Estructura Social Contemporánea, Ejercicios de Publicidad y Promoción. Universidad Rey Juan Carlos (URJC)
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Estructura Social Contemporánea, Ejercicios de Publicidad y Promoción. Universidad Rey Juan Carlos (URJC)

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Asignatura: Estructura Social Contemporanea, Profesor: guiliano guiliano, Carrera: Publicidad y Relaciones Públicas + Administración y Dirección de Empresas., Universidad: URJC
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CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA? NO La ciencia que estudia la sociedad. La palabra sociología es un híbrido de dos palabras: socius y logos en griego. Los sociólogos se ocupan de estudiar del hombre que está metido en grupos, que se relaciona con otros miembros de la sociedad. Es un discurso científico, no es filosofía (amor por el saber). Los sociólogos creen ser igual de científicos que los químicos, y otros profesionales de la rama científica del saber. De hecho, también utilizan el método científico. El creador del método científico fue Galileo Galilei. La ciencia se hace a través de experimentos. La sociología tiene varias dificultades añadidas:

• En sociología se pueden formular generalizaciones pero no leyes universales.

• No se pueden hacer experimentos en laboratorio. • El sociólogo forma parte de la sociedad que estudia • Los hombres cambian continuamente de opinión y no son realmente

sinceros respondiendo lo que es políticamente correcto (actores en escena).

En primer lugar, los sociólogos deben lanzar una hipótesis y posteriormente deben observar hasta llegar a una teoría. EJEMPLO: *EXPERIMENTO CÁRCEL DE STANFORD: Dividió una clase en la que una mitad tenía que actuar como presos y la otra mitad actuaba como guardias. Los guardias acabaron sintiéndose superiores a los presos.

2. LOS PADRES DE LA SOCIOLOGÍA (4 ETAPAS): La primera etapa incluye a los llamados precursores, es decir, aquellos pensadores que han estudiado la sociedad de una manera científica, pero en una época en la que no existía la sociedad como una palabra científica. Ibn Jaldún es considerado el mayor precursor de la sociología porque es el primero que estudia la sociedad teniendo en cuenta el contexto social, es decir, los datos económicos, demográficos, etc. Su forma de hacer historia se aleja del teologismo medieval que explicaba todo en clave religiosa. Su obra más conocida se titula Introducción a la historia universal. El problema es que no llegó a decir que era sociólogo, porque este término aun no existía. La segunda etapa empieza en 1838 y termina en los años 70-80 del siglo XIX, es la etapa de los padres fundadores de la sociología. Fue en 1838 cuando por primera vez aparece el nombre de la sociología en un libro escrito por un autor francés llamado Comte, considerado padre de la sociología. Algunos autores más fueron Marx, Engels, Spencer. La tercera etapa (finales del siglo XIX - 1930). Es cuando llega la sociología al mundo académico. La sociología se convierte en materia de enseñanza.

Destacan Durkheim, uno de los autores más importantes, con “Estudio sobre el suicidio” y Weber, sociólogo alemán. La cuarta etapa: la sociología contemporánea. La sociología se convierte en una disciplina que se imparte en todas las universidades del mundo, aumenta el número de sociólogos y se le reconoce su autonomía a la Sociología. Algunos sociólogos fueron Beck, Baumans, Giddens, Castell.

3. LA SOCIOLOGÍA Y LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL. NO La sociología es una disciplina reciente, nació a principios del s XIX. Los sociólogos viven y se nutren de las crisis, de los problemas sociales. Hubo un proceso, que fue la Revolución Industrial, que conllevó a que muchos pensadores empezaran a cuestionarse sobre la sociedad. Algunos dicen que no se puede hablar de una verdadera Revolución Industrial ya que, según ellos, fue un proceso gradual en el que los resultados se ven a largo plazo. Junto con la revolución del neolítico, la revolución industrial es el proceso más importante. La Revolución Industrial surgió en UK (país modelo en 1760) en donde surgen las primeras grandes fábricas, se empieza a explotar la agricultura, etc. Esto conlleva a que millones de personas abandonasen el campo y se fueran a vivir a las ciudades, empezando a trabajar como obreros en fábricas. La Revolución Industrial, que a corto plazo dio soluciones positivas, a largo plazo no fue tan positiva. Los obreros, que habían abandonado el campo, vivían en muy malas condiciones, trabajaban muchas horas y obtenían poco dinero a cambio. Esto provocó que la esperanza de vida disminuyese ya que aumentaron los suicidios. También aumentaron las borracheras, las peleas, la prostitución, etc. Todo esto se produce por la anomia: la falta de reglas sociales. Las ciudades se convierten en ciudades inseguras. En 1850, solo 4 ciudades europeas tenían más de 500.000 habitantes (Paris, Londres, San Petersburgo y Estambul). En 1900, ya había 23 países. Esto hace que los sociólogos empezaran a reflexionar sobre la sociedad. La sociología nace antes en el Norte de Europa que en el Sur de Europa debido a la Revolución Industrial.

4. LA SOCIOLOGÍA Y LOS AGENTES SOCIALES NO A principios del siglo XIX nacen los grandes agentes sociales (actualmente existentes). El surgimiento de la sociología se relaciona con la aparición de los agentes sociales. Los principales agente sociales son los sindicatos, los partidos políticos, las asociaciones de empresarios, los grupos de interés. El principal sindicato fue el Ludismo (1812) que tenía como objetivo la destrucción de las máquinas. Fue un movimiento muy radical.

PARTIDOS POLÍTICOS GRUPOS DE INTERÉS Más visibles y estructurados (Toma de poder de forma directa) Su objetivo es la obtención de poder Su objetivo es presionar al gobierno Globalidad de temas tratados Problemas más específicos y concretos

Suelen tener vida a largo plazo Suelen tener vida a corto plazo (se disuelven cuando consiguen su objetivo)

Los principales partidos políticos surgidos en el siglo XIX son social demócratas. Entre ellos destacan el Partido Social Demócrata alemán (PSD), el Partido Social Italiano (PSI) y el Partido Social Obrero español (PSOE). Las asociaciones de empresarios son una respuesta a los sindicatos, por lo que su nacimiento es posterior. La primera asociación nació en 1977: la CEOE. La segunda se basó en las PYMES: CPYME. El último agente social son los: Grupos de Interés/presión. Un ejemplo claro son las MULTINACIONALES (Actualmente los más importantes, ya que ejercen presión al gobierno de forma sutil)

(PRESIÓN LOBBY: es un colectivo con intereses comunes que realiza acciones dirigidas a influir ante la Administración Pública para promover decisiones favorables a los intereses de ese sector concreto de la sociedad. Las primeras utilizaciones políticas de este término son del siglo XIX.) * VIDEO YOUTUBE SOBRE EL TTIP (Acuerdo internacional de Comercio entre EEUU y la UE) https://www.youtube.com/watch?v=i8NM6oygSo4

5. LA SOCIOLOGÍA ES UNA CIENCIA NEUTRAL Y COMPLEJA. IMP

La sociología es una ciencia porque utiliza el método científico, se hacen experimentos, se observa y solo después se formulan teorías. No son leyes universales, son generalizaciones. Es una ciencia neutral, es decir, el sociólogo no tiene que expresar opiniones sino que tiene que esforzarse para dejar a un lado sus ideales y características fisiológicas. El sociólogo que ha dado más importancia a este punto es Weber que ha hablado de neutralidad axiológica. La axiología es una ciencia que se basa en los valores, todo sociólogo debe esforzarse para conseguir la neutralidad axiológica, pero debemos saber que la neutralidad axiológica absoluta es imposible de conseguir. Un ejemplo de sociólogo que no ha conseguido esto es MARX. La sociología es compleja, porque el sociólogo es objeto y sujeto a la vez en la investigación, es el que lleva a cabo la investigación y además forma parte de la sociedad que investiga. También, porque los hombres cambian constantemente de comportamiento. Además, no se pueden hacer experimentos en laboratorios con los seres humanos porque hacer experimentos va en contra de principios éticos.

