عن مجلة تجلیات الحداثة، معهد اللغة العربیة، العدد، نقله 148، صالمرجع نفسه 2 د عبد القادر قنیني، إفریقیا الشرق، الدار البضاء، : محاضرات في علم اللسان العام، فیردیناند دي سوسیر، تح: ینظر 3 .105-104ص. 2006 .104المرجع نفسه، ص 4 .312علم اللغة، د، محمود السعران، ص 5 .20صالدكتور فرید عوض حیدر، ،دراسة نظریة وتطبیقیة، علم الداللة 6 38 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول الفكرة التي یستدعیها : "، ویعرف المدلول بأنه1ثانیةالذي یشیر إلیه في الواقع، من جهة .، أي أنه أحد أركان الداللة2"اللفظ هو الموقف الذي ینطق فیه الحدث "فالمعنى ) L, Bloomfield" (بلومفیلد"وأما اللغوي المعین، واالستجابة أو رد الفعل الذي یستدعیه هذا الحدث في نفس السامع، أو ، أي 3"إن هو إال الحوادث التالیة والسابقة للكالم" بلومفیلد"اللغوي عند بعبارة أخرى، المعنى ، وهذا التعریف 4"یتكون من األشیاء الهامة التي یتعلق بها الكالم من األحداث العملیة"إنه للمصطلح، مبني على تفسیر الموقف اللغوي، الذي یحدث فیه مجموعة من المثیرات رد فعلي عمليمثیر لغوي ... مثیر عملي رد فعل لغوي: يواالستجابات على النحو التال دراسة المعنى دراسة علمیة تعد شیئا "وأتباعه من السلوكیین یرون أن ) بلومفیلد(أي أن غایة في الصعوبة، إن لم تكن مستحیلة، وهم یستدلون على ذلك بالصعوبات البالغة التي طى نفسي مجرد، ویختلف باختالف الثقافات تكتنف مثل هذه الدراسة، منها كون المعنى مع ومن أجل ذلك أخرج .5واألمزجة، وخضوعه للتطور والترادف واالشتراك، وغیر ذلك أضعف –على حد تعبیرهم–السلوكیون المعنى من مجال علم اللغة، من حیث كون المعنى .6نقطة في الدراسة اللغویة فقد رأوا أن ) Noam Avram Chomsky) (نوم تشومسكي(أما التحلیلون من أتباع هناك رباطا وثیقا بین التراكیب والمعاني، أو قل بین الشكل والمضمون، وجعلوا علم الداللة . 7فرعا من فروع علم اللغة، ال ینفك عنه، ولذا نصوا على أن اللغة نشاط یحمل معنى .ویرون أن الداللة موضوعها تراكیب اللغة ال مفرداتها .76الكلمة في اللغة، ستیفن أولمان، ص دور: ینظر 1 .79المرجع نفسه، ص 2 والحوادث السابقة هي المثیرات والدوافع التي تدفع المتكلم إلى أن یتكلم، والحوادث التالیة للكالم هي االستجابة التي یبدیها 3 .81ن أولمان، هامش صدور الكلمة في اللغة ستیف: السامع، سواء أكانت استجابة سلبیة، أم إیجابیة، ینظر .306علم اللغة، د، محمود السعران، ص : ینظر 4 149في اللغة، د أحمد شامیة، ص: ینظر 5 .24علم الداللة، أحمد مختار عمر، ص: ینظر 6 . 244م، ص 2000، مكتبة النهضة المصریة، 3أصول تراثیة في اللسانیات الحدیثة، كریم حسام الدین، ط 7 39 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول رهــا اســتقل علــم الداللــة بذاتــه كفــرع مــن علــوم اللغــة، یخــتص بدراســة وبهــذه الجهــود وغی المعنــى، فــي مقابــل الصــوت الــذي تدرســه الفونولوجیــا، معتبــرا مختلــف مســتویات اللغــة خــدما .للمعنى بیر الغربیون على هذا العلم، منها تعریف اللغویون توالت التعریفات التي أطلقهاوقد ، وكأنا به یشیر إلى أن علم الداللة 1"العلم الذي یهتم بدراسة معاني الكلمات"له، بأنه جیرو العلم الذي : "بأنه - مرة أخرى-لكنه یعود ویعرفه . یقتصر على دراسة المعنى المعجمي ینطلق من مجموع جزئیات، لیضبطها في شكل قوانین ونظم، تتحكم في مسیرة الباحث عن .2"بصورته الكلیة الداللة، أو المعنى بأنه العلم الذي یعالج إشكالیة الوقوع على قوانین ) Lyons John( الینز جونویعرفه .3المعنى، والتي تكشف أسراره، وتبین السبل إلیه وكیفیة حركته الدراسة العلمیة للمعنى أو "بأنه (Mignot) ومیجنوت ) (Baylonبایلونوعرفه .طبیعة هذا المعنى أو الداللة، وذلك دون أن یحددا 4"للداللة ل دراسة معنى الكلمات "هو : ي تعریفه، بقولهمف )Kerbrat( اتر كیربفي حین فصَّ .5"والجمل والخطابات في اللسان الطبیعي ویظهر من تعدد تعریفات علم الداللة، صعوبة االستقرار على تعریف لها، ویعبر تعرف الداللة بمادة كدراسة للمعنى، وهذا : "بقوله جون الینزالداللیون الغربیون على لسان . 6"التعریف المؤقت الذي نرتضیه حالیا .20، ص1988، 1بیار جیرو، تر منذر عیاشي، دار طرابلس، دمشق، طعلم الداللة، 1 . 20المرجع نفسه، ص 2 .6فایز الدایة، صد، علم الداللة العربي، : ینظر 3 4 Initiation a la Sémantique Du Langage, Christian Baylon & Xavier Mignot, Armand Colin, 2007, p3 ; :عننقله . 204، ص2007، 1عبد الحمید عبد الواحد، قرطاج للنشر والتوزیع، ط.الحدیثة، دالكلمة في اللسانیات 5 Sémantiqu», Kerbrat-Orecchioni, in : Encyclopaedia Universalis (C.D),p.1 .éléments de Sémantique, j, lyons, p9 نقلته عن. 34علم الداللة، د، نور الهدى لوشن، ص 6 42 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول ــة ــم الدالل مــا، تتنــاول قضــایا عل ــم فــي التــراث، وإ فــي نظریاتــه تطبیــقب إمــا بالتأصــیل لهــذا العل .1مجاالت مختلفة ر أن أشهر هذه الدراسات، وأكثرها انتشارا، هي ما نقله اللغویون العرب في مجـاالت غی ـــة الصـــوتیة، : منهـــا ـــدالالت كالدالل ـــواع ال ـــف اللســـانیین، وأن ـــد مختل ـــة، عن دراســـة مفهـــوم الدالل .2...والسیاقیة) المعجمیة(والصرفیة، والنحویة، والداللة االجتماعیة : عند المحدثین موضوع علم الداللة: ثالثا أجمــع المحــدثون مــن علمــاء اللغــة العــرب والغــربیین " أحمــد مختــار عمــریقــول الــدكتور :لكـن السـؤال المطـروح. وأظنه یقصد دراسة المعنـى. 3على أن الداللة هي دراسة علم المعنى أي نــوع مــن المعنــى یقصــد؟ أهــو معنــى المفــردة، أي الداللــة المعجمیــة أم معنــى التركیــب، أم ؟اء أخرىأشی إن المتتبع لمسیرة هذا العلم منذ نشأته یجد اختالفا بین العلماء في مناهج تناوله وحـدود موضــوعه، فقــد كــان فــي البدایــة یرتكــز علــى دراســة داللــة المفــردات وطــرق تطورهــا، فبــدا أن إذ یـرون أن موضـوع علـم "موضوعه هو داللة المفـردات، وهـذا مـا ذهـب إلیـه علمـاء المعـاجم : علـم الداللـة"فهـم یعرفـون "لة هو المعنى المعجمي، أي أنه یدرس األلفاظ المفردة، لـذلك الدال . lexical meaning .4"بأنــه ذلــك الفــرع مــن علــم اللغــة الــذي یقــوم بدراســة المعنــى المعجمــي Lexical Itemsبمعنـى أن الداللـة تخـتص بدراسـة الكلمـات المفـردة، أو الوحـدات المعجمیـة .دون التراكیب اللغویة ،Lexemeأو لـ یختص "أي أن علماء المعاجم ینظرون إلى علم الداللة نظرة ضیقة، فهو عندهم دراستهم بدراسة المفردات وداللتها، دون النظریات المختلفة، التي قد یتطرق إلیها العلماء عند .54ص ، المرجع السابق: ینظر 1 .148، د أحمد شامیة، صفي اللغة: ینظر 2 .6، وعلم الداللة العربي، فایز الدایة، ص22علم الداللة، أحمد مختار عمر، ص: ینظر 3 . 69، ص2006مقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي، د حلمي خلیل، دار المعرفة الجامعیة، الطبعة، 4 43 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول تفصل ، ویؤكد ذلك ما یشعر به بعض علماء المعاجم الیوم، من وجود هوة عمیقة 1للداللة .2في صناعة المعاجمالنظریات على تقالید راسخة وقد ظهرت نظریات داللیة حدیثة تحاول تقلیص هذه الهوة، معتمدة داللة الكلمة أساسا ومن أصحابهما "للدراسة الداللیة، منها نظریة الحقول الداللیة، ونظریة التحلیل التكویني، .وغیرهما، Treir(3( وترایر، )Weisgerrber( فایسجریبر فذهبوا إلى ) Noam A Chomsky( نوم تشومسكيأما التحویلیون من أصحاب .القول بقصور المعنى المعجمي، ورأوا أن موضوع علم الداللة تراكیبها اللغویة ال مفرداتها من مجموع العالقات أو الوظائف "وأتباعه إلى أن الداللة تتكون، فیرثكما ذهب العائدة للعنصر اللغوي والمرتبطة بمضمون محیطه، فكل عنصر من العناصر اللغویة .4"یحتوي على مجموعة العالقات المالئمة لمحیطه قد أصبح بعد أن مر بعدة تطورات Semanticesإال أن علم الداللة بصورته الحدیثة یستخدم ما یبدو من الخصائص الصوتیة والصرفیة والتركیبیة للخطاب، أثناء عملیة التحلیل " وكالهما ینتمي إلى النظام .5الداللي، للكشف عن الخصائص الداللیة للكلمة، والتركیب . اللغوي، مع اإلشارة إلى بعض الظاهر السیاقیة التي تصاحب اللغة لم الداللة هو الرمز اللغوي، سواء أكان رمزا مفردا وبالتالي یمكن القول بأن موضوع ع . 6أي كلمة مفردة، أو كان رمزا مركبا :من هذا المنطلق یقسم كثیر من اللسانیین الداللة إلى نوعین  مرتبطة بالكلمات المفردة: داللة معجمیة. .130- 129ص) د س(، 2لغویة معجمیة، د حلمي خلیل، دار المعرفة الجامعیة، اإلسكندریة، طالكلمة دراسة : ینظر 1 . 358، ص1998، 1ینظر، دراسات في اللغة والمعاجم، د حلمي خلیل، دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، بیروت، ط 2 .zgusta, ladidlev, manuel of lexicography,p28نقله عن .154أحمد شامیة، صفي اللغة، د 3 ، 1980، 1مشال زكریا، المؤسسة الجامعیة للدراسات والنشر والتوزیع، ط األلسنیة علم اللغة الحدیث، المبادئ واألعالم، د 4 283، ص1983، 3ط .15الدكتور فرید عوض حیدر، ص علم الداللة، دراسة نظریة وتطبیقیة، 5 . 