Historia Antigua., Apuntes de Artes escénicas. Universidad Antonio de Nebrija
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Historia Antigua., Apuntes de Artes escénicas. Universidad Antonio de Nebrija

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Asignatura: Comunicacion No verbal, Profesor: encarna encarna, Carrera: Dirección Escénica, Universidad: Nebrija
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Cronología: 0. Época Micénica 1600-1200 a.C.

1. Siglos oscuros 1200-750 a.C. 2. Homero 750 a.C. 3. Hesíodo 700 a.C. 4. Época Arcaica ss. VII-VI a.C. 5. Época Clásica ss. V-IV a.C. (508-322). 6. Época Helenística 322 hasta la conquista romana.

Recomendación: Leer a Hesíodo y Homero. Historia de Grecia manuales: Javier Gomez Espelosin. Sara Pomeroy, Manual de Oxford de historia de Grecia. Examen: 4 partes cada una vale lo mismo. Importante saber fechas exactas y lugares. Estudiar con un mapa delante (un mapa como examen). Un tema a elegir entre dos. Y breves conceptos. Utilizar el lenguaje con exactitud. En torno al 2000 a.C. llegan los protogriegos. En el 1200 a. C hay una grave crisis que lleva consigo una destrucción. los siglos oscuros se llaman así por la falta de datación. En la época micénica se escribía con un sistema silábico y se abandonó después de los siglos oscuros, tomando el sistema de los fenicios: el alfabeto. Las primeras grafías se escriben en el 750 a.C. La Ilíada es más arcaica y la odisea más moderna. Hesíodo cuenta la vida de los campesinos de la época en La teogonía y los trabajos y los días. Homero y Hesíodo configuran el acabar de los siglos oscuros. La época arcaica es un periodo muy fértil para Grecia, es la época de la formación de la ciudad, dura dos siglos. La época Clásica también dura dos siglos, actualmente se conoce muy bien. Hay mucha documentación epigráfica, que contiene decretos, acuerdos… Se conoce sobre todo por fuentes atenienses. Atenas acaba siendo el centro. Atenas es una poli entre otras muchas. Acaba con la caída de las polis griegas en el 322 a.C. La época helenística se caracteriza por la mezcla. Grecia es una entidad cultural: hablar la misma lengua, alabar los mismos dioses… Grecia surge en torno al mar Egeo. La Grecia primitiva estaba conformada por Epiro, Tesalia y Jonia. (Completar con apuntes). La cuestión Homérica. Los poemas se compusieron basándose en una tradición oral. Está escrito en alfabeto. La fecha de la composición de dichos poemas es en torno al 750 a.C. Los poetas épicos son poetas inspirados, se consideran transmisores de una verdad (Aedo/rapsoda). El Aedo está inspirado por la divinidad, es un maestro de verdad. Se compuso cuando los griegos escribieron en alfabeto. Lo más antiguo que tenemos de esos poemas son La Ilíada y la Odisea. Se reduce a monoliteros. Los fenicios escribían sin vocales, los griegos añadieron las vocales. Con las vocales y las consonantes reproducen casi a la perfección lo hablado. No se sabe cómo surgió el alfabeto. La teoría tiene que ver con un choque de griegos y orientales para facilitar el comercio. El alfabeto se creó en los últimos años de los siglos oscuros. Posiblemente había un grupo de aedos pudo haber perfeccionado los poemas homéricos. Una vez que se ha producido la composición monumental, la biblioteca de Alejandría hace una recolección de la antigüedad desde el siglo III, además de hacer una colación de las grandes obras. La fuerte anterior proviene de Atenas de la época de Pisístrato. Hiparco se encargó de recoger las distintas versiones de la Ilíada y la Odisea, en torno al siglo VI. Desde la versión del 750 a. C. hasta el siglo VI es posible que se haya introducido pequeñas modificaciones en la obra. La escritura una vez que resurge no es tan