6. PRINCIPALES ESCUELAS SOCIOLÓGICAS. (Más en profundidad en el manual) IMP

En todas las disciplinas existen escuelas. Las escuelas reúnen a grupos de pensadores que tienen algunos puntos en común, no son totalmente iguales, pero tienen una forma parecida de ver la sociedad, tienen ideas

fundamentales en común. Existen tres grandes escuelas sociológicas: FUNCIONALISTA, CRÍTICA Y MICRO SOCIOLÓGICA

1º La primera se llama Escuela Funcionalista, los autores principales de esta escuela son Spencer, Durkheim, Parsons y Comte. Esta escuela fue la escuela dominante en las primeras etapas de la sociología.

Entro en crisis en los años 60 del siglo XX, debido a que se dan cuenta de que el cambio social es inevitable. Según algunos hoy se ha convertido en un estorbo. Las ideas principales de estas escuelas son:

• La sociedad tiene una tendencia al orden, al equilibrio, a mantenerse como esta. Cada parte del sistema cumple una función específica, pero trabaja a la vez para el orden social.

• Los sociólogos de esta escuela no tienen suficientemente en cuenta el cambio social. Son sociólogos conservadores. Todo lo que existe trabaja para mantener todo como está (sistema-familia, leyes, educación…)

Metáfora de Spencer: Analogía organicista, es una metáfora que compara la sociedad con el cuerpo humano. El cuerpo humano está compuesto por órganos, cada uno de estos órganos cumple una función específica, pero a la vez trabaja para que el cuerpo funcione bien en su globalidad. Lo mismo ocurre con la sociedad, la sociedad se compone de partes, o subsistemas (Parsons). EL subsistema educativo, el subsistema político… Cada de una de estas partes cumple una función específica, pero a la vez trabaja para el buen funcionamiento de la sociedad en conjunto.

2º La segunda escuela sociológica: Es la Escuela del conflicto, o escuela critica, Contraria a la anterior. Para los sociólogos lo importante en la sociedad son los conflictos. Esta escuela entra en crisis en los años 80, debido a la caída del Muro de Berlín, el triunfo del neoliberalismo (entra en crisis el pensamiento crítico). Vuelve a aparecer este pensamiento en el año 2008, al hablar de clases sociales, se habla de nuevo proletariado. El padre de esta escuela es Marx, que piensa que la lucha entre clases es el motor de la historia, nunca hay orden siempre hay lucha, y si hay periodos de paz y de orden, en realidad el conflicto está escondido, es una paz irreal, solo apariencia.

Es porque, quien controla el poder económico, quien posee los medios de producción, consigue controlar las posibles protestas, manipula a la sociedad. Este es el concepto de ideología según Marx, la falsa conciencia. Seguidores de esta escuela, Engels, pensadores de Frankfurt como Adorno o Benjamin.

Movimiento importante en los años 60-70 del siglo XX. Además en este periodo muchos sociólogos se definen como críticos.

3º Escuela microsociológica (Paradigma de la acción social/ Interaccionismo simbólico): Algunos autores son, Mead (considerado padre de esta escuela), Goffman (ha escrito varios libros en los cuales siempre aparece la imagen de las personas como “actores en escenas”- LIBRO: La presentación de la persona en la vida cotidiana. Uno de los estudios más famosos que realizó es el llamado “Internados”, en este Goffman además de pasarse por loco, se pregunta ¿Por qué nadie sale curado de un Hospital Psiquiátrico? Goffman denomina a estos lugares: INSTITUCIONES TOTALES, son las cárceles o los cuarteles militares, que no dejan libertad, todo se desarrolla dentro, anulan la libertad individual de los sujetos). Se llama así, porque se interesa en lo pequeño, en la vida cotidiana. De hecho, los sociólogos de esta escuela critican a las demás escuelas por haberse alejado demasiado de la realidad. Nace en EEUU y más tarde llega a Europa

• Estos sociólogos dicen que hay que luchar por la vida cotidiana, se ocuparon de la comunicación no verbal.

• Critica las dos escuelas anteriores (temas abstractos y conflicto de clases sociales)

• Dan más importancia a los individuos, se acercan mucho a la psicología, y como técnica de investigación utilizan solo la observación participante.

• No creen en las estadísticas, para ellos si quieres estudiar un grupo, simplemente te tienes que integrar en ese grupo y estudiarlo.

• Creen más en los métodos cuantitativos que en los cualitativos (Rechazo a los métodos estadísticos- encuestas y estadísticas)

• Uso de la técnica de la observación participante. Sacan en conclusión que con el pensamiento crítico: Al final no acabas siendo objetivo y no se puede generalizar habiendo estudiado un resultado.

Esta escuela es la que más se acerca a la sociología. El estigma se encarga de determinar la forma de actuar de una persona con los demás. Existen dos tipos:

• ESTIGMAS QUE SE PUEDEN ESCONDER (La orientación sexual) • ESTIGMAS QUE NO SE PUEDEN ESCONDER (Defectos físicos-

enanismo)

Otro Autor importante fue, William Thomas, escribió “El Campesino Polaco” en 1918. En este libro estudia el fenómeno migratorio y se centra en el caso de los polacos que emigran a EEUU. Thomas quería saber cómo se sentían los polacos en su nuevo país. Lleva a cabo entrevistas de tipo cualitativas. Además analiza las cartas que los emigrantes Polacos mandaban a sus familiares en Polonia (+ 700 cartas) (Método no muy fiable

porque las cartas procedían de un anuncio que este puso, y por las cuales ofrecía una recompensación económica). Llega a demostrar que los polacos sufrían mucha discriminación, y llega a elaborar un teorema: “TEOREMA DE LA SITUACIÓN”, el cual dice que “si uno percibe como real la situación, luego la percibe real en sus consecuencias.”

* PELICULA EN YOUTUBE: “EL BOSQUE” (https://www.youtube.com/watch? v=3bTSDnSik9o)

Otro sociólogo: Charles Cooley, ha elaborado la “TEORÍA DEL OTRO ESPEJO”, relacionado con el tema de la identidad. La sociedad es como un espejo, nos manda nuestra imagen (identidad); es decir, la identidad no es algo personal. Es el resultado de la interacción con los demás. (Aplicada en la actualidad).