69ي خلیل، صمقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي، د حلم 6 44 في اللغة واالصطالحداللة ال ولالفصل األ الباب األول  1مرتبطة بالتركیب: داللة بنیویة. : وقسموا علم الداللة حسب موضوعه إلى فرعین .، وموضوعه داللة الكلمات المفردةعلم الداللة المصغر -1 .2، وموضوعه دراسة العالقات التركیبیة بین الكلماتعلم الداللة الموسع -2 :ودون الفصل بین فرعي علم الداللة یمكن إجمال محاوره الكبرى في والفكریة ، والمنعكسات االجتماعیة والنفسیة العالقة الرمزیة بین الدال والمدلول -1 )Signifian, Signifie, Reference.( والعالقات السیاقیة ) Changments des sens(أسبابه وقوانینه : التطور الداللي -2 ).Setuation, Contexte(والموقعیة في الحیاة والعلم والفن .3"وتطبیقاته الداللیة وصالته األسلوبیة المجاز -3 أي دراسة للغة ال بد أن تسعى إلى الوقوف على المعنى الذي یقصده وبالتالي فإن المتكلم من إنتاج السلسلة الكالمیة، بدءا باألصوات وانتهاء بالمعجم، مرورا بالبناء الصرفي .والنفسیة معطیات المقام االجتماعیة والثقافیة باإلضافة إلىوقواعد التركیب، أن النشاط الكالمي ذا الداللة الكاملة، ال یتكون ": یقول أحد الدارسین في هذا المعنى نما من إحداث كالمیة أو امتدادات نطقیة تكون جمال، تتحدد معالمها من مفردات فحسب، وإ ولذلك، فاستنباط المعنى من أكبر الصعوبات التي تواجه " بسكتات أو وقفات أو نحو ذلك .ة قبل استخدامهاالباحث، ألنه أمام معان متجددة، وتدخلها شروط كثیر : ویعتمد استنباطه على النقاط التالیة .تحدید داللة األلفاظ المفردة خارج السیاق -1 .تحدید داللة األلفاظ داخل السیاق -2 .دراسة معاني الجمل – 3 .203عبد الحمید عبد الواحد، ص.الكلمة في اللسانیات الحدیثة، د 1 د محي الدین محصب، مركز الحضارة العربیة لإلعالم والنشر : األسلوبیة، وعلم الداللة، ستیفن أولمان، تر: ینظر 2 . 27، ص1992 .9علم الداللة العربي، د فایز الدایة، ص 3 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 47 I - مفهوم المعجم لغة: ، وقالــت أنــه مصــدر میمــي مــن )عجــم(فــي مــادة المعجــم لفــظالعربیــة المعــاجم توردأ ابـن الفعل عجـم، ویعنـى اإلبهـام والغمـوض والخفـاء، وقـد نقلـت فـي معظمهـا هـذا المعنـى عـن وقعـت إنمـا) ع ج م(اعلم أن ": "سر صناعة اإلعراب"في كتابه الذي یقول )هـ392ت( جني .1"في كالم العرب لإلبهام واإلخفاء، وضد البیان، واإلفصاح أیـن وقعـت فـي كالمهـم ) ع ج م(أال تـرى أن تصـریف "": الخصـائص"ویقول في كتابه .2 ..."وضد البیان، من ذلك العجم ألنهم ال یفصحون لإلبهامإنما هو عـن ) هــ329ت( فـارسابـن یقـول واتصل بهذا معنى الصمت لما فیه مـن عـدم اإلبانـة، ، واآلخــر علــى ســكوت وصــمتأحــدها یــدل علــى : العــین والجــیم والمــیم ثالثــة أصــول": ذلــك ــة العــین والجــیم أي األصــل األول، فمــن. 3"عــضٍّ ومذاقــة، واآلخــر علــى صــالبة وشــدة دالل ــدارُ عــن جــواب : قیــل. والمــیم علــى الســكوت والصــمت اســتعجم الرجــُل ســكت، واســتعجمت ال :امرؤ ا لقیسسائلها، قال ْنِطِق الّسائل ت عن مَ َجمَ ها واْستَعْ ْسمُ 4 .ُصمَّ َصداها وَعفا رَ ة" -من هذا المعنى-) هـ1205ت( للزبیدي "تاج العروس"ورد في ْجمَ الحبسة في ،العُ . مهماكانا ال یفصحان، وال یبینان كال إذا ،وامرأة عجماء ،، ومن ذلك رجل أعجم5"اللسان ومنه حدیث ،6لم یقدر علیها لغلبة النعاس إذا: واستعجم القراءة. ..األخرس أیضاألعجم وا . 7"لینمفإذا كان أحدكم یصلي فاستعجمت علیه قراءته " عبد اهللا . 40، ص1ج، )د ط(تح أحمد فرید أحمد، المكتبة التوقیفیة، القاهرة، سر صناعة اإلعراب، البن جني، 1 .52ص ،3الخصائص ابن جني، ج 2 وینظر أیضا، الداللة في المعجم العربي، د عمرو مدكور، دار البصائر، القاهرة، ). عجم(مقاییس اللغة، ابن فارس، مادة 3 .15، ص1، ج2008، 1ط المعجم العربي، د ، و 67ص) عجم(، مادة 33تاج العروس، للزبیدي، ج : وینظر). معج(لسان العرب، ابن منظور، مادة 4 .119دیوان امرئ القیس، تح أبو الفضل إبراهیم، صوینظر البیت في .8، ص1حسین نصار، ج . 67، ص)عجم(مادة 33تاج العروس، للزبیدي، ج 5 . 2827ص) عجم(، مادة 1لسان العرب، ابن منظور، ج 6 . ، الصفحة ذاتهاسهالمصدر نف 7 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 48 قرأ فالن فاستعجم علیه ما یقرؤه، إذا التبس علیه، فلم یتهیأ له أي ": "لسان العرب"وفي العجماوان، ألنه ال یفصح فیهما :والعصرهر ظلصالة ال" ومنه قولهم، 1"یمضي فیه ْجماء ُجبارُ "والعجماء البهیمة، وفي الحدیث ، 2"بالقراءة ُح العَ نما سمیت عجماء ألنها 3"ُجرْ ، وإ ألنها ال تفصح عما في نفسها، وقال : ، وقال غیره4"الصحاح"ألنها ال تتكلم، كما في ، وكل هذه التفسیرات 5إبانة الناطقمن حیث إنها ال تبین عما في نفسها في العبارة : الراغب .تصب في معنى الغموض واإلبهام َجم"ومن المشتقات التي حافظت على المعنى األصلي، لفظ الذي یطلـق علـى غیـر " العَ لـیس بعربـي، مـن قـوم : العجـم ضـد العـرب، ورجـل أعجمـي": "كتـاب العـین"العرب، جاء في كــل كــالم لــیس : واألعجــم... ینــة العجمــةالــذي ال یفصــح، وامــرأة عجمــاء، ب: واألعجــم. عجــم .6"بعربي ْجــــ" )هـــــ711 ت( البــــن منظــــور" اللســــان"ورد فــــي كمـــا َجــــمُ العُ ــــرْ : مُ والعَ ِب خــــالف العُ ِب ـــرَ مٌ ... والعَ ـــوْ ُجـــٌل أْعَجـــمُ وقَ بـــي، وجمعـــه َعـــرٌب، ورَ ، وخالفـــه َعرَ ـــهُ َعجـــمٌ عُ ــيُّ وَجمْ یقـــال َعَجِمـ ْجــ... وقــد یریــد األْعَجِمــین... أْعَجــمُ ویجــوز أن یكـــون .جمــع األْعَجــم الــذي ال یفصــح: مُ والعُ َجم ْجم جمع العَ ُب جمع العرَ ،العُ رْ ـرَى ": ذو الرمةقال ... ب،فكأنه جمع الجمع، وكذلك العُ ال یَ ُب ذا كــان :األعَجـمُ أبـو إســحاققـال . "ِمْثلهـا ُعْجـمٌ وال َعـرَ الــذي ال یفصـح وال یبــین كالمـه وإ .عربي النسب ِ ﴿: العجمــة، وفــي التنزیــلوأعجمــي بــین النحــل، [، ﴾مـيُّ َج ْع إلیــه أَ دوَن ِحــلْ الــذي یُ ســاُن ل ولـو ﴿: أعجمـي وَأعجمـون، وعلیـه قولـه عـزَّ وَجـلَّ ... وجمعه بـالواو والنـون تقـول، ]103اآلیة لْ نَ ـعلـى بَ نـاهُ زَّ فیقـال لسـان أعجمـيُّ وكتـاب ... ]198 سـورة الشـعراء، اآلیـة[﴾ مـیَن َج األْع ضِ عْ .2827ص، )عجم(، مادة السابقالمصدر :ینظر 1 53، ص3الخصائص، ابن جني، ج 2 واللسان، البن منظور، مادة ). العجماء جرحها جبار(ورد فیه الحدیث هكذا . 391، ص1تهذیب اللغة ألزهري، ج: ینظر 3 . 63، ص)عجم(، مادة 33تاج العروس، ج، و في 2827ص) عجم( . 2827ص) عجم(ولسان، ابن منظور، مادة . 1980، ص5الصحاح، للجوهري، ج: ینظر 4 . 63، ص)عجم(، مادة 33تاج العروس، ج: ینظر 5 .)عجم(، مادة 1كتاب العین، الخلیل بن أحمد، ج 6 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 49 ، ُجـٌل أْعجمــيٌّ أْعَجمـيُّ الـذي فـي لســانه ،إنمـا أراد بـه األعجــم... فتنسـبه إلـى نفســه ،وال یقـال رَ ن كــان عربیــابح بــيٌّ ﴿وقولــه عــّز وجـلَّ ...سـه وإ ] 44ســورة فصــلت، اآلیــة [﴾ ...َأَأْعِجمــيٌّ وَعرَ .1...هذا الرسول عربیا والكتاب أعجمي جاء في التفسیر أیكون. االستفهامب :رؤبةوفي الصحاح قال ُ طیعُ تَ ْس ال یَ رُ عْ والشِّ ِ ظْ یَ ْن مَ ه همُ ل ُ ُ ریـدُ ی ُ ـه فَ بَ رِ عْ ـأن ی 2ـهمُ جِ عْ ی یـأتي بـه أعجمیـا یعنـي یلحـن فیـه، : أي یرید أن یبینه فیجعله مشـكال ال بیـان لـه، وقیـل یریـد أن یبـین عنـه فـال یقـدر علـى ذلـك، فیـأتي بـه غیـر فصـیح دال: ومعنـاه: ابن فارسوقال ونســتدل علــى هــذا القــول بعطــف الفعــل یعجــم علــى یعــرب، وهمــا ضــدان فــي .3علــى المعنــى ولكـن .4أراد عـدد كـل آدمـي وبهیمـة: ، قیـل"بعـدد كـل فصـیح وأعجـم": ومنـه الحـدیث .المعنى .السیاق یبین أنه یحمل معنى الغموض واإلبهام وهو ضد الفصاحة والبیان ابـن یقـول ، )أفعلـت(مـا یـدل علـى الضـد، وذلـك فـي صـیغة ) عجـم(ومن مشتقات مادة أعجمـت : كلـه علـى مـا تـراه مـن االسـتبهام وضـد البیـان، ثـم إنهـم قـالوا) وهـذا(" :في ذلك جني .5"فهو إذا لسلب معنى االستبهام ال إثباته ،إذا بینته وأوضحته: الكتاب ــــراءیقــــول " :اللســــان"نقطتهــــا، جــــاء فــــي ، أي أعجمــــت الحــــروفویقــــال هــــو مــــن الف ْعَجــمُ الخـطِّ هــو :یقـول أبـا الهیـثمقــال، وسـمعت . ..هـو مــن أعجمـت الحـروف: ]هــ207ت[ مُ هُ بالنقط ُ ب هُ َكاتِ ذا قلت ... الذي َأْعَجمَ ـه، یفإن تَْعجِ كتاب معجموإ مهُ تنقیطه، لكي تسـتبین ُعْجمتُ .6وتتضح .2825، ص)عجم(لسان العرب، ابن منظور، 1 ان البن منظور والتكملة للصاغاني منسوب إلى الشعر في اللس. 1982، ص5، ج)عجم(الصحاح، الجوهري، : ینظر 2 .الحطیئة .14-13، بیروت، ص1994، 2المعجم العربي بین الماضي والحاضر، د عدنان الخطیب، مكتبة لبنان، ط 3 .2825ص) عجم(لسان العرب، ابن منظور، 4 .53، ص3الخصائص، ابن جني، ج 5 .2826، ص)عجم(لسان العرب، ابن منظور، 6 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 52 ...