CLASIFICACION DEL DERECHO ROMANO, Investigaciones de Derecho Romano. Universidad Juárez Autónoma de Tabasco
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CLASIFICACION DEL DERECHO ROMANO, Investigaciones de Derecho Romano. Universidad Juárez Autónoma de Tabasco

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RECONOCE COMO SE CLASIFICA EL DERECHO ROMANO
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DERECHO ROMANO

DERECHO ROMANO

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Sesión No. 3

Nombre: Los Conceptos Generales en el Derecho Romano

Contextualización

Es importante precisar algunos conceptos fundamentales para el derecho

romano, puesto que su acepción es distinta a los conceptos jurídicos actuales.

En este sentido, se expondrá la noción de derecho que se tiene en el derecho

romano, así como la clasificación que se hace del mismo para poder

posteriormente comprender las instituciones jurídicas que se analizarán en los

siguientes temas.

Asimismo, uno de los conceptos indispensables para el derecho es la persona,

puesto que es principio y fin del mismo, por lo que se analiza este concepto

jurídicamente en el derecho romano.

DERECHO ROMANO

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Introducción al Tema

El Derecho Romano comienza en una civilización reunida en una ciudad-estado

con un contexto fuertemente religioso, por lo que también el derecho está

relacionado íntimamente con el aspecto religioso y con las primeras células que

conforman la población como lo es la familia. Por ello, los romanos distinguen

entre dos tipos de derecho al que se sujetan, el primero es proveniente de la

divinidad y se conoce con el nombre de fas, es decir, la ley divina; y, por otro

lado, el derecho creado por los humanos denominado Ius. Conforme el territorio

fue creciendo así como la estructura social y política se fue desarrollando un ius

más complejo atendiendo a la vida cotidiana, por lo que el fas comenzó a

desaparecer como derecho independiente y se utiliza la palabra ius para

denominar el derecho en general.

El término ius se utiliza tanto para designar el conjunto de normas que

conforman el sistema jurídico, es decir, como derecho objetivo, así como para

aludir a la facultad para realizar una conducta que se concede a un sujeto, es

decir, como derecho subjetivo.

El jurista Celso nos proporciona una definición de derecho al decir que es “el arte

de lo bueno y lo equitativo (ius est ars boni et aequi)”, por lo que se puede

concluir que la justicia es el principal motivo del derecho. Entendiéndose por

justicia, tal como la define Ulpiano, la constante y perpetua voluntad de dar a

cada quien lo suyo (constans et perpetuam voluntas ius suum cuique tribuendi).

La justicia es un valor altamente enraizado en el conciente colectivo de los

romanos, por lo que era buscado tanto por los juristas como por los magistrados

y todo el sistema como uno de los ideales que busca el derecho. Sin embargo,

no se trata de un valor abstracto sino con un sentido eminentemente práctico,

por lo que se debe buscar dar a cada quien lo suyo constantemente, incluyendo

la función jurisdiccional como medio para esa finalidad.

En esta sesión el estudiante conocerá los conceptos generales del derecho

romano y su clasificación, para poder comprender las principales instituciones

jurídicas que prevalecen aún en nuestro sistema jurídico

DERECHO ROMANO

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Explicación

IV.2 Clasificación del derecho para los romanos

La primera clasificación del derecho que podemos distinguir es entre derecho

objetivo, que se refiere a el conjunto de normas jurídicas vigentes, y derecho

subjetivo, es decir, la facultad que tiene el sujeto para realizar una conducta

determinada, puede ser ejercer derechos, contraer o exigir obligaciones.

El derecho objetivo, es decir, las normas jurídicas, se pueden clasificar, según

nos reporta el Corpus Iuris Civilis, concretamente en las Institutas, en derecho

público y derecho privado.

Derecho Público – Derecho Privado: Derecho público es el que se refiere a la

“res romana”, al estado romano, y se refiere a la organización y sus funciones,

incluyendo el culto religioso y sus ministros o sacerdotes. El derecho privado se

refiere a las relaciones entre los particulares, y “consta de tres partes: de los

preceptos del derecho natural, del derecho de gentes y del derecho civil”.

Derecho civil, derecho natural y derecho de gentes: Se entiende por derecho

civil a aquel que cada pueblo establece como propio y que es aplicable a sus

ciudadanos de manera exclusiva, por tanto, se trata del derecho de Roma y de

los ciudadanos romanos, cuya atributo tenían pocas personas en un principio,

aunque posteriormente se concedió la ciudadanía a todos los habitantes del

imperio. Así surge el llamado derecho de gentes, puesto que se confrontan con

el derecho de los pueblos conquistados a quienes no les es aplicable el derecho

civil. El derecho natural es aquel que se impone por la naturaleza, lo que

siempre es bueno y justo, según palabras del jurisconsulto Paulo, por lo que “es

un derecho racional, ideal e inmutable”.

