Analisis Cielo, infierno y purgatorio durante la Nueva España, Proyectos de Historia
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Analisis Cielo, infierno y purgatorio durante la Nueva España, Proyectos de Historia

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Es un análisis de 2 capítulos del libro Cielo, infierno y purgatorio durante la Nueva España
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2do Avance del Trabajo Final

Gisela Von, Wobeser, “La cosmovisión cristina” y “El infierno” en Cielo infierno y purgatorio durante el Virreinato de la Nueva España, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas: Editorial de otro tipo: Estampa Artes Gráficas, 2015, 214 p.

¿QUÉ HICE? Termine de leer el libro hace unas semana pero es cierto que el haberlo leído tan rápido no fue suficiente para un buen análisis por lo que opte por una segunda lectura más lenta y tomando notas durante esto, por lo que mi esquema de lectura terminó alargándose muchísimo por ello en este segundo avance entregaré el capítulo II “La cosmovisión cristiana” puesto que los siguientes capítulos “El Cielo”, “El infierno” y “El purgatorio” pretendo analizarlos en conjunto y más profundamente pues es donde más se me complicó la lectura por el lenguaje (Esto debido a que esos capítulos son más que la síntesis de la distintas visiones un listado de ellos y hay palabras de las que desconozco completamente), la variedad de conceptos e información.

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HEURÍSTICA Y CRÍTICA La autora le da un gran peso a sus fuentes pues usa más de 100 y estás le ayudan a sustentar su información pues lo que hizo fue recolectar las diversas visiones del cielo, infierno y purgatorio en la Nueva España, la autora trabaja con fuentes sumamente distintas pues utiliza fuentes de carácter religioso y pagano, libros de historia, pinturas e incluso mapas. Es decir usa fuentes tanto como primarias y secundarias, por ejemplo: PRIMARIAS

• Iconográficas: Mapa del cielo y del infierno, la pintura de Martín de Vos “Juicio Final”, la pintura de Hipólito de Rioja “Martirio de santa Catalina de Alejandría”, etc.

• Documentos oficiales: Actas inquisitivas. • Autobiografías: Monja Gertrudis de la Cruz, curandera Ana

Rodríguez de Castro, Catarina de San Juan, etc. • Testimonial: Biblia de Jerusalén.

SECUNDARIAS • Obras historiográficas: Historia del Paraíso por Jean Delumeau,

Historia Natural y moral de las Indias por Joseph Acosta, Cartografía y crónicas de la Antigua California por Miguel León- Portilla, El nacimiento del purgatorio por Jacques Le Goff, etc.

HERMENÉUTICA Y ETIOLOGÍA

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La obra tiene lugar en el virreinato de la Nueva España y esto tiene que ver pues la obra expone las visiones del más allá que tenían los habitantes de la Nueva España. No considero que sea una obra religiosa sino más bien una obra sobre la historia de la religión en la Nueva España. No hay metáforas.

ASPECTOS DESTACADOS: • Visión de lo que se encuentra al final de la vida; cielo e infierno. • Localización del cielo, infierno y purgatorio: El cielo está en lo más

alto del universo y a la derecha de Jesucristo, el infierno en lo más bajo y a la izquierda, mientras que el purgatorio es parte del infierno.

• Creación del día de muertos: 2 noviembre.

SUJETOS HISTÓRICOS: • Jesucristo. • Iglesia. • Satanás. • 12 apóstoles de Jesucristo. • Religosos: san Irineo de Lyon, san Agustín, san Isidoro de

Sevilla, santo Tomás de Aquino y Santa Teresa de Jesús. • Claudio Tolomeo de Alejandría.

El curso de la historia se modifica según las decisiones de la Iglesia y los ideales que implanten en sus fieles.