Otra autora importante de esta escuela fue, Keddie, la cual en 1971 elaboró la “TEORÍA DEL PIGMALIÓN O DE LA PROFECÍA QUE SE AUTOCUMPLE”.

* YOUTUBE= Manolito Gafotas en clase (https://www.youtube.com/watch? v=P5_OppyWH8M) 7. EL LENGUAJE DE LA SOCILÓGIA

Concepto de clase social (escuela crítica): Sirve para dividir la sociedad en diferentes niveles. No es el único concepto que se ha utilizado en la historia para estratificar a la sociedad, por ejemplo los estamentos, las castas…

¿Qué diferencia hay de las clases sociales entre castas o estamentos? NO

La diferencia es que ésta se centra más en el poder adquisitivo, en los estamentos no había movilidad, en cambio en las clases sociales sí que hay posibilidades de ascender o descender. Hay dos tipo de movilidad, la ascendente (Nacimiento en familia obrera y llega a la Nobleza. EJEMPLO: los 30 años gloriosos) y la descendente (Al revés). Otros tipos de movilidad es la intrageneracional, que tiene lugar en tú generación, y la intergeneracional, comparación entre diferentes generaciones.

Normalmente a la hora de hablar de clase social, nos centramos en un elemento: el poder adquisitivo. Según Marx había dos clases sociales, pero esto es falso, los capitalistas (propietarios de los medios de producción) y la clase obrera, el proletariado. Según Marx, los que están en medio, como los artesanos, Marx creía que acabarían siendo como los obreros, no había clase media para Marx.

Los weberianos, dicen que no se pueden tener en cuenta sólo el nivel de renta a la hora de clasificar las clases, hay que tener en cuenta el prestigio de las profesiones, el estilo de vida y la educación. Otro concepto del lenguaje sociológico, es el concepto de grupo.

Para que haya grupo, tiene que haber 2 o más, tiene que haber una cierta relación estable en el grupo y entre individuos, y el grupo se tiene que sentir contrapuesto a los otros, tiene que haber conciencia de grupo (ENDOGRUPO= dentro, EXOGRUPO= fuera). Dicho esto, hay que diferenciar entre grupos primarios y grupos secundarios:

Un grupo primario, es un grupo pequeño, las relaciones entre los miembros son afectivas e informales, hay un vínculo afectivo, los miembros del grupo son insustituibles, irremplazables. Y el grupo no persigue ningún objetivo en sí. Ej: la familia.

Los grupos secundarios son más grandes, más numerosos, las relaciones entre los miembros de grupo son más formales, no hay vínculo afectivo. Los miembros se pueden sustituir, y el grupo existe para perseguir algún objetivo. Ej: los trabajadores de una oficina.

Efecto Hawthorne: Barrio de Chicago donde se situaba una empresa donde se llevaban a cabo una serie de experimentos entre 1927 y 1932, los llevó a cabo un sociólogo, ELTON MAYO. Los dueños de la fábrica, contrataron a estos sociólogos para que averiguaran si el nivel de iluminación presente en la fábrica influía sobre el rendimiento de los trabajadores. Empezaron a hacer una serie de experimentos, aumentaron el nivel de luz y se dieron cuenta que las trabajadoras trabajaban mejor. Luego, volvieron al nivel inicial de luz, y el rendimiento de las trabajadoras seguía mejorando. Llegaron a disminuir la luz y los trabajadores seguían mejorando. Ellos sabían que estaban haciendo experimentos con ellos, se temían que les iban a echar y quisieron mejorar. Los sociólogos descubrieron que los trabajadores, que estaban siendo objeto de experimento, se ayudaban entre sí. Existían unas leyes morales, que guiaban a los trabajadores. E. Mayo, lo denominó factor humano (grupo primario). Si tenemos buenas relaciones con las personas, el trabajo mejorará. Las Reglas que se sacaron como conclusión del experimento es: Ayudando a tu compañero te ayudas a ti mismo y que se trabaja mejor por la mañana que por la tarde.

Diferencia entre grupo, categoría y Conglomerado NO

La categoría: es un concepto que se utiliza mucho en sociología, sobretodo en investigaciones, para analizar la verdad. Las categorías, es un conjunto de personas que tienen una característica en común. Ej: las mujeres jóvenes de España (EDAD Y SEXO en común)

El concepto de conglomerado es menos importante para la sociología, pero también es utilizado. Conglomerado, son personas que comparten el mismo espacio físico durante un tiempo limitado, un periodo corto de tiempo, y que luego no volverán a verse en la vida. Ej: Cuando coges el metro.

Existen tres grandes tipos de liderazgo:

A. EL liderazgo democrático: Escucha las diferentes opiniones, tiene en cuenta la opinión de los demás y luego toma una decisión.

B. Liderazgo autoritario: EL líder toma la decisión por su cuenta sin tener en cuenta la opinión de los demás.

C. Liderazgo liberal (LAISSEZ FAIRE- Adam Smith): Existe el líder, pero el grupo se autorregula, es decir, la decisión de todos cuenta como igual, el grupo se reorganiza.

Según la mayoría de los estudios el liderazgo democrático es el más efectivo.

Hay dos tipos de pobreza: La pobreza absoluta y la pobreza relativa.

• Pobreza absoluta: Es igual en todo el mundo, es una variable universal. Lo han establecido los Organismos gubernamentales. Se considera una persona pobre que tiene menos de 2$ al día.

• Pobreza relativa: Es tener una pobreza inferior a la media de la renta de toda la sociedad. Tener menos del 60% de la riqueza media del país en el que vives.

• Pobreza Moderada: Los que se acercan al 60% de la pobreza relativa.

• Pobreza Severa: Aquellos que se encuentran muy lejos del 60%.

La exclusión social: Es un concepto más amplio que de pobreza, va más allá. Es cuando una persona no tiene acceso a unos servicios básicos. Por ejemplo, madres que a principio de curso no tienen dinero para comprar libros necesarios para su hijo. Una persona que vive en un pueblo y el hospital más cercano esta a más de 300 kilómetros. Tiene en cuenta la distribución geográfica de las riquezas.

El Género

Sociología contemporánea: Marx y Engel, se interesaron muy poco por el tema del género. Hablamos entre la diferencia entre género y sexo (masculino y femenino).

Sexo hace referencia a las diferencias biológicas. No solo existen dos sexos.

El concepto de género es más estudiado por los sociólogos. Lo que se entiende por género, son las diferencias construidas socialmente, construcciones culturales. Los estereotipos de género, que son establecidos por la sociedad. (EJEMPLO: Niñas juegan con muñecas, Niños juegan al futbol). Surge a partir de los años 60-70. Cuando algunas sociólogas se dieron cuenta de que era un tema muy poco tratado por los hombres.