والغموض اإلبهام معنى اللغة في تفید )عجم( مادة أن المعجمي العرض هذا وخالصة معنى من جدیدا معنى الفعل اكتسب "أعجم" لیصیر )عجم( الفعل على الهمزة أدخلنا فإذا تفید حیث "أقسط"و "قسط" ومثلها ...اإلزالةو والنفي السلب هنا یفید الذي )الصیغة أو( الهمزة فكانوا طوَن القاسِ امّ وأَ ﴿ القاسطین، اهللا ذم ولهذا ).الظلم أزال أو( "عدل" والثانیة "ظلم" األولى َ إنَّ ﴿ :المقسطین ومدح ،]15 اآلیة الجن، سورة[ ﴾باطَ َح مَ نَّ َه لَج ُ اهللا سورة[ ﴾طینسِ قْ المُ بُّ حِ ی .1]42 اآلیة المائدة، عجم (وتصبح اإلبهام، أو الغموض أو العجمة أزال :أعجم معنى یصیر هذا وعلى وهذا من . اإلیضاح واإلبانة: الخفاء واإلبهام، وثانیهما: أولهما: "بمعنیین متقابلین) وأعجم .2"أسالیب العرب في كالمهم بالهمزة، الفعل المزید " عجمأ"لفظ مشتق من " المعجم"ن أمن المؤكد عند ذوي النظر ف :والدال على المعنیین : كقول أبي نواس: معنى أصلي هو اإلبهام وعدم اإلبانة عن المعنى: أوال* ولٍق دارٍس معجمٍ خَل ماذا وقوفي على ربع خال مُ .ال یرد عن تساؤالت الواقف علیه ،خرسأأي إن المكان ، ﴿: وقوله تعالى ْلِحدوَن إلیِه َأْعَجِميٌّ بیٌن لَِسان الذي یُ ِبيٌّ مُ النحل، [ ﴾وهذا لِساٌن َعرَ جاء لتقیید المعنى في لفظ " مبین"والنعت " عربي"هنا نقیض " أعجمي"فمعنى ]. 103االیة أعرب فالن عن رأیه، أي صرح به ووضحه وأبانه، : عربي، الذي یفید الوضوح والبیان یقال ِرُب عن نفسها، : "ومنه معنى الحدیث تُهاالتَّیُِّب تُعْ ".والِبْكرُ ِرضاها َصمْ ذا إأعجم الحروف، : معنى یناقض األول لیدل على البیان والوضوح، یقال منه: ثانیا* یا ف ،"معجم" لفظ جاء هنا ومن، 3طها، والتنقیط یعني إزالة العجمة واإلبهام عن الحروفقن ترى ما هو معناه االصطالحي؟ .19ص .1998 ،1ط الكتب، عالم عمر، مختار أحمد د ،صناعة المعجم الحدیث 1 .139ص) د ط(الجامعیة، علم اللغة عند العرب، ورأى علم اللغة الحدیث، د شرف الدین الراجحي، دار المعرفةفي 2 . 64المعجمیة العربیة، د ابن حویلي األخضر میدني، ص: ینظر 3 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 53 II - اصطالحا المعجممفهوم: في االصـطالح علـى الكتـاب الـذي یضـم مفـردات اللغـة، أو أغلبهـا ) معجم(تطلق كلمة .1اعلى ترتیب معین، یفسر معناها، ویبین مشتقاتها ولغاتها وأوجه استعماله لتعریفات التي اتصفت باإلیجاز والبساطة، واكتفت لنموذًجا أ ا التعریفویمكن عّد هذ ، دون ه ضمن ترتیب معینتقع فیموضوع المعجم، و على أن ألفاظ اللغة هيبالتركیز .2لخصائصها وصفاتها وأنواعها ،التدخل في التفصیالت األخرى دیوان مفردات : "على نهج اإلیجاز في تعریف المعجم بأنه" المعجم الوسیط"وقد سار .أي حروف الهجاء. 3"اللغة، مرتب على حروف المعجم كتاب یضم "المعجم بأنه ، الذي یعرف "قاموس المصطلحات اللغویة واألدبیة"وكذلك . 4"مفردات اللغة مع شرح معانیها، على أن تكون هذه المفردات مرتبة ترتیبا خاصا وفي التعریف األخیر نجد تعمیما للترتیب في المعجم، إذ لم یشترط أن یكون الترتیب ب هجائیا، كما فعل المعجم الوسیط؛ وربما تكون هذه إشارة إلى وجود ترتیب آخر غیر الترتی .على حروف الهجاء، أال وهو ترتیب المعاني أو الموضوعات كما نجد مثل هذا التعریف المبسط الموجز عند بعض الدارسین والباحثین، من ذلك ا، مع شرح ،المعجم هو كتاب یحتوي على كلمات منتقاة": تعریف بعضهم ا هجائیً ترتب ترتیبً سواء أعطیت تلك الشروح والمعلومات باللغة ،ومعلومات أخرى ذات عالقة بها ،لمعانیها .5"أم بلغة أخرى ،ذاتها لغـة كلمـات یجمـع الـذي الكتـاب" :بأنـه ،عمر مختار أحمد الدكتور یعرفه نفسها وبالطریقة .6"معین بشكل ویرتبها معناها ویوضح ویشرحها ما .139شرف الدین الراجحي، ص: في علم اللغة عند العرب، ورأى علم اللغة الحدیث، د 1 .44م، ص2007التطورات المعجمیة د، صافیة زفنكي، الهیئة العامة السوریة للكتاب، دمشق : ینظر 2 .616، ص)عجم(، مجمع اللغة العربیة بالقاهرة، مادة الوسیط المعجم 3 .)معجم(مادة ،1، طإمیل یعقوب، وبسام بركة، ومي سیخائي قاموس المصطلحات اللغویة واألدبیة، 4 .3ص م،1991، 2جامعة الریاض، ط علم اللغة وصناعة المعجم، علي القاسمي، 5 .20-19صصناعة المعجم الحدیث، د أحمد مختار عمر، 6 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 54 ف أشكال تعریفات مختلفة باختالف المناهج السائدة، وتنوع " المعجم"وقد ُعرّ ا فه تعریفً المعجم خزانة : "، مثل تعریف أحد الدارسینفنیا المعجمات المتجددة، فهناك من عرّ .1"اللغة، ودستورها األعلى، وقانون مدلوالتها، وفیصل استعماالتها، ومحدد مستویاتها عیــد محمــد وهنــاك مــن یركــز فــي تعریفــه علــى المعجــم عمومــا والمعجــم اللغــوي، مثــل نریـد الكتـاب الـذي أزیلـت العجمـة عـن محتـواه، مـن ) المعجـم(حـین نقـول : "ولالـذي یقـ الطیب لیـاقوت الحمـوي ضـم أعـالم ) فمعجـم األدبـاء(األلفاظ أو األعالم أو البلدان أو المصطلحات، ضـم أعالمـا -أیضا-له ) معجم البلدان(األدباء، لیزیل الغموض عنهم وعن حیاتهم وأدبهم، و .مة عن موقعها وما تتمیز بهجغرافیة لبلدان أزال العج والمعجـــم اللغـــوي هـــو كتـــاب یضـــم ألفـــاظ اللغـــة لیزیـــل العجمـــة عنهـــا، وعـــن ضـــبطها، وطریقة نطقها، وطریقة استخدامها، ویبین معناها، فمهمته البیان، على أن هذه األلفـاظ تنـدرج بــة وفــق تحــت مــا یســمى المــواد اللغویــة، أو الجــذور اللغویــة، علــى أن تكــون هــذه الجــذور مرت .2ترتیب حروف المعجم، فیما نسمیه المعجم االشتقاقي ونالحظ في هذا التعریف األخیر أنه خاص بمعاجم األلفاظ التي تتخذ الجذور أساسا .في ترتیب موادها، ویغفل أن بعض المعاجم ال تتخذ هذا األساس في ترتیبها مفردات لغویة مرتبة كتاب یضم": أنهلفظة المعَجم ب فیعرف" لمعجم األساسيا" أما ا، وشرًحا لهذه المفردات، أو ذكر ما یقابلها بلغة أخرى ا معینً .3"ترتیبً معاجم أحادیة (إلى قسمي المعاجم -في تعریفه هذا-أشار المعجم األساسي وقد مفردات ( المحتوىالحظ أربعة مالمح في التعریف هي؛ ، كما )اللغة، ومعاجم الترجمة ؛ ویكون هذا في المعاجم الثنائیة أو ذكر المقابل بلغة أخرى، والشرح، والترتیب، و)اللغة .4المحتوى والترتیب: متعددة اللغات، في حین الحظ الوسیط ملمحین هما .10نقلته عن المعجم اإلنجلیزي، السید داود حلمي، ص. 45-44ص التطورات المعجمیة، د صافیة زفنكي،: ینظر 1 .8م، ص2007، 1أ، د، عید محمد الطیب، دار الزهراء للنشر والتوزیع، الریاض، ط. المعجمات اللغویة ودالالت األلفاظ 2 ).عجم(الثقافة والعلوم، مادة المعجم العربي األساسي، منظمة التربیة و 3 .15الداللة في المعجم العربي، د عمرو مدكور، ص: ینظر 4 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 57 .ضبطها وطریقة استخدامها ومعناها لما یحتویه من ألفاظ ببیان لبیاناإلعجام وا -1 .1وفق حروف المعجم في األعم األغلب حین تنظم مواده اشتقاقیا الترتیب -2 ، فهـــو بالبیـــان واإلیضـــاح بـــالمفهوم األول، أيیكتفـــى مـــع اإلشـــارة إلـــى أن المعجـــم قـــد بهـــام ـــه مـــن غمـــوض وإ ـــى مـــزال مـــا فی ـــبأمـــا .2معجـــم بمعن ـــى الموضـــوعات فیكـــون الترتی عل .المعجم من هذا النوعحین یكون ،والمجاالت معنــاه عــن كثیــرا یختلــف ال معجــم، لكلمــة االصــطالحي المعنــى إن : ســبق مــا خالصــةو عجامـه، هـو الـذي روعـي عنـد حصـر اللغوي، فلعل معنى التیسیر الملحوظ في نقط الحرف وإ ــو ، "المعــاجم"ن مــن الكتــب اللغویــة، المعروفــة باســم ألفــاظ اللغــة وشــرح مفرداتهــا، فــي هــذا الل خاصة أنها ترتب أبجـدیا حسـب حـروف الهجـاء، أي حسـب الحـروف المعجمـة، فاكتسـب هـذا االسم ألحد المعنیین أو لكلیهما جمیعا، فالمعاجم ترتب حسب حروف المعجم، وتؤدي وظیفـة ــه مولــد: هامــة ــه وســیلة إذ تعــین الباحــث علــى التعــرف علــى اللفظــة، وتشــرح ل ها، أو تیســر ل .3العثور على مجموعة من األلفاظ یجمعها موضوع واحد الكتب اللغویة التي تعالج األلفاظ على النحو "فالمعجم بهذا المفهوم هو لون من ابن سیدهوقد أطلق ... السابق، أو تجمع األلفاظ المتصلة بمعنى أو بموضوع واحد ، ویمثل له بمعجمه "المعجم المجنس"معجم األلفاظ باسم : على النوع األول )هـ458ت( ، ویمثل له بمعجمه "المعجم المبوب"معجم المعاني باسم : ، ویسمى النوع الثاني"المحكم" .وسیتم التفصیل في أنواع المعاجم العربیة في الفصل المخصص لذلك. 4"المخصص" .8أ، د عید محمد الطیب، ص. المعجمات اللغویة ودالالت األلفاظ 1 20-19صناعة المعجم الحدیث، د أحمد مختار عمر، ص 2 .15ص). د ط(حلیلیة، د عبد السمیع محمد أحمد، دار الفكر العربي المعاجم العربیة دراسة ت 3 . 10، السفر األول، ص)دط(المخصص، البن سیده، دار الكتب العلمیة بیروت، : ینظر 4 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 58 III - المعجم"تطور داللة مصطلح." قبـل أن یطلـق علـى كتـب مفـردات اللغـة، قـد ظهـر ) معجـم(الجدیر بالـذكر أن مصـطلح ، وجـــامعي أثـــر 1فــي كتـــب غیـــر لغویـــة، مثــل كتـــب المَحـــدِّثین، وكتـــب غریــب القـــرآن وعلومـــه فـــي جـــاء فقـــد. 