el origen de la civilziacion, Apuntes de Economía. Universidad Rey Juan Carlos (URJC)
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Asignatura: dercho civil 1, Profesor: Lucía Costas, Carrera: Economía + Derecho, Universidad: URJC
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HISTORIA MODERNA I (UNICAN)

LECTURA I - CÉSPEDES DEL CASTILLO

TRUCHUELO, SUSANA 15-16

Lectura I

Servidores del trono y del altar

1 – Religión y utopía:

Fin de la Edad Media supone el intento de la renovación de la iglesia para acercarse a las enseñanzas básicas de cristo. Órdenes mendicantes máximo exponente y seleccionadas para la primera evangelización americana. Tuvieron éxito al ser financiados por el rey, al ser bien recibidos por los conquistadores y al existir denuncias contra el trato dado a los indios.

Clasificación de los nativos entre paganos incivilizados y buenos salvajes aún no corrompidos por la sociedad. Consenso en que los indios son humanos y deben ser tratados como tales. Leyes de Burgos (1512-13) que humanizan el trato a los indios. Dominicos a la cabeza (Fray Bartolomé de las Casas) que ponen las bases de un debate que durará hasta el siglo XVI.

Las Casas > Papa manda evangelizar, castellanos lo hacen.

Sepúlveda > Papa manda evangelizar, castellanos conquistan y civilizan.

Vitoria > Papa manda evangelizar, castellanos conquistan agresivamente y se debe enmendar.

Aparición del imperialismo en estas tres visiones.

Los primeros misioneros acaban con templos e ídolos paganos, fracasando en sus primeros intentos de evangelización. Utilización de las lenguas nativas para esta tarea y creación de misiones para reagrupar a los indios. Estos primeros evangelizadores pronto fueron apartados del poder por el proceso de hispanización y fueron destinados a regiones de frontera. Los jesuitas retomaron esta labor de misiones paternalistas y pudieron albergar a los indios en paz hasta que fueron expulsados hacia la última mitad del siglo XVIII.

2 – El proyecto de una burocracia real:

Administración colonial fuertemente centralizada en torno al Rey, a la Casa de Contratación y al Consejo de Indias. Esta centralización supuso el temprano desarrollo de Hispanoamérica, a diferencia de Brasil que carecía de una administración tan eficaz.

Administración religiosa y secular parecidas e igual de complejas.

Creación de los virreyes que ejercían de gobernadores generales y de altos cargos eclesiásticos a la vez. Existencia de gobernadores con poder político que van de la mano de jueces cualificados en el poder judicial. Creación de corregimientos como medio para administrar territorios menores.

Sistema judicial con 11 audiencias y dictámenes apelables al Consejo de Indias. Existencia de jueces de paz para asuntos menores. En Brasil sistema precario e intermitente.

La hacienda se organizó en torno a oficinas regionales (cajas reales) y funcionarios aplicados (oficiales reales).

Organización militar apenas existente, ya que la pax hispánica permitía carecer de grandes guarniciones en la mayor parte del territorio. Protección militar de ciudades y puertos estratégicos, y control de los indios no conquistados o conquistados pero no controlados.

La existencia de estas cuatro ramas de la administración se justificaba como manera de que se controlasen entre ellas. Gran confianza de la monarquía en aquellas personas nombradas en los cargos con gran acumulación de poderes.

Debido a las malas comunicaciones, se permitió a todas estas burocracias e incluso a las ciudades escribir directamente al Consejo de Indias, de manera que la tarea de adivinar la verdadera situación de las Indias entre tanta información (no siempre veraz) fue muy costosa, apareciendo la primera recopilación de leyes de Indias en 1680.

Al ser tan malas las comunicaciones y tan dilatado el tiempo de espera entre una petición y la resolución de la misma, se autorizó a los cargos coloniales a tener cierto grado de autonomía a la hora de aplicar unas leyes que al ser generales para tan vastos territorios eran de difícil cumplimiento, e incluso algunos oficiales llegaron a actuar bajo su propio riesgo no ejecutando las órdenes dadas hasta que fuesen revisadas. Esto creó un poder intermedio entre la metrópoli y los grupos de poder de las colonias.

En definitiva, la administración en Brasil fue flexible y poco eficiente, copiando el modelo castellano pero con menor éxito; la administración castellana fue muy aparatosa y complicada debido a los conflictos entre diversas jurisdicciones pero fue muy eficiente.