• Feminismo • Patriarcado • Metáfora del “Techo de cristal”

Existen cuatro tipos de feminismo:

a) Feminismo Liberal: Es el más moderado. Creen que con las leyes es suficiente para igualar a los hombres y a las mujeres en la sociedad. Incluso algunas acusan a algunas de victimismo. (EJEMPLO: Celia Villalobos)

b) Feminismo socialista: Relaciona las diferencias de género con la explotación capitalista. Las explotaciones de las mujeres es otra cara de las explotaciones capitalistas. Dado que las mujeres no ocupan los mejores trabajos y muchas trabajaban en la casa (ama de casa). Se ocupa de todo el tema del cuidado, tema muy escondido. PROPUESTA AÑOS 80: Para las feministas socialistas incluir un salario para las amas de casa seria un avance en la sociedad.

c) Feminismo cultural: (Más radical que él propio radical). Es el feminismo que normalmente más se conoce. Las ministras que

piensan que las mujeres son mejores que los hombres. Si el mundo fuese gobernado por los hombres, el mundo sería peor. Creen que las mujeres valen más que los hombres. Las mujeres sacan mejores notas, hay menos fracaso escolar, etc.

d) Feminismo radical: El feminismo radical piensa que no existen diferencias entre hombres y mujeres. Los hombres y mujeres siguen un continuo, y que las identidades sexuales son plásticas (van cambiando a lo largo de la vida). Socióloga más destacada: BEATRIZ PRECIADO- PAUL PRECIADO. Muy de moda en EEUU, también se denomina como la Teoría Queer, teoría mestiza, marica. (Muy de moda en los años 60- máximo representante FAUCAULT)

Patriarcado. Patriarcado duro y patriarcado blando.

Patriarcado duro: La diferencia entre hombres y mujeres se apoyan en las leyes, y defiende que la mujer es inferior al hombre. Ej.: Franco. Las mujeres para abrir una cuenta bancaria necesitaban el visto bueno del hombre.

Patriarcado blando: Igualdad jurídica entre hombres y mujeres. Existen diferencias entre hombres y mujeres, no están apoyadas por la ley, pero siguen existiendo. La diferencia de salario entre hombres y mujeres. La diferencia de salario en España es del más del 24%. El país más igualitario es Suecia.

Metáfora: “EL Techo de Cristal”: refleja la diferencia que existe entre los hombres y mujeres en el mundo laboral, es como si hubiese un techo a la que las mujeres no pueden pasar. Empresas muy importantes ninguna está liderada por una mujer. Se usa esta metáfora para transmitir esta idea. (EJEMPLO: Pocas rectoras femeninas).

Metáfora: “Pared de Cristal”: (Menos importante). Existen sectores muy masculinizados. Las mujeres no pueden acceder a estos sectores (construcción). Al principio de la crisis sufrió más el hombre ya que el sector más afectado fue la construcción. ¿Cuándo empezó a igualarse la situación? Cuando la crisis llegó a los recortes de educación y sanidad.

* YOUTUBE= CARITURA DE LOS ROLES DE GÉNERO (https://www.youtube.com/ watch?v=GwQ4Ngc9GIg)

= CORRE COMO UNA NIÑA (https://www.youtube.com/watch? v=2VDHZRl7vFg)

= ENTREVISTA A BEATRIZ PRECIADOS (https://www.youtube.com/watch? v=gT5YGeMt1Ww)

8. STATUS Y ROLES. (Dos caras de la misma realidad) NO pág 78 del manual

El Status se ocupan y los Roles se desempeñan, y cada status implica varios roles a la vez. Status: Como nos definimos socialmente, posición social. Cada persona tiene varios status a la vez: padre, hijo, profesor, estudiante… En nuestra sociedad capitalista el status más destacado es el socio- económico. Existen:

• Status adscritos: Son los que no has elegido tú, nos vienen dados. (EJEMPLO: Hijo, Príncipe…)

• Status adquirido: Son los que has elegido tú voluntariamente. (EJEMPLO: Profesor, doctor, estudiante…)

Rol: Parte activa de un status. Cada status implica varios roles, los roles se desempeñen. Incluye las actividades que uno tiene que desarrollar cuando se ocupa cierto status. Es lo que la sociedad espera cuando una persona ocupa cierto status. Van cambiando con las expectativas de la sociedad. Existen varios estereotipos de roles que se esperan (MUJERES: Dulzura, ternura, HOMBRES: Mala educación y Bruto)

Uno puedo ocupara varios roles a la vez. Cuantas más cosas mejor.

9. ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL.

Cuando hablamos de estructura social nos referimos a las bases de la sociedad, los cimientos, lo que más difícil de cambiar (ej: familia, sistema

político, religión). El cambio social se refiere a un cambio de la estructura que afecta a la sociedad (ej: cuando pasamos del sistema feudal a un sistema capitalista). Existen tres grandes teorías de cambio social:

Teoría de la diferenciación. Durkheim. (Como consecuencia de la Revolución Industrial). Se pasa de una sociedad mecánica (Mismas tareas, valores, estilos de vida, por lo que no había diferenciación entre las personas. La base era una solidaridad natural entre las personas.) a unas sociedades orgánicas (Cuando el trabajo empieza a especializarse, todos no cumplimos las mismas tareas, cuando se produce la división del trabajo. Más individualismo. Solidaridad entre las personas, pero no igual que la que existía anteriormente).

Teoría materialista. Marx. Según Marx todo un cambio social tiene una razón económica. Han existido en la historia diferentes modos de producción. Ocurre un cambio social cuando se pasa del proceso de producción antiguo (comunismo primitivo), cuando aparece la esclavitud, al sistema feudal. Luego se produce un cambio social cuando se pasa del feudalismo al capitalismo. Se produce otro cambio social cuando se pasa del capitalismo, al comunismo final.

Teoría de la racionalización. Weber. Todo cambio se dirige hacia mayor racionalización. (En el futuro todos seriamos funcionarios- Intentan satisfacer una demanda pero se olvidan de las emociones, sentimientos….convirtiéndonos en seres racionales, utilizando los medios más adecuados para un mejor resultado). La racionalización caracteriza el cambio social en todos los sectores. Hay que olvidarse de los principales rasgos para llegar a un mejor resultado.

Desviación social: Es quien se aparta de las normas sociales establecidas. Hay diferentes grados de desviación. No existe una desviación universal. A veces es algo necesario y puede producir cosas buenas. Si no hubiese desviación social, no habría cambio social. Imaginación sociológica: El individuo con su comportamiento construye la sociedad y puede llegar a cambiarla, pero a la vez tiene a la sociedad metida por dentro, y su actuación está continuamente condicionada por las normas sociales.

SOCIOLOGOS INDIVIDUALISTAS: (Autor importante: WEBER y todos los sociólogos de la tercera escuela, la funcionalista) Dan más importancia al individuo. Creen que el individuo está influenciado por la sociedad, pero solo hasta cierto punto. Tiene autonomía individual, margen de maniobra, para determinar su conducta, sus decisiones, sus ideas… No le viene todo asignado y dado por la sociedad Los padres de la sociología de la educación.