2الصـــحابة، تلـــك الحركـــة التـــي طالعتنـــا بواكیرهـــا قبیـــل القـــرن الثالـــث الهجـــري :منهــا )هـــ256ت( البخــاري الجعفــي ســعید بــن محمــد أعمــال ذكــر النــدیم البــن "لفهرســتا" .3المعجم حروف على والحدیث اإلسناد رجال تراجم رتب الذي "الكبیر التاریخ" وقد شاعت بعد ذلك تسـمیة الكتـب المرتبـة علـى حـروف الهجـاء بالمعجمـات، كمـا یقـول للهجــرة، وهــو علــي بــن حتــى أن واحــدا مــن علمــاء القــرن الســادس " عــدنان الخطیــبالــدكتور أطلـق علـى عدیـد مـن مؤلفاتـه اسـم ). هــ571ت(المتـوفى سـنة بابن عساكرالحسن المعروف ، إلى معجم للنسوان، ورابع ألسماء القرى "معجم للشیوخ"، إلى "معجم للصحابة"، فمن "معجم" ...4"واألمصار لمصطلح امرادف كان فقد الموسوعیة، الطبیعة ذات األعمال بعض" على أطلق كما خیر ابن فهرست"و ،"الندیم ابن فهرست" :مثل الفهرست، ومصطلح البیبلیوغرافیا، ونذكر من هذه هجائیا، ترتیبا مرتبة فقرات أو مداخل شكل في تظهر حین ،5"األندلوسي " معجم الشعراء"، و)هـ577ت(لیـاقوت الحموي " معجم البلدان"و" معجم األدباء"األعمال .6)ـه384ت(للمرزباني ــالى بعــد القــرن الرابــع للهجــرة تــألیف المعــاجم فــي أغــراض علمیــة شــتى، حتــى یكــاد وتت یكون حصر ما ألف منها، من الصعوبة بمكان كبیر، علـى أن علمـاء العربیـة، الـذین ابتـدعوا فكرة المعجم، ودونوا مفردات اللغة في المعجمات العدیدة التي ألفوها، لم یطلق أي واحد منهم 140شرف الدین الراجحي، ص: علم اللغة عند العرب ورأى علم اللغة الحدیث د 1 66صالمدارس المعجمیة، أ د عبد القادر عبد الجلیل، 2 . 286الفهرست، البن الندیم، ص: ینظر 3 33-32المعجم العربي بین الماضي والحاضر، د عدنان الخطیب، ص 4 .11ظاهرة المعجمیة، د رشاد الحمزاوي، ص: ینظر 5 .20صناعة المعجم الحدیث، د أحمد مختار عمر، ص 6 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 59 أطلـق الخلیـل علـى : ؛ بل اختار كل واحد اسما خاصا بمعجمه؛ فمـثال"معجم"اسم على مؤلفه فــي أصــح " الجــیم"أو " الحــروف"وأطلــق الشــیباني علــى معجمــه اســم ". العــین"معجمــه اســم ــاییس اللغــة"وأطلــق ابــن فــارس علــى كتابــه . 1األقــوال العبــاب "، والصــاغاني علــى كتابــه "مق .وهكذا"... الفاخر واللباب الزاخر علـى المعجمـات اللغویـة؟ فـأمر كمـا " وصـف المعجـم"أما متى أطلق هذا الوصف أي ؛ فحتى فترة متـأخرة، لـم تكـن 2لم أجد له أثرا في المراجع القدیمة -یقول الدكتور حسین نصار ولـــیس فــي مقـــدماتها أیــة إلماعـــة "مؤلفــات مفــردات اللغـــة تحمــل مـــع أســمائها لفظـــة المعجــم، ، ولكنهـا شـاعت فیمـا بعـد بـین مسـتعملیها بهـذا االسـم، 3"لمصطلح بتلك الداللـةالستخدام هذا ا الـذي یمیزهـا عـن بقیـة الـدواوین والمؤلفـات، فظهـر المعجـم الوسـیط، والمعجـم الـوجیز والمعجـم .الخ...الكبیر یضم مفردات اللغة، " المعجم"؛ فلما كان )معجم(ثم حدث توسع في داللة مصطلح عند الكثیر من اللسانیین المحدثین على مستوى من -مجازا–أطلق هذا االصطالح مجموع الكلمات النظریة المفترضة التي "مستویات اللغة، وهو رصیدها المفرداتي، وهو فكل أفراد هذه المجموعة ینهلون من هذا الكم الهائل من "، 4تمتلكها مجموعة لسانیة معینة ناتج عن " معجم"، وذلك االنتقال في داللة 5"الالكلمات، من دون القدرة على اإللمام به كام .، وهو اصطالح لساني محدث في اللغة العربیة)Lexique: (ترجمة، الكلمة األجنبیة للغــة، أي مســتوى المفــردات، فــي مقابــل المســتوى المعجمــي -هنــا-ویقصــد بــالمعجم مفـردات، یطلـق وأيُّ دراسـة لهـذا المسـتوى أي لل. الـخ... مستوى األصوات، ومسـتوى الصـرف ومـن ذلـك دراسـة معـاني المفـردات، والتـي یطلـق ". علم المعاجم"أو " المعجمیة"علیها وصف . 33المعجم العربي بین الماضي والحاضر، د عدنان الخطیب، ص 1 .11المعجم العربي نشأته وتطوره، د، حسین نصار، ص 2 .68المرجع نفسه، ص: ینظر 3 ,Dictionnaire De Linguistique, et des Sciences du Langage, Jean Dubois, et autres: ینظر 4 Larousse-Bordas/HER, edition1999, p282. .19عبد الحمید عبد الواحد، ص.الكلمة في اللسانیات الحدیثة، د 5 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 62 ویرى بعض علماء اللغة والمعاجم أن هذا العلم ینقسم إلى فرعین أساسیین هما كما : 1أوردهما الدكتور حلمي خلیل Lexicologyعلم المعاجم النظري -1 Lexicography فن صناعة المعجم -2 هو علم المعاجم، والثاني وأوردهما الدكتور علي القاسمي، بمصطلحین مختلفین األول .، وینضوي كل منهما تحت مظلة المعجمیة 2هو صناعة المعاجم :ویمكن تمثیل ذلك في الشكل التالي حدیثا، على ید الغرب مسایراتطور و الثاني منهما، قدیم النشأة، أما األول فقد نشأ رف "الحدیثة؛ وقد ارتبط في بدایته المناهج اللغویةمختلف تطور بالدراسات التاریخیة، فعُ بأنه علم یهتم بدراسة المفردات من حیث اشتقاقها وتطورها ودالالتها ومرادفاتها وتعدد ثم وبالتحدید علم الداللة التاریخي، ) semantic(أي أنه كان مرتبطا بعلم الداللة، .3معانیها ف بأنه دراسة معاني الكلمات والمصطلحات ،العلماستقل عن هذا وتوسع وأصبح یعرّ ، وتحلیلها باإلضافة إلى دراسة معناها وداللتها المعجمیة بوجه خاص، 4التركیبیة للكلمات . 5وتصنیف هذه األلفاظ استعداًدا لعمل المعجم 13مقدمة في دراسة التراث المعجمي العربي، د حلمي خلیل، ص 1 .20المعجمیة العربیة، بین النظریة والتطبیق، د على القاسمي، ص: ینظر 2 154ینظر، معجم علم اللغة النظري، علي الخولي، ص 3 .70المعجمي العربي، د حلمي خلیل، صمقدمة لدراسة التراث 4 .333، ص2002محمود سلیمان یاقوت، دار المعرفة الجامعیة، االسكندریة، معاجم الموضوعات، 5 المعجمیة عاجم مال صناعة علم المعاجم واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 63 لوم وقد واجه البحث المعجمي العربي المعاصر إشكالیة المصطلح، كغیره من الع المترجمة أو المنقولة عن الغرب، بسبب ما یسمى باالنفصال االبستیمولوجي عن التراث، ألن التراث المعجمي العربي قد اهتم بالتطبیق والممارسة والتجریب دون اهتمامه بوضع .المعاجمفي مجال 1النظریات والتصورات ، )Lexicology(خلطا كبیرا بین مصطلح علم المعاجم وجدنا في المراجع حیث ، إذ یرادف البعض بینهما، في )Vocabulary(ومصطلح آخر قریب منه هو علم المفردات . حین یمیز البعض اآلخر بینهما ، وعلم المفردات )Lexicology(والذین یمیزون بینهما أي بین علم المعاجم )Vocabulary(، األول أي أن یذهبون)lexicology( یهدف إلى دراسة المعجم دراسة تتعلق بتعریف الوحدات المعجمیة أو المداخل، ،بقدر ما یتطلب من معرفة نظریة ،علمیة . 2وباالنتساب إلى إحدى النظریات الداللیة، وما لها من صلة بقضیة المدلول العویصة ل یعترف ضمنا بالوجود المستق"الذي فهو العلم) Vocabulary(أما الثاني أي والمتمیز للكلمة، غیر أن هذا العلم قد استقر على عدد من الموضوعات تتصل كلها ویركز على المفردات المستعملة فعلیا في مجال داللي بعینه، . 3"بالمفردات وحركتها وأنواعها أو عند مؤلف معین، أو نوع محدد من مفردات اللغة، وبذلك فهو یمیز بین المفردات النشطة أي التي تستعمل فعلیا في مجال من مجاالت الحیاة العامة أو الخاصة، .الخاملةوالمفردات .والتي بقیت مخزونة في المعاجم، ولم تعد تستعمل، بسبب تطور اللغة بأنه علم المعاجم النظري، أو علم )lexicology(وأما الذین یرادفون بینهما، فیعرفون ضافة إلى التنظیر للمنهجیة الناجعة إلعداد المفردات، وهو یعالج قضایا المفردات، باإل ، ودالالتها، وكذلك بالمترادفات ، وأبنتهایهتم بدراسة األلفاظ من حیث اشتقاقها"المعاجم، ألنه . 4صطالحیة والسیاقیةوالمشتركات اللفظیة والتعابیر اال شكالیة الوضع والترجمة، د عبد الغني أبو العزم، مجلة الدراسات المعجمیة، 1 تطور المصطلحات المعجمیة والمعجماتیة، وإ .7م، ص2002، س 1المعجمیة، الرباط، المغرب، عالجمعیة المغربیة للدراسات . 170ص، 1982، تونس، 1986، 1دار الغرب اإلسالمي، طمن قضایا المعجم العربي، د محمد رشاد الحمزاوي، 2 .70مقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي، د حلمي خلیل، ص 3 3.علم اللغة وصناعة المعجم، علي القاسمي، ص 4 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 64 في ة عن المواد التي تدخلالوافی اللغویة فعلم المفردات یهیئ المعلومات ،وهكذا بدراسة المفردات والبحث "بأنه العلم الذي یهتم أبو العزمویعرفه الدكتور .صناعة المعجم فیها وفي دالالتها، وعالقتها باللغة التي یتكلمها المجتمع في شمولیتها، ویعبر بها عن حاجیاته، ولها طابع تركیبي، یتجاوز مجال التحلیل التقني الممنهج، الخاص بمادة المعجم، من وحدات معجمیة، مستقصیا كل وتهتم بما هو حضاري ألي جماعة لغویة، وما تملك .1"حاالت التولید اللغوي، المتناسقة، وتقدم مادة للتطبیق المعجماتي ، وهـي عنـدنا )Vocabulary" (فـرداتعلـم الم"وهذه الدراسـة هـي التـي نسـمیها نحـن بــ ،جماصناعة المعبیخصص ، الذي )Lexicography(، أو"صناعة المعاجم"تقابل مصطلح ،داخلمـجمـع المعلومـات والحقـائق، واختیـار ال: خمـس خطـوات رئیسـة هـيتي تشتمل علـى ال" ، وهـذا النتـاج هـو المعجـم أو ، ثم نشـر النتـاج النهـائيا لنظام معین، وكتابة الموادوترتیبها طبق .2"القاموس أي أنـــه یهـــتم بمجمـــوع األعمـــال التـــي ینشـــئها المعجمـــاتي أثنـــاء تعاملـــه مـــع التعریفـــات، بها كل مفردة، من مفـردات اللغـة التـي یهـتم بهـا، ویرتبهـا حسـب النسـق والتحالیل التي یخص .3"الذي یختاره تتعلق بجمع ،حرفه وصناعة لیست إال -إذا-) Lexicography(فصناعة المعاجم وبمفرداتها ومفهوماتها المرتبطة بعلوم شتى، ، اللغة ووضعها، ووضع أسس تتصل باللغة .4صرف، وضروب األدب من نثر وشعرعلم الداللة، والنحو، وال: منها أن صناعة المعاجم قد نشأت ألغراض عملیة خالصة، ولم تكن ولیدة ویدل على ذلك . 