Derecho honorario: distingue entre el derecho civil y el derecho honorario,

puesto que los magistrados tienen la facultad de adaptar, corregir o suplir al

derecho civil conformando así con sus decisiones el derecho honorario.

Derecho Real – Derecho Personal: Esta clasificación se refiere al objeto del

derecho, es decir, si el derecho recae sobre una cosa se trata de un derecho

real, que viene de la palabra latina res que significa cosa; en cambio, si se

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refiere a una relación interpersonal entonces nos encontramos ante un derecho

personal. Por otro lado, el derecho personal es exigible frente a una persona o

grupo de personas determinadas que constituyen el deudor concreto de esa

obligación, y en este sentido se denomina como derecho relativo, en

contraposición al derecho real que es absoluto y oponible a todos.

La persona

¿Qué es la persona para el derecho romano?

La persona para el derecho romano es el sujeto capaz de ser titular de derechos

y obligaciones, y es necesario que concurran tres características: ser libre,

ciudadano romano y en pleno uso de sus derechos, sin sujeción a ninguna

autoridad para su ejercicio.

Persona Física: El sujeto de derechos por excelencia es el ser humano, llamado

persona física para el derecho.

No obstante, se debe tomar en cuenta que conforme al derecho romano, los

seres humanos se estratifican en tres clases o estatus atendiendo a los cuales

se les puede considerar o no como personas, así, tenemos el Status Libertatis,

por el cual la persona es libre o esclavo; el Status Civitatis, para indicar la

distinción entre ciudadanos y no ciudadanos; y, el Status Familiae, para indicar

la sujeción a alguna potestad.

Status Libertatis

Conforme al Status Libertatis, la persona puede ser libre o esclava, sin embargo,

los esclavos gozaban de pocos y casi nulos derechos siendo equiparados en

algunos momentos con las cosas puesto que pertenecen a sus dueños. Las

personas libres pueden nacer bajo esta condición y se denominan ingenuos, o

bien, pueden obtener ésta habiendo sido esclavos, a quienes se les llama

libertos. En virtud de la esclavitud (servitus), un sujeto carece de derechos y se

le considera únicamente como objeto propiedad de su dueño, quien ejerce una

autoridad sobre ellos bajo el nombre de potestas.

Status Civitatis

Los habitantes libres podían tener la ciudadanía que implicaba ciertos derechos,

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sin embargo, con la expansión del territorio la distinción entre ciudadanos y

no ciudadanos se hizo menor. La ciudadanía concede derechos de tipo público

así como de derecho privado. Dentro de los derechos privados9, se concede el

ius commercii, que es el derecho de adquirir y transmitir la propiedad, así como

ser sujeto en las relaciones contractuales; también se concede el ius conubii, es

decir, la facultad para contraer matrimonio y constituir una familia, que acarrea

los derechos de patria potestad, manus (que se ejerce sobre la esposa) y la

tutela.

Status Familiae

Se refiere a su calidad dentro de la familia, ya sea que esté sujeto a la potestad

de alguien (alieni iuris) o que sea el jefe de ésta (sui iuris).

Las personas pueden ser sui iuris, cuando no se encuentran sujetos a ninguna

autoridad, y ejercen una potestad sobre los miembros de su familia, ya sea

mediante la patria potestad o la manus (respecto a la esposa).

Personas morales

En el derecho romano encontramos ya la ficción jurídica de las personas mo-

Persona Moral rales, como un conjunto de personas reunidas para la

consecución de un fin, querequiere para su existencia la autorización ya sea por

una ley, un senadoconsulto ouna constitución imperial. Las personas morales

pueden ser de dos tipos: asociacionesy fundaciones.

Es importante mencionar que el estado no es una persona moral reconocida,

puesto que la organización es distinta al estado moderno, de tal manera que en

principio los que manifiestan la voluntad del pueblo son los pater familias, puesto

que el sujeto individual no se concibe sino que es el jefe quien dispone de las

vidas de las personas que conforman la familia, y conforme va creciendo se van

realizando algunas asociaciones más complejas como el municipio pero carece

de personalidad jurídica para interactuar con los particulares en una relación se

coordinación, ya que éste siempre ostenta su poder soberano.