En los último tiempos ha aparecido otra teoría que se llama: “MODELOS DE FLUJOS O CIRCULAR”, estos son demasiados extremos. El individuo cuenta al igual que la sociedad, se influyen mutuamente. (Autor importante: GARCIA SERGAS)

SOCIOLOGOS COLECTIVISTAS:(Autor importante: DURKHEIM, MARX (La economía y las clases sociales)) Piensan que el individuo no tiene autonomía. La sociedad determinar como somos y como actuamos en nuestra vida. No podemos elegir absolutamente nada de nuestra vida. Fundamentales las instituciones.

10. LOS GRANDES DE LA HISTORIA. Obras fundamentales de cada autor

La sociología de la educación nace con Durkheim, la sociología del trabajo nace con Marx.

Emilio Durkheim (1858-1917): Nació en Alsacia Francesa (Epinal), procede de una familia de rabinos judíos de nueve generaciones. Esté rompe con esta tradición. Él de repente convoca una reunión con 13 años y les dice a sus padres que no quiere ser rabino y quería estudiar, y estos les dijeron que se buscara la vida. Estudió en la escuela normal.

En 1893 Durkheim escribe su primera gran obra, es su tesis doctoral “La división del trabajo social” en esta obra dice que existen dos tipos distintos de sociedades, por un lado las sociedades mecánicas y por el otro las sociedades orgánicas. Las sociedades mecánicas son las de antes de la Revolución Industrial, todos cumplían las mismas actividades, todos se dedicaban a la agricultura, por tanto todos compartían los mismo valores y espacios, había una conexión natural. Con la Revolución Industrial todo cambia totalmente y pasamos a una sociedad orgánica, en la que se dividen las actividades y por tanto ya no existen unos valores comunes, pero aún así nos necesitamos los unos a los otros para poder sobrevivir. Ya no hay tanta solidaridad entre las personas, hay más individualismo.

Segunda gran obra de Durkheim en 1895, “Las reglas del método sociológico”, en esta obra dice que hay que aplicar el método científico al estudio de los hechos sociales, hay que tratarlos como cosas, objetos. Intenta unificar las ciencias sociales con las ciencias naturales. Utiliza los métodos estadísticos.

En 1897 publica su obra maestra, “El suicidio” llega a demostrar hasta un hecho, como el suicidio, que hasta ahora se consideraba resultado de trastornos mentales individuales tiene causas sociales, para llegar a esta conclusión estudia las estadísticas de suicidios de todos los países. Llega a demostrar que el suicidio tiene causas sociales, no es un hecho individual. Entonces decide buscar las posibles causas, y la primera causa que desmiente es la causa climatológica, descarta la alcoholemia, incluso llega a descartar que los problemas psiquiátricos puedan influir.

El llega a darle una causa religiosa, los europeos del sur suelen ser más católicos (dan más importancia a los ritos colectivos: familia, ir juntos a misa…), por eso los europeos del norte suelen ser protestantes y cuentan con menos los rituales colectivos y son más invidualistas, por tanto cuando esta sociedad pasa por una crisis no tienen apoyo entre ellos.

En 1912 escribe “Las formas elementales de la vida religiosa” . Vuelve a descubrir la importancia de la religión como elemento de conexión social. La primera gran obra de la sociología de religiones, en esta obra estudia una tribu australiana “Los Arunta” (vida de forma comunitaria, muy primitiva, no conocimiento de la riqueza. Tenían un culto a un TÓTEM) y la compara con la sociedad industrializada francesa de la época. ¿Por qué “los Arunta” están más unidos por la religión? Entre los Arunta no hay riquezas, viven de una forma primitiva y son más felices, en cambio los franceses son menos felices pese a vivir en una sociedad más desarrollada, esto se debe según él a la religión.

Marx (1818-1883): Nace en Alemania (Tréveris), tiene 8 hermanos, es una familia rica. Pertenece a una familia culta, de la alta burguesía, es muy adinerada. Empezó estudiando derecho, pero lo dejó y decidió empezó a estudiar filosofía. Durante su vida fue periodista. En 1843 le echan de Alemania, por escribir contra el emperador (exiliado).

En 1844 conoce a Engels y escribió su primera gran obra “Los manuscritos económicos filosóficos” o “Manuscritos de París”, habla por primera obra de un concepto suyo “alienación”, es la base de la explotación de los capitalistas, y es a la vez un trastorno psicológico, están alienados los obreros, ya que durante muchas horas al día están realizando la misma actividad sin utilizar la creatividad y se convierte en un apéndice de la máquina. El obrero produce algo que no es suyo, y que no lo verá al final de proceso. Es la única obra en la que habla de este concepto.

En 1845 escribe “La ideología alemana” donde nos explica un concepto fundamental, el concepto de ideología, es una falsa conciencia, es un discurso que en apariencia aparece universal y que sin embargo esconde intereses particulares, los intereses de las clases que detentan el poder económico, es decir, significa que estas clases, la burguesía en esa época, consigue imponer sus ideas sobre las demás como si fueran las únicas posibles.

En 1848, escribe “El manifiesto comunista” es una especie de programa político para preparar la revolución, y lo escribe con Engels.

En 1864, publica el primer tomo de “El capital”, (es un libro muy complicado de leer) La primeras seis páginas las dedica al fetichismo de las mercancías, todas las cosas tienen un valor de uso (funcionalidad), de intercambio (trabajo abstracto socialmente necesario para producir una mercancía) y se da cuenta de que existe un tercer valor, el valor simbólico (Todo aquello que va más allá del uso y del dinero). En esta obra hay varios conceptos importantes como el de “plusvalía” es la parte de jornada laboral del obrero no remunerada, esto constituye la base del capitalismo. También nos habla del “materialismo” o “determinismo económico” significa que la economía, las relaciones de producción son la base de la sociedad según Marx, todo lo demás depende de la base económica: las ideas, los valores, la educación…Lo único que cuenta es el dinero.

IMPORTANTE LO DE ABAJO, EL CUADRO

POSIBLE PREGUNTA DE EXAMEN: DIFERENCIA ENTRE MARX Y DURKHEIM, Y PUNTOS DE CONVERGENCIA. (Página 78)

MARX DURKHEIM Conflicto orden

Revolución Rechazo de cualquier revolución o cambio radical

Comunista Socialista liberal o socialdemócrata Clase de referencia: el proletariado Clase de referencia: la pequeña

burguesía Religión es opio del pueblo, elemento

de la superestructura Religión puede ser autónoma de la economía: “En principio todo era

religioso”

*PRIMERA DIFERENCIA: Marx es el padre de la teoría del conflicto, es decir, que el conflicto está siempre presente. En cambio Durkheim es uno de los máximos representante de la escuela funcionalista, es decir, no creen que exista el conflicto, creen más en el equilibrio y no en el cambio (MIRAR DEFINICIÓN DE ARRIBA)

Desde un punto de vista político, Marx es el padre del comunismo, y Durkheim es un poco más Conservador.

Para Marx lo fundamental era la economía, para Marx el cambio social solo se daba cuando cambiaba el modelo de producción, los demás cambios eran superficiales para él. Sin embargo, para Durkheim había sectores autónomos.

