El MacBride 25 años, Apuntes de Teología. Universidad Pontificia de Salamanca - Madrid (UPSAM)
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El MacBride 25 años, Apuntes de Teología. Universidad Pontificia de Salamanca - Madrid (UPSAM)

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Asignatura: dwedwe, Profesor: qwdqwd qwdqwd, Carrera: Teología Pastoral, Universidad: UPSA-M
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UN RECORRIDO POR ALGUNAS PROPUESTAS DE EPISTEMOLOGÍA PARA

LA FUNDAMENTACIÓN DE LA COMUNICACIÓN

Es una introducción porque se plantea abordar, de manera panorámica, algunas

de las principales vertientes y perspectivas epistemológicas a partir de las cuales

se podría conjeturar “un objeto comunicación” es preciso aclarar, desde ya, que el

singular es sólo provisional, y que, por lo tanto, será sometido “a crítica”.

La adjetivación “crítica” remite, por su parte, al intento de enfatizar un tono

reflexivo y comprometido con el objeto de estudio. Es decir, cada vez que las

teorías convocadas desafíen, en sus múltiples articulaciones, a la escritura, ella

tratará de hacerse cargo de tal provocación.

El “punto de vista” de tal introducción es, por lo tanto, deliberadamente subjetivo.

Ello no obsta que todos los recaudos de la escritura llamada “científica” se tomen

en cuenta, ya que, justamente, se trata de una introducción a una “epistemología”.

El componente subjetivo está dado, básicamente, porque la presentación de los

distintos tópicos y sus relaciones se organiza a partir de las necesidades de

entendimiento de la autora. Dichas necesidades se encuentran continuamente

interrogadas por toda una serie de voces provenientes del trabajo de cátedra, del

contacto con los estudiantes, de la actividad de investigación, de la vida cotidiana.

Rescata, por ello, esta introducción, el carácter preeminentemente conjetural,

dialógico, intersubjetivo, e inacabado, del texto.

El componente académico-científico se encuentra garantizado por el estilo -se

impone la primera persona sólo en casos de niveles polémicos discutibles y

sometidos a deliberación; por el respeto de las fuentes y por el control de la

información suministrada. No es un tratado de epistemología, sino que es una

introducción a una epistemología de “la comunicación”. Por lo tanto, los

fundamentos paradigmáticos clásicos que nutren la filosofía de la ciencia se

encuentran específicamente ligados a la pregunta por “un” objeto peculiar: la

“comunicación”.

De todos modos, se torna necesario un discurrir por toda una serie de definiciones

de base que vayan anclando un objeto “comunicación”. Es por ello que, de manera

casi escolar, el texto aspira a dar respuestas a algunas preguntas básicas: ¿qué

es la epistemología?, ¿qué es una teoría?; ¿qué es la metodología?, ¿qué es la

comunicación? Lo que el texto ambiciona es, de alguna manera, sólo llenar esos

blancos entre las preguntas. Algunas de esas preguntas únicamente serán

visitadas en tanto que, por necesidad lógica, resultan insoslayables. Es decir, la

“epistemología” y la “comunicación” -los dos “dominios” centrales del libro- forman

una argamasa con cuestiones teóricas y metodológicas, y conforman un

determinado “campo de estudios”, el de “la comunicación”. Este libro está

destinado a un tipo de lector general con motivaciones de conocimiento básico en

Comunicación; pero especialmente, a los estudiantes de las distintas carreras

universitarias y terciarias ligadas al campo de la Comunicación, y, necesariamente,

a los alumnos de la cátedra Epistemología de la Comunicación de la carrera de

Comunicación Social de la Universidad Nacional de Rosario. Son ellos sus

interlocutores principales. Y sin sus preguntas, sus respuestas, sus

requerimientos, sus debates, sus miradas, no podría haber sido escrito.

Justamente dentro de este marco se inscriben las corrientes clásicas de

pensamiento de las Ciencias Sociales, que tienden a pertenecer o enmarcarse en

una de las dos grandes perspectivas científicas del campo social: el Positivismo

Funcionalista o las Teorías Críticas, sin dejar de lado los nuevos enfoques que

enriquecen el estudio de la comunicación.

El Positivismo se identifica con la concepción de que los fenómenos

comunicacionales y sociales responden a leyes universales, por lo que los

científicos deben adoptar una posición neutral ante los fenómenos que estudian.

En cambio, las Teorías Críticas y Culturales cuestionan y problematizan el rol de

los medios de comunicación social en la reproducción de las sociedades

contemporáneas y sus desigualdades de diverso orden: económicas, políticas,

educativas, de control y poder. Entre los enfoques críticos destacan: la Escuela

Crítica de Frankfurt y la Economía Política Crítica.

Finalmente, este dinámico intercambio de perspectivas teórico-metodológicas, ha

abierto, de modo inevitable, una rica gama de corrientes del pensamiento en las

Teorías de la Comunicación, que resultan alternativas, complementarias o del todo

discordantes, respecto a la clásica pertenencia o proximidad a las tendencias

dominantes (Positivismo y Pensamiento Crítico), lo que ciertamente ha

complejizado la reflexión teórica y conceptual.

BIBLIOGRAFÍA

Adorno Th. (1973) La lógica del positivismo en la sociología alemana, Barcelona:

Grijalbo. Adorno Th. y Horkheimer M. (1987) “La industria cultural.

Iluminismo como mistificación de masas” en Dialéctica del Iluminismo, Bs As:

Sudamericana. Aguirre Rojas, C. (2004) “A modo de introducción: El queso y los

gusanos: un modelo de historia crítica para el análisis de las culturas subalternas”

en Ginzburg, C., Tentativas, Rosario: Prohistoria.

Ardèvol, E., Bertrán, M., Callén, B., & Pérez, C. (2003) “Etnografía virtualizada: la

observación participante y la entrevista semiestructurada en línea” en Athenea

Digital, 3. En http://antalya.uab.es/athenea/num3/ardevol.pdf

CARLOS ALBERTO SANDOVAL SANTOS COMUNICACIÓN SOCIAL - EPISTEMOLOGÍA

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