5نظریة لغویة معینة م، 2002، س 1المعجمیة والمعجماتیة، د عبد الغني أبو العزم، مجلة الدراسات المعجمیة، ع تطور المصطلحات 1 .11ص . 31م، ص 1997، دار الغرب اإلسالمي، بیروت "مسائل في المعجم: "إبراهیم بن مراد: ینظر 2 م، 2002، س 1، عتطور المصطلحات المعجمیة والمعجماتیة، د عبد الغني أبو العزم، مجلة الدراسات المعجمیة 3 .11ص .5من قضایا المعجم العربي، د محمد رشاد الحمزاوي، ص: ینظر 4 3.علم اللغة وصناعة المعجم، علي القاسمي، ص: ینظر 5 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 67 ، في حین یتناول علم المفردات القضایا التي تخص الكلمة المفردة، 1وتقرب مفهومه لألذهان .من قضایا ذكرناها سابقا لمفردات، یبحث في البنیة الداللیة ل"علم ) المعجمیة(وخالصة القول، إن علم المعاجم ي ضوء الخبرة ف-ویوضح . تناول أنواع المعاجم ومكوناتها وطرق إعدادهاتوصناعة المعاجم طبیعة التألیف المعجمي الحدیث، واالتجاهات المختلفة التي -المعاصرة في صناعة المعاجم وهذه االتجاهات اتضحت مالمحها بالبحث ؛تلبیة للحاجات المعاصرة المتزایدة ،ظهرت .2"العمل التطبیقيالنظري و یكمل بعضهما بعضا، ألّن المفردات التي تجمع في ) النظري والتطبیقي(والجانبان كتاب معجم، لیست إال جزءا كبیرا أو صغیرا من الرصید العام للغة؛ لذلك فإنه یمكن اعتبار )مستواها المعجمي(علما یدرس مفردات اللغة ) Lexicology(أو علم المعاجم " لمعجمیةا" :من ناحیتین من حیث هي كیانات مجردة لها "، تبحث في األلفاظ )Vocabulary(دراسة نظریة . 3"ودالالتها أصولها واشتقاقاتها من حیث هي مداخل في "تبحث في األلفاظ ) Lexicography(ودراسة تطبیقیة یقوم وهما جانبان .4"معجم مجمعة من مصادر معینة، ومنتمیة إلى مستویات لغویة محددة .أحدهما على اآلخر .157، ص2005، 1التحلیل اللغوي في ضوء علم الداللة، د محمود عكاشة، دار النشر للجامعات، القاھرة، ط 1 دار ، د، حكمت كشلي، )نقد - تحلیل - دراسة(م، 1950تطور المعجم العربي، من مطلع القرن التاسع عشر حتى عام 2 .م، المقدمة2002، 1المنهل اللبناني، ط ، 1، محمد القطیطي، دار جریر، عمان، األردن، ط)في كشاف اصطالحات الفنون والعلوم(أسس الصناعة المعجمیة 3 .71، ص2010 .المرجع نفسه، الصفحة ذاتها 4 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 68 :ویمكن تمثیل ذلك بالشكل التالي ، مصــــــطلح األول، أي النظــــــري الفــــــرع علــــــى رشــــــاد الحمـــــزاويویصـــــطلح الــــــدكتور عجمیة" عجمیة" ، أي التطبیقي، مصطلحوالثاني، بضم المیم، "المُ .1بفتحها "المَ عجمیــة"مصــطلح ،فیطلــق علــى األول ،عبــد الغنــي أبــو العــزمالــدكتور أمــا وعلــى ،"المُ عجماتیة"مصطلح ،الثاني .2"المُ وقد أقر مجمع اللغة العربیة بالقاهرة في قائمة مصطلحاته اللسانیة مصطلح عجمیة"تعبیرا عن " المعجمیات" .3على السواء" المعجمیة"و" المُ إذ أن علم ؛فالفرق واضح بینهما ،ومهما تكن التسمیات التي تطلق على الفرعین ، ).lexical meaning( یدرس المعنى المعجمي )Lexicology(أي المعاجم النظري ألن ؛المعجميویرى علماء المعاجم أن هذه الدراسة تأتي في مقدمة األمور التي یهتم بها " ،كثیرا من قراراته تتوقف سواء بصورة مباشرة أو غیر مباشرة على فهمه لطبیعة هذا المعنى .4والطریقة التي یتعامل بها معه في المعجم إن تـــألیف المعجــــم یقتضـــي فكـــرة عـــن الكلمـــة، وعــــن " Hartmannوعلـــى حـــد تعبیـــر والعلم الذي یساعد علـى ذلـك هـو علـم اللغـة، ولـذا فـإن كثیـرا . استعمالها في الخطاب التبادلي .9-8محمد رشاد الحمزاوي، ص. د.ظاهرة المعجمیة، أ: ینظر 1 م، 2002، س 1تطور المصطلحات المعجمیة والمعجماتیة، د عبد الغني أبو العزم، مجلة الدراسات المعجمیة، ع 2 .10ص .13محمد رشاد الحمزاوي، ص. د.ظاهرة المعجمیة، أ: ینظر 3 .المقدمةد، حكمت كشلي، لعربي، تطور المعجم ا 4 علم المفردات Vocabulary صناعة المعاجم Lexicography )علم المعاجم(المعجمیة Lexicology واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني 69 مــن الكتابــات المعجمیــة قــد ارتبطــت بنظریــات علــم اللغــة بعامــة، ونظریــات الداللــة المعجمیــة .1بوجه خاص ال بد أن )Lexicography(أو صناعة العاجم وهذا یعني أن علم المعاجم التطبیقي ا من فروع علم لذلك فقد ،یستند إلى النتائج التي تتوصل إلیها المعجمیة النظریة عّد مؤخرً ، إلى جانب فروع اللسانیات التطبیقیة 2ألنه یهتم بالجانب العملي للغة"اللغة التطبیقي، ، والتخطیط اللغوي، وتعلیم )وضع المصطلحات وتوحیدها(المصطلحیة : األخرى، مثل ، وتحلیل )language testing(، وتصمیم اختبارات اللغة )language teaching(اللغات ، وطرائق محو األمیة )analysis contrastive and error(األخطاء بین اللغات المختلفة )literacy( وعلم اللغة االجتماعي ،)sociolinguistic( وعلم اللغة اآللي ، )computioral linguistic(وعلم اللغة النفسي ، )psycholinguistic(3، وغیرها. قسم الدارسون المحدثون المعجمیة من جهة العموم والخصوص، في الوحدات وقد أو ) معجمیة عامة(المعجمیة التي یتناولها المعجمي بالدراسة أو التصنیف واإلحصاء إلى ، باعتبار أن هذا األخیر فرع من 4)لمصطلحعلم ا(علم المعاجم، ومعجمیة متخصصة .األول، وهو اآلخر ینقسم إلى نظري وتطبیقي العالقة بین المفاهیم العلمیة والمصطلحات اللغویة التي تعبر "فأما النظري فیدرس ، أي أنه یدرس المصطلحات من حیث كونها كیانات مجردة لها مكوناتها ومفاهیمها 5"عنها قع دراسة المفاهیم في میدان علم المنطق وعلم الوجود، أما دراسة وت. 6ومناهج تولیدها األلفاظ، فتنتمي إلى علم اللغة، وهكذا فإن علم المصطلح یشتمل على نوعین من العناصر، .30، ص1998، 1صناعة المعجم الحدیث، د أحمد مختار عمر، علم الكتب، القاهرة، ط 1 .المرجع نفسه، الصفحة ذاتها: ینظر 2 .36صالتطورات المعجمیة د، صافیة زفنكي، 3 ,Introduction a la lexicologie sémantique et morphologie, Alise lehman, Françoie martin-berthet:ینظر4 édition/ Armand colin/ Dunod, paris, 1998, p 05. 2°. . 20المعجمیة العربیة بین النظریة والتطبیق، د علي القاسمي، ص 5 .71، محمد القطیطي، ص)في كشاف اصطالحات الفنون والعلوم(أسس الصناعة المعجمیة 6 واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني واالصطالحالمعجم في اللغة الباب األول الفصل الثاني )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 74 I - عند العرب القدماء) الداللة المعجمیة(داللة األلفاظ المفردة: قد أخذت ألفاظ اللغة نصیبها من عنایة العرب القدماء، سواء في حالة تفردها ل واستقاللها، أو في حالة تركیبها، أو كونها في سیاق تركیبي معین، من ناحیتي شكلها األلفاظ إعلم أنه لما كانت: "ابن جنيوفي ذلك یقول ا، أي دوالها ومدلوالتها، ومضمونه لیها موصلة، وعلى المراد منها محصلة، عنیت العرب بها للمعاني أزمة، وعلیها أدلة، وإ صالحها .1"فأولتها صدرا صالحا من تثقیفها وإ الكالم عند القدماء، ألفاظ مفردة وتراكیب، وال غنـى ألحـدهما عـن اآلخـر فـي وبما أن داللـة :الحاملـة لهـا إلـى الوحـدة اللغویـةقسم العرب الداللة من حیث "فقد . االستعمال اللغوي ، الداللة األولـى وحـدتها المفـردة أو الكلمـة، والداللـة الثانیـة وحـدتها 2"األلفاظ، وداللة التراكیب :ویمكن تمثیل ذلك بالشكل التالي. أو التركیبالجملة على المفردات والتراكیب معا، ) األلفاظ(غیر أن الكثیر من القدماء یطلق مصطلح .األلفاظ المركبةلذلك فإننا نفضل اصطالح داللة األلفاظ المفردة، وداللة أبو نصر الفارابيولعل أقدم من میز بینهما من علماء العرب القدامي، هو ، إذ یعرف داللة 3؛ حیث درس األلفاظ الدالة مفردة ومركبة)هـ350ت(أو ) هـ339ت( المعقوالت المفردة هي المعاني : "األلفاظ المفردة، ویفرق بینها وبین داللة المركبات بقوله إنسان، فرس، ثور، حمار، بیاض، سواد، وما : یها األلفاظ المفردة، مثل قولناالتي تدل عل ذا أشبه ذلك، فإن هذه المعاني التي تدل علیها هذه األلفاظ تسمى المعقوالت المفردة، وإ .267، ص1الخصائص، ابن جني، ج 1 .12-11الوجیز في علم الداللة، د علي حسن مزبان، ص 2 6، ص1الداللة المعجمیة بین العامي والفصیح، معجم داللي، الدكتور عبد اهللا الجبوري، ج تطور 3 داللة األلفاظ )المفردة( داللة التراكیب )الجمل( الداللة اللغویة )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 77 :الداللة األصلیة أو المطلقة -2 داللـة األلفـاظ المفـردة، "الداللـة األصـلیة أو المطلقـة كمـا یسـمیها بعـض األصـولیین هـي فهــم فــي ذلــك یمیــزون فــي وتســمى بالمطلقــة ألنهــا ال تــرتبط أو تتقیــد داللتهــا بســیاق معــین؛ ، وداللــة المطلقــةداللــة األلفــاظ المفـردة، وهــي التــي سـموها : بــین نـوعین منهــاداللـة اللفظیــة ال فاللغة في تصورهم ألفاظ دالـة علـى معـان، ومـن حیـث ، التابعةاأللفاظ المركبة، والتي سموها إمـا بالحصـول علـى المعنـى المطلـق : هي كذلك، یمكن استمداد المعاني من األلفاظ بطریقتین ـــد خـــا( ـــد بقی ـــم یقی ـــة ) رجيالـــذي ل ـــا تظهـــر الدالل ـــة، وهن ـــارات المطلق ـــاظ والعب عـــن طریـــق األلف ما بالوصول إلى المعنى عـن طریـق األلفـاظ، والعبـارات المقیـدة، وهنـا تظهـر . األصلیة للفظ وإ .1الداللة التابعة :في هذه الداللة قسماناألصل و مـادة لمـا یبنـى منهـا مـن" ، وهـو مـا یعـرف بـالحروف األصـول، أي هـيأصل لفظـي - أ 2األبنیـة المختلفــة، موجـودة فــي جمیعهـا، مــن نحــو َضـرب وُضــرب، فهـو ضــارب ومضــروب، ومثالهـا ، 3"هـي بمنزلـة الجـوهر، أي جـنس الشـيء الـذي منـه ذلـك الشـيء والحروف األصـول ، الذي تصاغ منه ضـروب مـن "الذهب"في الباب، ومثل " الخشب"مثل الجنس لألنواع، أي كـ .