PUNTOS DE CONVERGENCIA: Los dos son colectivistas, y les dan más importancia a las instituciones que a los individuos.

Max Weber: Nació en Alemania (1864-1920) (Erfurt) procede de una familia rica, y le permitió dedicarse a estudios sin trabajar (saber enciclopédico y hablaba varios idiomas), el único trabajo que hizo fue de diputado. También su hermano y mujer son pensadores. Se centro en la sociología y la economía. Uno de sus sueños era crear una disciplina única (socio economía), pero no lo consiguió, porque la economía (individuos, el hombre es un ser racional) y la sociología (Grupos, hechos racionales e irracionales) tienen distintos puntos de salida.

Su gran obra es del 1904, “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” probablemente la obra más importante de sociología de todos los tiempos, donde explica su teoría sobre el surgimiento del capitalismo. Relaciona el surgimiento del capitalismo con la reforma protestante (S. XVI), por la doctrina de la predestinación. Para los protestantes que tú puedas ir al cielo o no, no depende de tu comportamiento sino que ya está predeterminado, los ricos eran mirados con buenos ojos para ir al cielo, porque acumulaban dinero pero no se lo gastaban en bienes de consumo. Por este motivo, los ingleses del siglo XVII empiezan a acumular dinero por motivos -religiosos, esta es una de las causas del capitalismo según Weber. La ética protestante es una de las causas del surgimiento del capitalismo, porque todos los hechos sociales don siempre pluricausales. Todos los hechos sociales son pluricausales, es decir, hay que buscar siempre múltiples causas.

Otra de sus obras es la conocida como: “El científico y el político”, no habla sobre temas económicos, ni sociológicos. Está obra trata sobre el poder legítimo autoridad, que existen 3 tipos. Pero antes de ver los tres tipos habla sobre el poder legítimo (Rajoy) y el poder ilegítimo (aceptado por la comunidad). Los tres tipos de poderes legítimos son: El carismático (El poder se basa en el carisma (cualidades únicas, irrepetibles) de quién ejerce el poder. No se puede pasar el carisma a otros. EJ: Hitler, Franco), El tradicional (La base de poder es la tradición, la herencia. El hecho de que siempre se haya hecho de esa forma. EJ: El Rey) y El legal-racional o legal-burocrático (El poder está basado en normas, en sistemas jurídico y en leyes. Va creciendo la importancia de la burocracia, es decir, el cambio social. Modelo burocrático: sistema piramidal, racionalidad, se deja a un lado los sentimientos y cada tarea es específica)

Casi todas sus grandes obras hablan de economía y sociedad, ya que también fue un gran económico.

11. EL ESTADO DE BIENESTAR. La historia de EB. NO

Es la cuantificación del Estado Social (Estado que garantiza a sus ciudadanos ciertos derechos sociales). La cantidad de dinero que se necesita para mantener el estado social.

El país pionero del Estado de Bienestar Moderno fue Alemania (1880-1890), con el político Bismarck, para tranquilizar a los movimientos obreros, y que no estallara la Revolución.

Inglaterra también fue importante en este estado en 1942, famoso informe Beveridge. Prehistoria del estado de bienestar en Inglaterra (1601-1834), la llamada “Leyes de Pobres, los campesinos no trabajaban y recibían un subsidio. En 1834, William Pitt abolió las “leyes de pobres”, porque quería que estos campesinos se fueran a las fábricas y dejaran el campo. Entre 1834-1942, quedarse sin trabajo significaba pasar directamente a estado de indigente.

Otro país fundamental es Suecia, el cual en 1938 construyó un estado de bienestar, impuesto desde abajo, en donde tenían un papel fundamental los representantes de los partidos políticos y los movimientos obreros.

El último país más significativo fue el de Estados Unidos que no tiene nada que ver con el Estado de Bienestar porque casi todo es privado. Hubo una época en donde, lideraba Roosevelt y Keynes, aumentaron el gasto social para salir de la crisis.

Los tipos si

Tipos de Estados de Bienestar:

Liberal: Casi no existe, muy ligero. Dado que la mayoría de los recursos son privados. EJ: EEUU (Medicare- asistencia para indigentes y gente que no tiene casa), JAPÓN.

Socialdemócrata: Propio de los países del norte de Europa. Muy fuerte, intervencionista, muchos gastos en sanidad, educación, mucha asistencia de todo tipo. Y sobre todo, universal, para todo el mundo.

Continental: Se encuentra en Francia y en Alemania. Hay algunos sectores que son gratuitos para todo el mundo (sanidad y educación), y otros servicios basados en el principio contributivo (basado según la cotización).

Mediterráneo: (Pigs) Portugal, España, Italia y Grecia. Muy flojo, familita (se piensa que no hace falta la intervención del estado porque están las familias) y en la mayoría de los servicios bastado en el servicio contributivo (creación de ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda). También se habla del efecto “Mateo”, a quien más tiene más se le da. Desfavorecidos en este estado: Desempleados, jóvenes, inmigrantes y las mujeres.

CAPÍTULO 2: EL CONCEPTO DE CULTURA

1. ¿QUÉ ES CULTURA? NO

Es un concepto polisémico que tiene muchos significados a la vez, es una palabra de origen latina. Cicerón hablaba de cultivar el alma. Este concepto incluye valores, ideas, formas de pensar, formas de actuar, tradiciones… incluso objetos físicos. Es un espacio común compartido entre personas de una misma sociedad, sin el cual no sería posible la convivencia, pero esto no nos hacer ser iguales, porque subjetivamos. Todas las sociedades tienen una cultura. Es algo que nos viene dado.

2. CULTURA MATERIAL VS. CULTURA INMATERIAL. NO

La cultura material incluye los elementos físicos tangibles que se pueden tocar (monumentos, Artefactos) Y la cultura inmaterial incluye las ideas, las tradiciones…. Es lo que no se puede tocar. Pero estas dos ideas. Un monumento no forma parte de lo que es la cultura material, si no lo que este monumento transmite, tienen un componente emocional o sentimental.

3. ETNOCENTRISMO. XENOCENTRISMO. SUBCULTURA. CONTRACULTURA. ACULTURACIÓN. TRANSCULTURACIÓN.HIPÓTESIS SAPIR-WOLF. UNIVERSALES CULTURALES (INTERROGACIÓN) LITERATURA UNIVERSAL (INTERROGACIÓN) NO

ETNOCENTRISMO: Etnia hace referencia a las diferencias sociales. Significa creer que la propia cultura es mejor o vale más que las otras, o también juzgar otras culturas u otros rasgos culturales a través de tu misma cultura, teniendo en cuenta solo tu parámetros culturales. Es un error que hacemos todos. El relativismo cultural rechaza el etnocentrismo. ( supone que su cultura vale más que las otras, siendo la mejor y las demás inferiores. También hace referencia a juzgar otras culturas a partir de sus parámetros culturales).