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Conclusión

El Derecho Romano se transformó al entrar en contacto con otras culturas, ya

que no podemos olvidar que es un pueblo conquistador y comerciante, por lo

que esta interacción con las civilizaciones conquistadas aportó bastante a la

conformación del derecho.

Asimismo, este derecho aportó conceptos generales que sirvieron de

fundamento a todas las ramas e instituciones jurídicas como son; la noción de

derecho y de persona, de la misma manera estos conceptos dan forma a las

instituciones jurídicas que se generaron a lo largo de la historia, como el

matrimonio, la tutela, la patria potestad y el procedimiento para hacer valer los

derechos y exigir el cumplimiento de obligaciones.

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Para aprender más

¿Cuál es la Plena capacidad jurídica? La persona en pleno uso de sus derechos y con plena capacidad jurídica es

aquella que cumple con los tres estatus, es libre, ciudadano y sui iuris. Sin

embargo, es posible que sufra una reducción de su condición mediante el

llamado

capitis deminutio14, por la que cambia de una situación a otra, por ejemplo, de

libre a esclavo, y en ese caso será una capitis deminutio maxima, puesto que

pierde su libertad, su ciudadanía y su situación familiar. Puede tratarse de una

disminución media (capitis deminutio media) cuando pierde la ciudadanía e

implica la pérdida de la situación familiar; por último, puede ser una capitis

deminutio minima cuando se refiere a la calidad del sujeto en la familia, por lo

que pasa de sui iuris a alieniiuris.

La capacidad jurídica se divide en la capacidad de goce, referida a los estatus

anteriores en cuanto a la susceptibilidad del sujeto de ser titular de derechos y

obligaciones, y en capacidad de ejercicio en cuanto a que efectivamente pueda

hacer valer esos derecho y contraer obligaciones, la cual se ve mermada en

razón de la edad, religión, condición social y sexo.

En razón de la edad, las personas pueden ser infans (aquellos que no pueden

hablar) que tienen incapacidad absoluta de ejercicio, se establece la edad de

siete años como fin de la infancia; impubes, que alcanzan un desarrollo

intelectual suficiente para interactuar jurídicamente, pero no pueden celebrar

actos que les acarreen perjuicio como contraer obligaciones o enajenar bienes,

se establece la edad de catorce (hombres) y doce (mujeres) años para el fin de

esta etapa; y, pubes, que tienen plena capacidad para disponer de sus bienes,

obligarse y actuar en juicio, siendo los menores de 25 años sujetos a una

curatela15 por lo que se consideran minor.

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Por lo que se refiere a la religión, con el Emperador Constantino, se introdujo el

cristianismo como religión oficial del imperio, por lo que los judíos, apóstatas y

paganos tenían limitados sus derechos, por ejemplo, no podían casarse con una

mujer cristiana.

Asimismo, en cuanto al sexo también se limitan los derechos de la persona,

puesto que las mujeres tienen una condición inferior al hombre, no pueden

ejercer la patria potestad de sus hijos. Aun cuando sea una mujer sui iuris, debe

estar bajo la tutela y no puede ser independiente. A lo largo de la historia del

derecho romano se fueron haciendo algunas concesiones, e incluso con

Justiniano desaparece la tutela perpetua sobre la mujer.

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Actividad de Aprendizaje

Instrucciones:

Con el objetivo de reforzar los conocimientos adquiridos a lo largo de esta sesión,

ahora tendrás que realizar una actividad en la cual a través de un cuadro

sinóptico desarrolles el tema de esta sesión: Los Conceptos Generales en el

Derecho Romano.

Puedes realizarlo en cualquier programa especializado, al final tendrás que

guardarlo como imagen en formato JPG, con la finalidad de subirlo a la

plataforma de la asignatura.

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Bibliografía

Bernal, B.; Ledesma, J. J. (1981). Historia del Derecho Romano y de los

derechos neoromanistas. Tomo I. De los orígenes a la alta edad media. México:

Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones

Jurídicas.

D’Ors, A. (1997). Derecho privado romano (9a. ed.) Pamplona: Universidad de

Navarra.

Gutiérrez-Alviz y Armario, F. (1995). Diccionario de Derecho Romano. (4a. ed.)

Madrid: Reus.

Iglesias, J. (1972). Derecho Romano. Instituciones de Derecho Privado. (6a. ed.)

Barcelona: Ariel.

Kunkel, W. (1994). Historia del Derecho Romano (9a. ed.) Barcelona: Ariel.

Morineau Iduarte, M.; Iglesias González, R. (1993). Derecho Romano Colección

de Textos Jurídicos Universitarios (3a. ed.) México: Harla.

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