وغیرهماالصور، كالخاتم، والسوار، الـذي تشـترك فیـه مجموعـة المعنى المشترك العام، وهو عبارة عنأصل معنوي، - ب فهذا اللفظ والمعنى العام الذي یفرزه، هو . من الكلمات، القائمة على الحروف األصول نفسها .داللة لفظیةداللة هذه الحروف على المصدر، وهو ما اعتبره ابن جني فــي مشــتقات الكلمــة،المــادة الخــام ي نســتمدها مــنهــي التــ -إذن-فالداللـة األصــلیة وهي تلك التي یحرص صناع المعاجم على إیرادها، وشرحها، بصفة عامة، وال یهتمون بـإیراد .56، ص2، ج2003عبد اهللا دراز، المكتبة التوقیفیة، القاهرة، الشاطبي ، تح،أبو إسحاق إبراهیم الموافقات، : ینظر 1 . 70-69ص ،3الخصائص، ابن جني، ج 2 . المصدر نفسه، الصفحة ذاتها 3 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 78 هـاني عبـد جمیـع مشـتقاتها، ألنهـا جمیعـا تشـترك فـي الداللـة األصـلیة، لـذلك یسـمیها الـدكتور . 1"الداللة المشتركة"بـ الرحمان كمـداخل لمعـاجمهم، ولـم یعتمـدوا جمیـع المـادة األصـلیةون العـرب فقد اعتمـد المعجمیـ .المفردات المشتقة، إال ما خرج منها عن األصل في المعنى عنــد اللغــویین العــرب، مــن الناحیــة الصــرفیة، الداللــة األصــلیةوأكثــر مــا ارتبطــت بــه قهمـا معنـى أخـذ صـیغة مـن أخـرى مـع اتفا: "شرح التسهیل"قضیة االشتقاق، وهو كما ورد في ، بزیادة مفیدة ألجلها اختلفـا معنى األصل، وهیئة تركیب لها، لیدل بالثنائیة على ومادة أصلیة .حروفا وهیئة، كضارب من ضرب، وحذرٌ من حذرَ وطریـــق معرفتـــه تقلیـــب تصـــاریف الكلمـــة، حتـــى یرجـــع منهـــا إلـــى صـــیغة، هـــي أصـــل وقـد وضـع . 2األصـغر المحـتجُّ بـه وهذا هو االشـتقاق... الصیغ داللة اطراد أو حروف غالبا :ثالثة شروط أساسیة، تتمثل فيله علماء اللغة .االشتراك في عدد أصوات الجذر، وهو ثالثة أصوات غالبا .1 . أن تكون هذه األصوات مرتبة ترتیبا واحدا في بنیة الكلمات المشتقة .2 .3أن یكون بین هذه الكلمات قدر مشترك من الداللة .3 ـــة أن ـــرر علمـــاء العربی ـــة، ق وألن االشـــتقاق یعـــد محـــور الموضـــوعات الصـــرف معجمی مـن حـروف الزیـادة، ویتحـدد األصـل المجـردالمبدأ الذي یقوم علیه نظـام المعجـم العربـي، هـو انعكســت الخاصـیة الممیــزة للبنیــة الصــوتیة للعربیــة، فــي "وقــد . وفـق قواعــد االشــتقاق الصــغیر وظهــر ذلــك فــي تمتــع البنیــة الصــوتیة لمعجــم مفرداتهــا بخاصــة طریقــة تحدیــد أصــل كلماتهــا، ممیـــزة، تجلـــت فـــي أن أصـــل المفـــردات فـــي المعجـــم العربـــي، یتحـــدد علـــى أســـاس األصـــوات .4"الصوامت، التي یشتمل علیها فقط ، 1الداللة المشتركة في اللغة، هاني عبد الرحمن عبد الهادي، دار أسامة للنشر والتوزیع، عمان، األردن، ط: ینظر 1 .7م، ص2001 275ي، صالمزهر، السیوط 2 55مقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي، د حلمي خلیل، ص 3 .، ص1996منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، د جعفر دك الباب،. النظریة اللغویة العربیة الحدیثة: ینظر4 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 79 أمــا الصــوائت، وبعــض الصــوامت الصــرفیة، مثــل المــیم فــي المصــدر المیمــي، ویــاء .وغیرها فتقوم في العادة بوظائف اشتقاقیة... النسبة، وتاء افتعل ـــي اشـــتقت منهـــا، ـــدرج تحـــت المـــواد الت ـــي المعـــاجم العربیـــة، تن ـــذلك كانـــت األلفـــاظ ف ل ــة التــي تعــیش فــي بیــت واحــد، یتحلقــون حــول عمیــد األســرة، وتفرعــت عنهــا، فیمــا یشــبه العائل لكنها أسرة لفظیة، یجمعها المعجمي فـي مكـان واحـد مـن معجمـه، بمقتضـى اشـتراكها عضـویا .1ومعنویا في مادة لغویة، وأصل لغوي واحد ویمكــن تشــبیه تصــور علمــاء العربیــة للداللــة المعجمیــة، بالمشــجر الــذي یمثــل المعنــى .المختلفة فروعه األصلي المشترك جذعه، وتمثل االستعماالت ، فـي ابـن فـارسذهـب إلیـه توسع بعض اللغویین في االشتقاق، ویظهـر ذلـك فیمـا وقد أن للغة العرب قیاس، وأن العـرب تشـتق بعـض –إال من شذَّ منهم –أجمع أهل اللغة : "قوله الكالم من بعض، واسم الجن مشتق من االجتنان، وأن الجـیم والنـون تـدالن أبـدا علـى السـتر، ــة، وأجنــة اللیــل، وهــذا جنــین، أي هــو فــي بطــن أمــه، وأن اإلنــس مــن : قــول العــرب للــدرعت ُجنَّ تُهُ : َأنست الشيء: الظهور، یقولون َصرْ ، . َأبْ ـمَ ـمَ ذلـك مـن َعلِ وعلـى هـذا سـائر كـالم العـرب، َعلِ .2"وجهله من جهله ، أي المعنــى األصــلي، الــذي الداللـة األصــلیةإن الداللـة المعجمیــة بهــذا المفهــوم هــي مقـاییس "في معجمه ابن فارسوضعت إزاءه الحروف األصول، في مواد المعجم، مثل قول أحــدهما إبانــة الشــيء بأمــارة تتعلمهــا، واآلخــر اضــطراب فــي : الــدال والــالم أصــالن"": اللغــة :لتان، دال-)د ل ل(وهي ثالث حروف أصول -" دلّ "فالداللة المعجمیة لمادة .3..."الشيء .إبانة الشيء بأمارة تتعلمها: األولى .اضطراب في الشيء: الثانیة .32أ، د عید محمد الطیب، ص. ینظر، المعجمات اللغویة ودالالت األلفاظ 1 .274والمزهر، للسیوطي، ص. 67-66أحمد بن فارس، صالصاحبي في فقه اللغة، 2 .340-349، ص 2ج مقاییس اللغة، أحمد بن فارس، 3 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 82 مـادة جبـر : علـى االشـتقاق األكبـر بمجموعـة مـن األمثلـة، مـن ذلـكابـن جنـي ویسـتدل ســته األمــور : الملــك لقوتــه وتقویتــه لغیــره، ورجــل مجــرب: الجبــر: "التــي تعقــد للقــوة والشــدة جرَّ مته، واألبجـر والبجـرة، وهـو القـوي السـرة، والبـرج لقوتـه فـي ونّجذتـه، فقویـت منتـه واشـتدت شـكی .1..."نفسه، وقوة ما یلیه به نمـا وقد الحظنا من خالل األمثلة التي أوردها، أنه ال یورد جمیع األصـول المقلوبـة، وإ أفرادا مـن تفرعـات األصـول، "یكتفي بإیراد المشتقات المستعملة في كالم العرب، أي أنه یورد یعــود إلــى أن االســتخدام اللغــوي ال یســتغرق االحتمــاالت االشــتقاقیة كلهــا، أو هــو ولعــل ذلــك 2".ضرب من االنتقاء للبرهنة على الفكرة التي یدافع عنها فـي "لقوة الساعد -أقصد ابن جني-أن في ذلك بیانا منه ) هـ911ت( السیوطيویرى هـو موضـوع تلـك الصـیغ، وأن رد المختلفـات إلـى قـدر مشـترك، مـع اعترافـه وعلمـه بأنـه لـیس تراكیبها تفید أجناسا مـن المعـاني مغـایرة للقـدر المشـترك، وسـبب إهمـال العـرب، وعـدم التفـات المتقدمین إلى معانیـه، أن الحـروف قلیلـة، وأنـواع المعـاني المتفاهمـة ال تكـاد تتنـاهى، فخصـوا .3"كل تركیب بنوع منها، لیفیدوا بالتركیب والهیئات أنواعا كثیرة ، فــي توجهـه هــذا، إال أننــا نـرى فیــه لفتــة ابـن جنـيورغـم االنتقــادات التـي وجهــت إلــى مهمــة، فــي خصــائص المفــردات العربیــة، بنیــة وداللــة، ولكــن التطــور الــذي حــدث لهــا عبــر العصــور، وقــدم أصــولها األولــى، وابتعــاد الفــروع عنهــا، جعــل مــن الصــعوبة بمــا كــان، جمــع .شتات الفروع مع األصول ـــة ومهمـــا ـــي دراســـته لكثیـــر مـــن قضـــایا الدالل یكـــن األمـــر، یبقـــى هـــذا العالمـــة رائـــدا ف المعجمیة، فقد عقد كتابه الخصائص أبوابـا مختلفـة، تمـس كلهـا قضـایا المعنـى المعجمـي، أي ، "بــاب فــي تالقــي المعــاني علــى اخــتالف األصــول والمبــاني: "معــاني األلفــاظ المفــردة، منهــا ، قـد "باب في تصاقب األلفـاظ لتصـاقب المعـاني"، و"المعاني باب في إمساس األلفاظ أشباه"و . نعود إلیها الحقا .135، 2ینظر، الخصائص ابن جني، ج 1 .234الدایة، ص علم الداللة العربي، فایز 2 .278، ص1المزهر، للسیوطي، ج: ینظر 3 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 83 على هذا النحو، نجد أن علماء المعاجم یتخذون من الجذر واالشتقاق أصلین ثابتین سواء عند وضع المعجم، أو في الدراسات التمهیدیة التي "في تحدید بنیة الكلمة المفردة، عتراف بالكلمة المفردة وحدةً أساسیة للداللة األصلیة، أي ، وبالتالي اال1"تسبق إعداده . المعجمیة والجدیر بالذكر هنا أن األصل في مفردات اللغة یدرس في الصرف تحت اسم .2"االشتراك في المادة"، وفي المعجم تحت اسم "االشتقاق" ال"فمعظم المعجمیین، عندما یعبرون عن صلة الرحم بین الكلمات في المعجم، نما یقنعون بالمباني الصرفیة، التي ظهر وجه قصورها عن الوفاء بمطالب المعجم، وإ یلجؤون إلى وسیلة أخرى، تتصل بروابط الكلمات ال بتنوع الصیغ، أو بعبارة أخرى تتصل بالمتن ال بالبنیة، وهذه الوسیلة هي أصول المادة، یجعلونها رحما تربط بالقرابة أفراد أسرة ون حروف المادة مدخال إلى شرح معاني هذه الكلمات المفردات؛ ولكنهم ال واحدة، ویجعل ینسبون إلى حروف المادة معنى معینا، بل إنهم یعترفون بإمكان تعدد المعاني بین الكلمات، وبذلك .3التي تشترك في هذه األصول، كالَحل والِحل والُحلول، تتفق مادة، وتختلف معنى -الخالف النظري بین علماء اللغة في العالقات الداللیة، هذا یتجاوز المعجمیون إشكالیة .