ESTILÍSTICA Y ARQUITECTÓNICA El capítulo se compone de una breve introducción y 5 capítulos, con parráfos cortos. También cuenta con un gran número de imágenes (las

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cuales son de un amplio tamaño) y también las explica o interpreta para añadir más información La obra es principalmente Narrativa- explicativa pues la autora se propuso al inicio del libro que no interpretaría ni opinaría nada, a pesar de que esto es imposible y no lo logra, el haberlo intentando hace que su texto se conforme en su mayoría de un listado de información que si bien está organizada según el tema del que se habla, es una narración que considera diversas fuentes y eso hace que éstas se contradigan y en cierto modo confundan al lector además de que se vuelve tedioso, también trata de introducir demasiadas imágenes pero utiliza párrafos enteros para describirlas (lo que ya sería una interpretación necesaria) y se pierde de nuevo el hilo de la lectura. En cuanto al lenguaje anteriormente era más fácil pero entrando a profundidad en el tema se volvió más técnico lo que me complicó más la lectura porque tenía que estar recurriendo a un diccionario o internet frecuentemente, por ejemplo: impío, apócrifo, escatología, etc. El texto contiene demasiadas notas a pie de página tan sólo en este capítulo cuenta con 85 en su mayoría son las fuentes a las que recurrió pero también las usa para complementar información que si hubiera puesto en el párrafo perdería más lógica, por ejemplo, cuando habla sobre los conceptos escatológicos propios del cristianismo abre una cita que dice “En el periodo virreinal los asuntos escatológicos se conocían bajo el término de novísimos, palabra proveniente del griego que significa: lo último en el orden de las cosas. Se distinguía entre los novísimos del hombre […] y los novísimos de la historia de la humanidad […], los primeros se trataban de la escatología individual y los últimos de la escatología general.”1 Y con ello aporta más datos sobre tales conceptos.

RESUMEN En este capítulo se habla sobre lo que hay después de la muerte: el cielo, el infierno y el purgatorio. y de cómo eran vistos ante los católicos de la Nueva España. Primero habla de la escatología2 cristiana la cual no sólo se conformó de lo que decía el antiguo y nuevo testamento sino también de textos

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1 Gisela Von, Wobeser, Cielo infierno y purgatorio durante el Virreinato de la Nueva España, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas: Editorial de otro tipo: Estampa Artes Gráficas, 2015, p. 53. 2 Conjunto de creencias sobre el destino último del hombre.

paganos (como leyendas grecorromanas) y evangelios apócrifos (De los cuales se tomó principalmente la idea del infierno) y de la manera en que los padres veían el más allá, como san Irineo de Lyon (quien “concibió el cielo como un mundo material glorificado3) y san Agustín (quien basándose en platón lo imagino como “un lugar ascético y espiritual”4), debido a los diversos componentes de la escatología cristiana esta se conformó de diversas maneras de ver el más allá. La ubicación del cielo, infierno y purgatoria también era distinta pues había quienes decían que se encontraban en alguna parte del planeta y quienes decían que el cielo estaba en lo más alto del universo a la derecha de Jesucristo, el infierno en lo más bajo a la izquierda (Bajo la corteza terrestre) y el purgatorio era parte del infierno (a pesar de que se sostenía que el purgatorio estaba más próximo al cielo), la segunda opción era la mejor aceptada. La Iglesia también creo un vínculo entre la tierra, el cielo y el purgatorio; la tierra era la Iglesia militante, el cielo la Iglesia triunfante y el purgatorio la Iglesia purgante, lo que empezó la tradición de que los seres en la tierra oraran por las almas del purgatorio por medio de rezos, celebración de misas, donación de dinero y adquisión de indulgencias, ya que según estás almas alcanzando el cielo intercederían por los vivos. Con la idea de las 3 Iglesias y la relación de éstas se creó el día 2 de Noviembre Los filósofos y naturistas de la época afirmaban que había 3 tipos de seres; los animales, los espirituales (ángeles, santos, demonios y Dios) y los hombres. Animales y hombres habitaban la tierra pero esto no significaba que los seres espirituales no aparecieran en la tierra o se quedarán (como las ánimas en pena) pues también influían en la tierra pues si algo malo sucedía era obra del Diablo y si sucedía un “milagro” era obra de Dios.

MI OPINIÓN Al escoger esta obra yo estaba muy ilusionada ya que me pareció muy llamativa pero en cierto modo me decepcione pues en su mayoría es una lista de información, sin estrategias explicativas para mantener mi atención, se me volvió tediosa y al analizarla muy complicada pues al

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3 Ibídem, 55. 4 Ibídem, 55.

sólo ser información no cuenta con metáforas ni siquiera preguntas que me introdujeran al tema, en conclusión era como leer una recopilación de párrafos de diversos libros.

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