Tenemos tres grandes modelos en la sociedad: Asimilación, Melting pot y multiculturalismo. La asimilación, Ej.: Francia: te dan la nacionalidad pero debes perder tus tradiciones del país de procedencia. EL Melting pot, se mezclan todas las razas y después de varias generaciones, no se acuerda de donde proviene, es un hibrido. Ej: Estados Unidos, hay miles de culturas distintas y muchos cruces genéticos diferentes. El multiculturalismo, nadie renuncia a sus tradiciones, todos conservan su cultura. Esto genera conflictos y guettos. Esto ha ocurrido en Londres. En España no hemos adoptado ningún modelo.

RELATIVISMO CULTURAL EXTRESMO: defiende cualquier tipo de práctica si depende de la cultura, por ello es una idea totalmente opuesta al etnocentrismo.

XENOCENTRISMO: Esta palabra proviene del griego Xenos (Extranjero). Es lo opuesto al etnocentrismo, es despreciar la propia cultura. (deriva del griego (xeno: extranjero), consiste en creer que la propia cultura es la peor y las demás son mejores. Suele suceder en periodos de crisis. Opuesto al etnocentrismo.)

SUBCULTURA: Dentro de una cultura más amplia, más general, existen grupos que tienen unos rasgos propios que los diferencian de los demás, pertenecen a la cultura en general, pero en algunos aspectos resaltan como un subgrupo. Ej.: la subcultura gitana, dentro de la sociedad española. La subcultura juvenil española dentro de la cultura española.( dentro de un cultura más grande y amplia aparece un grupo con rasgos culturales propios que les diferencian de los demás. Pertenecen a la cultura general, pero se diferencian en algunos aspectos. Ejemplos, los gitanos (los cuales realizan otras prácticas como ritos en bodas, luto, etc.), la subcultura juvenil (diferente vocabulario):)

CONTRACULTURA: Es un grupo que no comparte casi nada con los demás miembros de la sociedad, que quieren construir otra sociedad distinta. Son grupos radicales que quieren construir sociedades totalmente distintas, no aceptan las reglas básicas de convivencia. (son grupos radicales, prácticamente están en contra de la cultura existente, que no aceptan ni las

reglas normales de convivencia, van en contra de la cultura dominante. Por ejemplo, los punkis, grupos políticos muy radicales (neonazis).)

ACULTURACIÓN: La aculturación cuando uno tiene que renunciar a su cultura porque se le impone otra cultura. Ej.: los inmigrantes. Es un proceso de aculturación en la que tienen que aprender cosas que la gente del lugar aprende en la infancia. (concepto antropológico. Cuando uno debe renunciar su cultura de procedencia porque se le impone otra cultura. Como los refugiados, todos los inmigrantes que quieran adaptarse a la nueva cultura)

(NO) TRANSCULTURACIÓN: Es cuando un rasgo cultural se traslada a otro sitio, emigra a otro sitio, porque lo llevan inmigrantes o llega solo, y cambia de significado. Ej: Santa Claus, nación en Europa del Norte, se fue a EEEUU y otra vez regresa a Europa.

HIPÓTESIS SAPIR-WHORT: “Dos lenguas diferentes no son solo dos lenguas diferentes, son dos formas diferentes de ver el mundo. Los limites de mi lenguaje coincide con los limites de mi mundo”. (dos idiomas dos leguas distintas no son simplemente dos idiomas distintos, son algo más. Son dos formas diferentes de ver el mundo, Wittgenstein decía que los límites de mi mundo coinciden con los límites de mi lengua.)

UNIVERSALES CULTURALES: Rasgos culturales que son iguales en prácticamente en todas las sociedades. (rasgo o practica cultural que se encuentra más o menos igual en todo el mundo. Prácticamente no existen, aunque casi todas las culturas comparten el tabú del incesto, aunque no es igual en todas las culturas. Existen rasgos comunes que cambian de significado dependiendo de la cultura como Santa Claus.)

LITERATURA UNIVERSAL: No existe porque no existe ninguna lectura que pueda leer todo el mundo. (da la idea de que existen textos con una única interpretación posible, pero no es así. Por ello, se debería hablar de textos clásicos. Esta idea procede del colonialismo, como justificación al mismo.)

PREJUICIO, es un juicio anterior cuando alguien juzga a un colectivo o miembro de un colectivo sin haber entrado en contacto con él. Los padres juegan un papel esencial, a la hora de la creación de prejuicios. Fruto de la construcción social. Existen dos grandes sociólogos dedicados a este campo:

• Tajfel: elabora el Paradigma de grupo mínimo, dice simplemente que razonamos siempre en términos de endogrupo y exogupo. Tendemos a defender nuestro grupo y miramos los defectos del resto de grupos.

• Adorno: “La personalidad autoritaria”. Explica todos los prejuicios a través de la Teoría de frustración agresión. Detrás de un prejuicio y una discriminación siempre hay una justificación previa. Por ejemplo, Hitler tuvo una formación muy autoritaria que descarga contra los colectivos más débiles.

ESTEREOTIPO, creencia compartida que se relaciona con el tema de la categorización. Encontramos a una persona y la asociamos directamente a las características de su grupo de pertenencia dado a que no podemos conocer en profundidad a todas las personas con las que no encontramos. Se ha dado a lo largo de la historia tres grandes tipos de integración de modelos migratorios, en lo que en un mismo espacio físico convivían personas de diferente etnia y procedencia:

• Melting: modelo francés del siglo XX, en que los inmigrantes han sido convertidos en franceses, pero a cambio se le pidieron que renunciaran a todas sus costumbres y tradiciones. En las escuelas laicas no se pueden llevar elementos religiosos. En los últimos tiempos está en decadencia ya que los inmigrantes se encuentran estafados por vivir en peores condiciones que los franceses.

• Pot: mezcla de diferentes culturas por las que acaba apareciendo una nueva. Ha ocurrido en EEUU.

• Multiculturalista: cada uno mantiene sus costumbres y tradiciones conviviendo en un mismo espacio. Esto genera muchos problemas y división de los ciudadanos por barrios dependiendo de su procedencia, conocidos como guetos. Por ejemplo, en Londres o Suiza. Actualmente se encuentra en crisis.

4. IMPORTANCIA CRECIENTE DEL ENTORNO CULTURAL. LAS VARIABLES DE HOFSTEDE (MC-1, PP.55) IMPORTANTE

Entrevistó a 100.000 trabajadores de 50 países distintos y llegó a diferenciar 5 variables que caracterizan a una sociedad.

Variables: • Distanciar al poder. • Aversión a lo incierto. • Individualismo y colectivismo. • Masculinísimo y feminismo. • Orientación temporal.

IMPORTANTE:Distancia al poder: Son culturas donde se perciben mucho las jerarquías (jefes y empleados) (profesores y alumnos). Los que tienen mucho status ganan más dinero y tienen más privilegios. En las familias con mucha distancia al poder, los padres son muy dominantes no hay diálogo para llegar a un consenso, los padres deciden todo. Todo lo contrario ocurre en las culturas con poca distancia al poder, donde los padres e hijos se tratan de igual a igual. El respeto se basa en la dignidad del ser humano, no en el status. Lo mismo ocurre a nivel de sistema educativo en las culturas con mucha distancia al poder, la disciplina es muy rígida, incluso puede haber castigos corporales. El profesor es el que sabe. Los alumnos son poco participativos y las clases son muy magistrales. Ocurre lo contrario en las sociedades con poca distancia al poder. Los padres y educadores colaboran en la enseñanza. En el trabajo, depende del status, los organismos son lineales, la comunicación es más formal, el salario suele ser muy elevado. Países con mucha distancia al poder: Países latinoamericanos.