باستثناء ما ذهب إلیه ابن فارس، كما سبق أن شرحنا -طبعا واالشتقاق كان وال یزال یمد الداللة اللفظیة بما یغذیها، ویزید في معجمها العربي . 4بسیل من الكلم، التي تعبر عما جد في الحیاة الیومیة ومن خالل ما سبق یتبین لنا أن معالجة اللغویین العرب، والمعجمیین بصفة خاصة، : للداللة المعجمیة، تعتمد على مظهرین 59مقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي، د حلمي خلیل، ص 1 .166ص ،1985، 3الهیئة المصریة العامة للكتاب، ط اللغة العربیة معناها ومبناها، د تمام حسان، 2 .المرجع نفسه، الصفحة ذاتها 3 108عرب، سالم علوي، ص مالمح علم الداللة عند ال 4 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 84 الجذر اللغوي بتصاریفه، واشتقاقاته، "هو الذي یعتمد فكرة األصل، أي :المظهر األول لیها في العناصر ، وقد تطرقنا إ"وتحویالته، وبنیاته المختلفة الدالة على معنى مشترك والتي اعتمدها العرب في تحدید معاني مفردات اللغة العربیة، وهي الفكرة التي . السابقة .اعتمدتها معاجم األلفاظ في معظمها یعتمد فكرة العالقة الداللیة، أي المفردات التي یجمعها موضوع :والمظهر الثاني بألفاظ متباینة الجذور، لكنها تصب في نهر واحد وتخدم غرضا واحدا، وهو ما "الواحد، اصطلح المحدثون على تسمیة بالحقل الداللي، وقد ورد في كتب العلماء العرب ما یشبه هذه ویظهر هذا . 1ألبي الطیب اللغوي) بالمعاني المختلفة في تداخل الكالم" كشجر الدر"التسمیة .في ما سمي بمعاجم المعاني غیر أن داللة المفردة العربیة تتـراوح بـین داللـة الجـذر عنهـا، وبـین مـا هـو معلـوم عنـد الناس عن هذه المفـردة، والنـاس درجـات فیمـا یعلمـون عـن المفـردات، فـالمفردة، إمـا أن تنطـق مــ ا أن تلقــى علیهــا داللــة أو معرفــة أو علــم النــاس الشــائع المتــداول عنهــا، داللتهــا بــذاتها، وإ .یعرف أنه حیوان مفترس ینبح یعدو یصید] مثال[الكلب ــب، تكلیــب، كــالب، ولكــن الداللــة المشــتركة داللــة مفــردة عــن ذاتهــا، هــو أن كلــب، كّل النحلـة یعــرف ...مـافالكلـب نعـت لهـذا الحیــوان والمخلـوق أنـه یتكلـب بأنیابــه شـیئا ... كاللیـب أما داللة الجذر عن ذاته فهو نحل، نحول، انتحـل، ... الناس أنها دابة حشرة كائن حي یطیر انتحــال، فالنحلــة تنحــل، حــین تخــرج العســل مــن كیانهــا، أو هــي تنحــل الرحیــق مــن زهــرة إلــى نبتة سمیت الوردة من ورد، وارد، ورید، مورد، استورد، استیراد، واردات، فالوردة، هي.. زهرة، .2...وردة ألنها یرد إلیها الفراش أو النحل والبشر ومـن ذلـك یمكـن أن یظهــر اإلشـكال فـي الداللـة المعجمیــة، أهـي الداللـة األصـلیة كمــا ذهـب إلیهـا ابـن فـارس، ومـن تبنـى مذهبـه؟ أم هـي الداللـة التـي تعـارف النـاس علـى اسـتعمال أنـه : ل داللته المعجمیة هي ما یعرفه عنـه النـاسالمفردة لها؟ فكما ورد في األمثلة السابقة، ه .160المرجع السابق، ص 1 .10-9ینظر، الداللة المشتركة في اللغة، هاني عبد الرحمن عبد الهادي، ص 2 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 87 نما التنزه التباعد عن المیاه : وقولهم خرجنا نتنزه، إذا خرجوا إلى البساتین، وإ ن ف.. واألریاف، ومنه قیل، فال یتنزه عن األقذار أي یتباعد منه النا لنزیه كریم، إذا كان وإ أقبُّ طریٌد بنزه الفال ة ال یِرُد الماَء إال ائتیابا :بعیدا عن اللوم، قال الشاعر .1"بنزه الفالة، یعني ما تباعد من الفالة عن المیاه واألریاف عرف فمن خالل ما سبق، یتبین اهتمام العرب القدامى بمعنى اللفظ المفرد في ، الذي یظهر من خالل تراثها اللغوي عموما، والشعر خصوصا، ویوصف كل االستعمال .خروج عن ذلك االستعمال باللحن أو الخطأ :الداللة اللفظیة الوضعیة -4 كون اللفظ بحیث متى أطلق أو تخیل فهم منه : "یعرفها الشریف الجرجاني بأنها ، أي أنها تختص بألفاظ ضعیةلفظیة و فداللة ألفاظ اللغة هي داللة .2"معناه، للعلم بوضعه ؛ من 3"ویقتضي إلدراكها العلم المسبق بطبیعة االرتباط بین الدال والمدلول"اللغة من جهة، .جهة ثانیة ـــین اللغـــویین واألصـــولیین فـــي إطـــالق ـــا وجـــدنا اختالفـــا ب ـــر أنن ـــظغی فهـــو عنـــد ، اللف م تفد؛ بل یقولون بـأن األصولیین ال یقتصر مفهومه على عملیة النطق فقط، سواء أفادت أم ل ظـاهرة تتعلـق بالصـوت، وظـاهرة تتعلـق بالداللـة؛ فقـد أورد : تجتمـع فیـه ظاهرتـان اللفـظ الـدال الكــالم یتركــب مــن المقــاطع الصــوتیة التــي خــص بهــا نــوع اإلنســان دون ســائر "أن اآلمــدي .4"الحیوان، ومن اختالف تركیبات المقاطع الصوتیة حدثت الدالئل الكالمیة ـــمَ معظـــم القـــدماء ـــرد والمركـــب -ونخـــص األصـــولیین مـــنهم-وعمَّ ـــظ علـــى المف ، 5اللف ویعتبـرون اللفــظ أداة للداللــة، ولــذا فهــو یــرتبط فـي مفهــومهم بهــا، فنجــدهم یعرفــون اللغــة علــى ، 1970، 3إصالح المنطق، ابن السكیت، تح أحمد محمود شاكر، وعبد السالم هارون، دار المعارف، مصر، ط: ینظر 1 . 278-274ص .63التعریفات، الشریف الجرجاني، ص 2 .65، ص)د ط(م، 2001علم الداللة أصوله ومباحثه، منقور عبد الجلیل، اتحاد كتاب العرب، دمشق، 3 .15-14، ص1، ج)د ط(األحكام، ابن عبد اهللا اآلمدي، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، اإلحكام في أصول 4 . ، نقله عن اإلبهاج15داللة األلفاظ عند األصولیین، د محمود توفیق محمد سعد، ص: ینظر 5 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 88 ألفــاظ دالــة، الرتباطهــا بـالفكر اإلنســاني ارتباطــا وثیقــا، وتعتبـر واســطة فــي توصــیل هــذا : أنهـا التـي لـیس لهـا لفـظ ال وجـود لهـا، أمـا اللغویـون فـاللفظ عنـدهم یمكـن أن یكـون الفكـر، فالداللـة .صوتا غیر دال، وهو ما یسمى بالمهمل و ، أ1"وضع اللفظ بإزاء المعنى"ویعني االصطالح في اللغة، وهو أما الوضع وهو شرط .3"حقیقته تخصیص لفظ بمعنى"، و2"لفظ معین بین قوم معینین"بتعبیر آخر هو العلم به یثبت المعنى في ذهن المتكلم باللغة، ویحفظها من ففي الداللة اللغویة، أساس . االنحراف، ویحقق إمكانیة التفاهم بین المتكلمین باللغة المعینة عمــدوا إلــى أفــراد مجــتمعهم، -قبــل جمعهــم أللفــاظ معــاجمهم-لــذلك نجــد علمــاء اللغــة حتــى یبینــوا المعــاني التــي . فــي دواویــنهمیســمعون مــنهم ویــروون عــنهم، ویســجلون مــا ســمعوه . 4وضعت بإزائها ألفاظ اللغة العربیة ومـن أعظـم أسـباب تطورهـا، ونسـیج ، من أركان تأسـیس علـم الداللـةعلم الوضع ویعد وقـد اسـتعین بـه فـي التقسـیمات المختلفـة ألنـواع ، 5مـن المنطـق والبالغـة واألصـول وعلـم اللغـة من األلفاظ، وهذا یوضح الفرق یـن اللفـظ والكـالم، 6المهمل راجكما یعتد علیه في إخ. الداللة ـــاللفظ ـــد اللغـــویین، ف یشـــمل المســـتعمل والمهمـــل، وأمـــا الكـــالم فیشـــمل -عنـــدهم-والكـــالم، عن .22التعریفات، الجرجاني، ص 1 . المصدر نفسه، الصفحة ذاتها 2 .357ص معجم مصطلح األصول، هیثم هالل، 3 80- 78مصطلحات الداللة العربیة دراسة في ضوء علم اللغة الحدیث، د جاسم محمد عبد العبود، ص 4 11، ص1تطور الداللة المعجمیة بین العامي والفصیح، معجم داللي، دكتور عبد اهللا الجبوري ، ج 5 ال یجوز ائتالف حروفه في كالم ضرٌب : المهمل على ضربین: 82 -81قال ابن فارس في الصاحبي في فقه اللغة، ص 6 وذلك كجیم تؤلف مع الكاف، أو كاف تقدم على جیم، أو كعین مع غین، أو حاء مع هاء أو غین، فهذا كالم العرب البتّة، لف ، )عضخ(ما یجوز تألف حروفه، لكن العرب لم تقل علیه، وذلك كإرادة مرید أن یقول : والضرب اآلخر. وما أشبه ال یْأتَ افر، أال تراهم قد قالوا في األحرف الثالثةفهذا یجوز تألف خضع، لكن العرب لم تقل عضخ، فهذان ضربان : ه ولیس بالنّ لق أو اإلطباق . للمهمل وله ضرب ثالث، وهو أن یرید مرید أن یتكلم بكلمة على خمسة أحرف لیس فیها من حروف الذُّ اء والالم والنون والمیم والباء وهي : الذلق هيالصاد والضاد والطاء والظاء، وحروف : حروف اإلطباق أربعة وهي الفاء والرّ وأهل اللغة لم یذكروا المهمل في أقسام . حرف، وأي هذه الثالثة كان فإنه ال یجوز أن یسمى كالما .