3 – Religión y sociedad:

Tras el concilio de Trento la iglesia católica pasa a una organización autocrática, perdiendo atención los misioneros y los indios para pasar a centrarse en las ciudades y la disciplina. Esto transformó la iglesia indigenista en una nueva iglesia castellana, burócrata principalmente. En 1571 se estableció la Inquisición en las Indias, sin jurisdicción sobre los indios y sin apenas trabajo, pero aumentando la autoridad de los obispos.

Aumento del patrimonio eclesiástico considerable al recibir el diezmo y donaciones, al estar exenta la iglesia de impuestos y al poseer desde los inicios de la conquista terrenos y mano de obra indígena. Por los donativos podemos establecer dos tipos:

Donativos como prestigio social, al recibir a cambio posiciones privilegiadas de enterramiento en iglesias y cementerios, y al rezar por el alma de los difuntos durante años.

Donativos para resarcirse del séptimo mandamiento. Aquellos que se habían apropiado de algo no legítimamente lo restituían a la iglesia para sanar sus pecados y además gozar del prestigio social que ya se ha mencionado sin reconocer su error.

La pobreza de espíritu no frenó esta acumulación de bienes y riquezas, que se justificaban como medios para mantener hospitales, asilos y escuelas; como medio de mostrar la grandeza de Dios a los indios y que no impedían la pobreza de espíritu. Al convertirse la iglesia en una institución rica, numerosos individuos la utilizaron como vehículo para la movilidad social y como medio de obtener prestigio. Para muchos era la única manera de salir de la pobreza, de poder dedicarse a las artes o de recibir una educación adecuada.

La iglesia, tras este rápido crecimiento en bienes y personas, sumado a su rigidez y organización autocrática, al establecimiento de la Santa Inquisición y a las relaciones con el estado se estableció como una autoridad política que alcanzaba todos los niveles de la sociedad. Esta autoridad política creada fue muy conservadora, en contra de las pasiones activas y a favor de las pasivas, exigiendo fe ciega en su autoridad.

En Brasil, la iglesia tuvo un desarrollo paralelo pero mucho más lento, en unas ciudades de menor tamaño y crecimiento, haciendo de la iglesia una institución débil y nada útil como vehículo social. De esta manera diversos ritos paganos y africanos han sobrevivido hasta hoy.

4 – Sociedad y burocracia real:

Las colonias tanto castellanas como portuguesas siempre fueron consideradas parte indivisible de sus respectivas coronas. Las cortes no funcionaron en ultramar al temer el Rey la pérdida de poder. Las cortes castellanas fueron perdiendo todo el poder que poseían, de manera que la monarquía pudo controlar a su gusto la plata americana sin tener que rendir cuentas a nadie.

Castilla e Hispanoamérica pasaron a formar parte de una unión de reinos que se podría considerar como una federación, que Carlos I intentó moldear al estilo del Sacro Imperio pero que fracasó al ser demasiado grande y heterogénea. Su hijo, Felipe II, sumó a este conglomerado Portugal y sus colonias, agravando los problemas de gobierno, y se castellanizó delegando en virreyes las decisiones sobre los distintos reinos.

Este sistema costoso y aparatoso se mantenía con los envíos de plata de Sudamérica, pero a mediados del siglo XVII la situación no dio de sí y se intentó establecer la regulación fiscal castellana, en la que el Rey ejercía una gran autoridad, provocando una crisis institucional que llevó a la independencia de Portugal.

Los funcionarios de la eficiente administración, aunque teóricamente estaban reglados por estrictos códigos y normas, fueron otorgando favores, préstamos (al ser su sueldo en moneda, escasa al ser usada como mercancía) y fueron colocando a sus familiares. Esto, sumado a la bancarrota de la monarquía y al comienzo de la venta de oficios (oficios vendibles) supuso la corrupción de la administración. El aumento de efectivos en la administración supuso unos mayores costes y a la vez una menor eficiencia. Las órdenes dadas se dejaron de cumplir, y virreyes y gobernadores perdieron su poder. Los funcionarios profesionales quedaron relegados a la mediación entre diversos grupos de presión, empobreciéndose y desmoralizándose ante unos sueldos insuficientes para el mantenimiento personal.

Con esta corrupción imperante comenzaron de nuevo los abusos a los indios de la mano de los corregidores, que usaban los productos de su trabajo para enriquecerse. Hubo incluso curas que privaron a sus feligreses de los excedentes de su producción.

La situación en Brasil fue parecida, si bien en vez de por una administración que se corrompió fue por una administración que nunca se desarrolló.

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