RANKING DE MUCHA DISTANCIA A PODER A POCA DISTANCIA AL PODER

Aversión a lo incierto: Significa que esa cultura tiene miedo a las innovaciones, a lo desconocido. Son países donde se vive con más estrés y ansiedad. Las culturas con poca aversión a lo incierto, son menos racistas, no tienen miedo a innovar… En las sociedades con aversión a lo incierto, hay una ansiedad permanente, un estrés colectivo y obsesión por las normas, consejos de expertos, aversión hacia todo lo que signifique cambio (porque lo nuevo se interpreta como una amenaza). A nivel de familia, los padres son dominantes, inculcan valores absolutos y suelen ser padres más inseguros (maniqueísmo). Todo lo contrario sería una familia donde los padres son tolerantes, los padres son más seguros y apoyan el relativismo cultural (igualdad de todas las culturas). A nivel de sistema educativo, en las culturas con mucha aversión a lo incierto, la disciplina es muy rígida y en las culturas con poca aversión, la disciplina es más flexible, menos racistas, culturas más abiertas. Las culturas con menos aversión a lo incierto son EEUU, Finlandia, países de

Europa occidental… Las culturas que tienen mucha aversión a lo incierto son Grecia, Países Latinoamericanos, Países Musulmanes….

Hay culturas más individualistas y culturas más colectivistas. Las culturas individualistas, el individuo es libre para coger su camino y tomar sus decisiones, sin recibir la ayuda u opinión de la familia o de los grupos influyentes. En las sociedades colectivistas ocurre lo contrario, mucha menor libertad y las familias están muy unidas a la hora de tomar decisiones.

En las sociedades individualistas, suele ocurrir cuando el individuo es débil, el tiempo personal Es necesario para la persona, las decisiones son individuales y el éxito es consecuencia del trabajo personal. Ej: EEUU.

En las características de la sociedad colectivista, los vínculos entre las personas son fuertes. Las Tareas son menos importantes que las personas y actúan los grupos, no las personas. En las familias individualistas, las familias son nucleares, no extensas (colectivistas), cuentan mas los dolores individuales y tiene poca importancia a los ritos sociales. En las sociedades colectivistas, se inculcan los valores del grupo y se da mucha importancia a los ritos sociales. En el sistema educativo y en el trabajo ocurre prácticamente lo mismo. El país más individualista del mundo es EEUU, Europa del Norte, Italia y el más colectivista son Países Latinoamericanos (México), Perú, Costa Rica, Colombia, Guatemala.

Hay culturas masculinísmo y feminismo, esta relacionado con el tema del machismo. Las culturas masculinistas son más machistas, en estas existe una gran diferencia salarial entre hombres y mujeres. Son culturas en las que priman valores que tradicionalmente se han atribuido al hombre (fortaleza, fuerza física, triunfar, éxito…). Japón sería el ejemplo de cultura masculinista. Las culturas feministas son en las que hay menos diferencia entre hombres y mujeres, incluyendo las diferencias salariales. También son culturas que priman los valores asociados a las mujeres (ternura, dulzura, protección, cuidado, relax…- Protección del medio ambiente). Países más masculinas: Japón, Austria, Suiza…

Y culturas según la orientación temporal. Las culturas orientadas a largo plazo, son culturas que tienen más paciencia (perseverancia), las personas buscan resultados a largo plazo y se gasta más dinero en bienes duraderos (VIVIENDA, SEGURO DE HOGAR). En algunas de estas culturas están maquilladas con la religión; como por ejemplo la bandera de India (Círculo: Reencarnación). CHINA, HONG KONG Y TAIWAN Las culturas orientadas a corto plazos, son aquellas que quieren resultados más inmediatos, no hay perseverancia, ni paciencia. Y se gastan más dinero en bienes de consumo o de ocio que dan placeres inmediatos, como por ejemplo: Cultura Occidental. EEUU, SUECIA, HOLANDA

CAPITULO 3: LA SOCIALIZACIÓN NO

Socializar solamente se puede hacer con las personas, no con los animales ya que no se les puede educar. En los principios de la sociología, educación y socialización eran sinónimos; en sus textos, Durkheim los usaba como sinónimos. Hoy en día no es así. Durkheim dijo que la socialización era la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las generaciones que todavía no son maduras para la vida social. Esta definición recibió muchas críticas porque Durkheim pensaba en una especie de paquete cerrado o programado de conocimientos que los padres transmitían a los niños, pero los niños no tenían la posibilidad de reelaborar estos valores, porque era un paquete cerrado.

Actualmente, el concepto de educación es un concepto más formal. Cuando hablamos de educación nos referimos a las instituciones que han nacido con el fin explícito de educar a los niños. (EJ: Sistema educativo -> escuela y familia). En la idea de educación siempre existe la idea de asimetría entre uno que sabe y uno que no sabe. Sin embargo, en el concepto de socialización incluimos también a los grupos o instituciones que no han nacido con el fin expreso de educar, pero que ejercen esta función de forma indirecta. (EJ: Grupo de pares (=grupos de amigos) -> todos son guales, no hay jerarquía; medios de masas; internet). La socialización también incluye los aspectos informales, lo que se aprende en el aula y fuera de ella, y no tiene a la fuerza la idea de asimetría.

DIFERENTES TIPOS DE SOCIALIZACIÓN SI La socialización es el proceso a través del cual una persona se convierte en miembro de una sociedad, descubre lo que la sociedad espera de él, descubre las normas sociales (como se debe comportar enfrente de los demás). Está la idea de renuncia (renunciar a parte de la autonomía individual, todo proceso de socialización es un proceso de construcción).

1. Socialización primaria: es la fundamental. Tiene lugar en los primeros años de vida cuando un niño descubre las normas fundamentales. Sin esto, un individuo se parecería más a un animal que a una persona. Puede denominarse “Etapa crítica”. Decisiva en la edad entre los 0 y los 3 años (por ejemplo, si en este periodo no se aprende el lenguaje, después será difícil, incluso imposible). La familia es la única institución social.

2. Socialización secundaria: son los procesos de socialización que pasamos cuando somos adultos, es un proceso que no se acaba nunca. No es tan fundamental como el anterior, ya sabemos todo lo que nos convierte en personas; son procesos de adaptación a procesos nuevos (EJ: Entrar a un trabajo nuevo, los primeros días de universidad, etc.)

3. Resocialización: este proceso se parece mucho al proceso de aculturación. Ocurre cuando uno tiene que volver a pasar por un proceso de socialización primaria de adulto (EJ: inmigrantes, un preso que lleva 30 años en la cárcel, los que vuelven de una guerra, etc.)

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