حروف طرف اللسان نما ذكروه في األبنیة المهملة التي لم تقل علیها العرب .191المزهر، السیوطي، ص. الكالم، وإ )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 89 ، وهــذا القــانون أدركــه الخلیــل فــي جمعــه مفــردات اللغــة العربیــة، وبنــى علیــه 1المســتعمل فقــط وا فـي جمـع اللغـة إلـى السـماع، فلـم یـدونوا معجمه العین، كما أدركه بقیة اللغویین، الذین عمـد بمعنــى أن الداللــة المعجمیــة تشــتمل فــي مفهومهــا أیضــا معنــى . إال مــا ســمعوه عــن األعــراب ویمیـزون فقـد اتفـق معظـم علمـاء العربیـة علـى أنهـا وضـعیة، االسـتعمال إضـافة إلـى الوضـع، :فیها بین ثالثة أقسام، هي األلفاظ، باعتبار الدال وحده، أي أنها داللة من وهي من دالالت : داللة المطابقة-أ . 2، في تقسیم الفقهاء"المنطوق"اللفظ مباشرة، وقطعا من غیر احتمال، ولذلك هي من داللة .وهي عندنا الداللة الحقیقیة، أو األصلیة وهذا النوع كثیرا ما یـؤدي إلـى انتقـال الداللـة مجازیـا، مـن ذلـك مـا :داللة التضمن-ب ــ" الناقــة المســنة، ســموها بــذلك حــین طــال نابهــا : النــاب): "نیــب(اج العــروس مــادة جــاء فــي ت كما هـو واضـح مـن عبـارة ابـن منظـور، .3"وعظم، مؤنثة، وهو ما یسمى فیه الكل باسم الجزء وهذا القسـم نصـنفه ضـمن . الناقة تتضمن الناب، وقد أطلق علیها لفظ الناب لعالقة التضمین .الداللة المجازیة للفظ تؤدي إلى انتقال داللة اللفظ مجازیا، ولعل أحسن -أیضا–وهي: داللة االلتزام-ج بة بالضم ما صب من طعام ): "صبب(جاء في تاج العروس مادة مثال على ذلك، ما والصُّ . والصبة السفرة، ألن الطعام یصب فیها.. وغیره، مجتمعا كالصب بغیر هاء، وربما سمي به .4..."أو شبهها سیم للداللة إلى أنواع، قائم على اللفظة المفردة، فیما تتناوله من المعنى، فإن وهذا التق ن تناولت جزء المعنى، تناولت كل المعنى، فالعالقة بین اللفظة ومعناها عالقة مطابقة، وإ وهو . 5فهي عالقة تضمن، أما إذا تناولت شیئا خارجا عنها مالصقا لها، فهي عالقة التزام .تحدید الداللةاتجاه واقعي في .1270-1267كشاف اصطالحات الفنون، للتهانوي ص ینظر 1 .149معجم مصطلح األصول، هیثم هالل، ص: ینظر 2 ). نبت(، مادة 4تاج العروس، الزبیدي، ج 3 . 177، ص)صبب(، مادة 3المصدر نفسه، ج 4 .790، ص1كشاف اصطالحات الفنون والعلوم، للتهانوي، ج: ینظر 5 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 92 واضع اللغة لم یضع الجمـل كمـا وضـع المفـردات، بـل تـرك الجمـل إلـى اختیـار المـتكلم، یبـین ذلــك لــك أن حــال الجمــل لــو كانــت حـــال المفــردات، لكــان اســتعمال الجمــل، وفهــم معانیهـــا، متوقف على نقلها عن العرب، كما كانت المفردات كذلك، ولوجب على أهـل اللغـة أن یتتبعـوا .1الجمل، ویودعوها كتبهم، كما فعلوا ذلك بالمفردات إن من عرف المسمى زید، وعرف مسمى قائم، : "مفصال في ذلك ابن آباروقال وسمع زید قائم بإعرابه المخصوص، فهم بالضرورة معنى هذا الكالم، وهي نسبة القیام إلى وحتى یصوغ ابن آبار رأیه بصورة أوضح یعتبر أن العرب وضعت أنواع المركبات، . 2"زید لفاعل مثال بإسناد كل فعل إلى فاعله، أما وأما جزئیات األنواع فال، أي أنها وضعت باب ا وأخواتها، وأما اسمها المخصوص فال، وقل الشيء " إن"الفاعل المخصوص فال، وكذلك باب .3"نفسه بالنسبة إلى سائر التراكیب األخرى وهو ما نذهب إلیه أیضا، ألن الوضـع خـاص بـالمفردات، فـال خـالف بـین العلمـاء فـي رفیة والنحویـــة المجـــردة، أمـــا التراكیـــب الناتجـــة عنهـــا، فینشـــئها وضـــعها، وكـــذلك القواعـــد الصـــ ـــى ـــردات وفقهـــا، لیحصـــل عل ـــل القواعـــد، فیركـــب المف ـــردات، ویعق ـــظ المف المـــتكلم بعـــد أن یحف المعـاني المقصـودة بتلـك التراكیـب، وبـذلك یمكنــه إنشـاء مـا ال یحصـى مـن الجمـل والعبــارات، دات، لكــان باإلمكــان إحصــائها وحصــرها، فلــو كانــت التراكیــب موضــوعة، كمــا وضــعت المفــر وسـد بـاب اإلبـداع أمـام المتكلمـین، بالخصـوص الشـعراء واألدبـاء، ولخصصـت هیئـات علمیـة . ومجامع متخصصة لوضع التراكیب الخاصة بما یستجد في الكالم من دالالت مركبة واألصولیون على اتفاقهم في وضع المفردات، واختالفهم في وضع المركبات، ون على أن األلفاظ المفردة لیس الغرض منها أن یفاد بها معانیها المفردة، وداللتها یؤكد علیها، بل الغرض من وراء هذه الداللة الوضعیة، إفادة المعاني المركبة بتركیب هذه .4المفردات باعتبارها من عناصر التركیب .36- 35، ص1المصدر السابق، ج 1 .10ص ،2البحر المحیط في أصول الفقه، الزركشي، ج 2 .11-10، ص2المصدر نفسه، ج 3 . 194، ص1، نقله عن اإلبهاج، ج15داللة األلفاظ عند األصولیین، د محمود توفیق محمد سعد، ص 4 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 93 بـل ، ي المفـردةلیس الغرض من الوضـع إفـادة المعـان: قول بعضهم السیوطيوقد أورد فالمعنى المفهوم من ؛1...الغرض إفادة المركبات والنسب بین المفردات، كالفاعلیة والمفعولیة فاللفظــة ال یقتصــر علــى معــاني المفــردات فــي حــد ذاتهــا؛ -كمــا یــراه األصــولیون-التراكیــب، یسـتطیع المفردة لها داللة، قد تختلـف إذا وردت فـي أسـلوب، وحینئـذ فالسـیاق وحـده هـو الـذي كمـا نجـدهم كـذلك، یتنـاولون هـذا الموضـوع، فـي محاولـة . أن یبـین المقصـود مـن تلـك األلفـاظ .2لتحدید تلك الداللة التركیبیة أو السیاقیة لأللفاظ، وتوجیهها بما یتفق وقصد الشریعة فهم یعمدون إلى تحدید األلفاظ المفردة، كل لفظة وما یقصد بها على حدة، ویتكلمون فلننظر اآلن في تألیف المعنى على : "الغزاليیقول . م التي تخص تألیف الكالمعن األحكا العالم حادث، والباري تعالى قدیم، فإن هذا : وجه یتطرق إلیه التصدیق والتكذیب، كقولنا مثال یرجع إلى تألیف القوة المفكرة بین معرفتین لذاتین مفردتین بنسبة إحداهما إلى األخرى، إما العالم لیس بقدیم، وقد التأم هذا من جزأین : العالم حادث، أو بالسلب كقولك: ولكباإلثبات كق یسمي النحویون أحدهما مبتدأ واآلخر خبرا، ویسمي المتكلمون أحدهما وصفا واآلخر موصوفا، ویسمي المنطقیون أحدهما موضوعا واآلخر محموال، ویسمي الفقهاء أحدهما حكما ویقصد الغزالي بمعرفتین لذاتین مفردتین، .3"المجموع قضیةواآلخر محكوكا علیه، ویسمى :ونجدهم یعتمدون في تحدیدها على أسس ثالثةالمعرفة المعجمیة، .النظر في الداللة األولى للفظة المفردة: أولها .تتبع التطور الداللي لتلك اللفظة، وما یظللها من المفاهیم بعرف االستعمال: ثانیها .4تحقیق أھداف الشریعة بالتعرف على قصد المشرعمراعاة : ثالثھا فطرق الوصول إلى أحكام الشریعة عنـد األصـولیین هـو مـن جهـة كونهـا بلسـان العـرب، مـن جهـة .5مـن جهـة، ومـا تـدل علیـه بـالمعنى التبعـي أو السـیاقي، وهـو المفهـوم مـن التركیـب .ثانیة .36، ص1المزهر، السبوطي، مج 1 .131التصور اللغوي عند علماء أصول الفقه، د السید أحمد عبد الغفار، ص: ینظر 2 .29المستصفى، الغزالي، ص 3 138صور اللغوي عند علماء أصول الفقه، د السید أحمد عبد الغفار، صالت 4 .132، صنفسهینظر، المرجع 5 )المفھوم والمصطلح(الداللة المعجمیة عند العرب القدماء ولالفصل األ ثانيالباب ال 94 طبیعة الداللة المعجمیة، وهو أنها داللة -تماما–وهذا یعني أن العرب القدامى یدركون ، بمعنـى أن العـرب قـد اصـطلحوا علـى وضـعیة، أي مرتبطة بألفاظ اللغة المفردة، وأنها لفظیة كما أنها قد تخضـع للتطـور الـداللي فیحـدث لهـا . مدلوالتها، مما یقتضي وجوب العلم بالوضع اللة المفردات، ال تخـرج عـن تضـافر الـدال والمـدلول، حیـث تصـبح للكلمـات أو فدوضع ثان؛ ویقتضــي لمعرفــة هــذه المــدلوالت .1العالمــات اللغویــة معــان ودالالت، یُصــطلح علــى مــدلولها . المعرفة بالوضع ، الذي نشأت الوضع األولولكننا نتساءل ما المقصود بالوضع هنا، هل المقصود به لغة؟ أم المقصود به المعنى المتعارف علیه بین أفراد الجماعة اللغویة، من خالله ألفاظ ال .بالوضع الثانيأثناء استعمالهم أللفاظ اللغة؟ وبالتالي یدخل في ذلك ما سماه القدماء تكاملت "قد ارتبط باللفظ، بعد أن الداللة الوضعیةویتضح مما سبق أن مفهوم تعیین اللفظ بإزاء المعنى لیدل علیه : مباحث الداللة بجهود علماء الوضع، الذي كان قصده علم بأحوال الوضع االصطالحي، من : "بنفسه أو قرینه، وعلم المجاز فرع منه، وتعریفه تمییز األلفاظ حیث العموم والخصوص والشخصیة والنوعیة، وغایته اكتساب القدرة على وهو (، والموضوع له )اللفظ(الواضع، والموضوع : الموضوعة عن غیرها، وأركانه أربعة . 2والمسمى) المعنى الوضع اللغوي، والوضع العرفي، والوضع االصطالحي، : وجعلوا أقسام الوضع أربعة .وكلها أقسام لما یسمیه القدماء بالداللة الحقیقیة. 3والوضع الشرعي "داللة اللفظ"بعض العلماء بین الوضعین، كما خلطوا في بعض األحیان بین لقد خلط بین األصولیین، الذین یمیزون بینهما من -خاصة-وهما عبارتان تردان ،الداللة باللفظو مطابقة وتضمن والتزام والداللة باللفظ : منها جهة األنواع، فداللة اللفظ ثالثة أنواع: وجوه 23محاضرات في علم الداللة مع نصوص وتطبیقات، د خلیفة بوجادي، ص 1 .10الوضع، نور الدین الشیرواني، ص: نقله عن. 11، ص1تطور الداللة المعجمیة، د عبد اهللا الجبوري، ج 2 11، ص1المرجع نفسه، ج 3