usada, y la vía oral sigue siendo la fuente de transmisión de la cultura. Hay una redacción escrita con una ejecución oral y una transmisión que puede ser escrita. La Iliada y la Odisea se dividen en cantos. Xenia: Ser civilizado. Los siglos oscuros: Empobrecimiento, en cultura material (restos arqueológicos). La salida de palacios. Se regresa a un hábitat de aldea. Hay un descenso demográfico, sobre todo, aquellas áreas del peloponeso mostrando el abandono de esta zona. La población se desplaza hacia el ática y el ubera y hacia la isla de Chipre. Hacia el año 1000 a.C se produce un desplazamiento hacia asia. Las migraciones fueron muy lentas, sin violencia y buscando formas de vida mejor. La época micénica pertenece a la edad de bronce. En 1200 a.C. entramos en la edad de hierro. Desaparecen los estados territoriales de manera jerárquica. Se vuelve a una autarquía primitiva. Se sustituye el enterramiento por inhumación por el enterramiento por incineración. Aparece el estilo geométrico, es un estilo local. En el siglo VIII aparece el estilo orientalizante, es un estilo que se beneficia de otras culturas. El simposio es una costumbre aristocrática, donde solo participan varones; se realiza después de la cena, se habla de temas diversos. El simposio es una práctica oriental. La pederastia se considera como una introducción de los jóvenes en el mundo adulto, esta costumbre no se hace en todas las ciudades. El simposio consiste en hablar por la noche pero sin emborracharse. Posiblemente se leyese algún poema homérico. Al final de los siglos oscuros ocurre un aumento demográfico, en torno al siglo VIII. Los núcleos de población se hacen más grandes, se vuelve al conflicto armado. Lelanto. En los siglos oscuros no existe la polis. Sociedad Aristocrática (Homero/Hesíodo). Organización social:

1. Aristocracia (basileo). 2. Demos libre. 3. Dependientes/esclavos.

Organización política: 1. Basileo. 2. consejo (basileos). 3. ágora.

Areté: Virtud. Timé: Honor. Geras: Parte del honor del botín. (Agamenón se quedó con el Geras de Aquiles lo que provocó el enfado de Aquiles). No se puede hacer daño al huésped ni al mendigo. El hospedaje no funciona solo en época homérica sino también en época clásica. Dependientes son aquellos campesinos libres que por razón de necesidad han perdido su libertad económica y han pasado a ser siervos de los poderosos. Los esclavos son muy pocos, es una persona que ha sido comprada en un mercado exterior a la comunidad o raptada/conquistada por la lanza. El palacio es la Do. Dmoes: sirvientes. Dmoai: sirvientas. Oikos: unidad familiar. Doule: Esclavo. Atrapados: Esclavo. Esclavo: Objeto (persona) que ha comprado un amo y que le pertenece. Los esclavos no pertenecen a la comunidad, son exteriores a la comunidad. Las fuentes de donde venían los esclavos era la guerra. Las mujeres solían ser las esclavas, a los hombres los mataban. Los esclavos también podían surgir por la captura que hacían los piratas. Esclavo-por-deudas: dependencia. El oikos es la casa, la unidad familiar… A través de Homero conocemos la casa fuerte, la casa poderosa...Se analiza a través de la casa de Príamo y la de Ulises. Viven hasta 3 generaciones en la casa. Príamo dice haber tenido hasta 52 hijos, de lo que se deduce que

ha tenido otras esposas. El oikos tiene un jefe que puede tener una esposa principal y/o otras esposas secundarias. La mujer puede ser poderosa que venía con “regalos” o puede ser una mujer poca poderosa. El jefe del Oikos es el que decide el lugar de cada uno, más tarde será la polis. Organización política (prepolítica). Los estados micénicos eran llevados por una teocracia con un ejército y una estructura piramidal. Las comunidades pequeñas después de la caída de los estados micénicos no tenían economía.

1. Basileo: Jefe con bastante poder pero sin ser gobernante en un estado. Hay funciones pero no instituciones. Son los príncipes, los grandes guerreros. Puede haber muchos basileos. Dentro de cada oikos puede haber muchos basileos. Hay un basileo que es más basileo que los otros basileos. Agamenón era el más basileo, era el rey de Micenas, hermano de Menelao. Los basileos no son hijos de Zeus.

2. El consejo es una reunión minoritaria llevada a cabo por los basileos. Boulé: deliberar. Ellos convocan a todo el demos. Convocan a la gente en el ágora. No hay burocracia. El arconte es el que tiene el poder (magistrado). El consejo reúne a unos pocos. Geronte (ancianos). No todos sirven para deliberar.

3. En la asamble se van a colocar en el centro de la palabra y cogerán la palabra por turnos. Ayax hijo de Telamón.

Libro: J.P. Vernant. Habla sobre el origen de las polis. Hesíodo es un poeta épico, se inspira en las musas. Se le atribuyen dos obras a Hesíodo: La teogonía (dioses y filiación de hijos). Hesíodo es una persona inspirada. Los basileos no han creado las leyes, sino que las están interpretando. Los legisladores son los que hacen leyes. Hesíodo es contemporáneo de la Odisea, se le sitúa en el 700 a.C. Hesíodo se refiere a sus musas locales. Hesíodo resulta ser un personaje concreto. En su obra “los trabajos y los días” (Leers si o si) tiene una disputa entre Hesíodo y Perses (su hermano). Se basa en un hecho que puede que sea histórico. El padre de Hesíodo y Perses tienen una disputa, Hesíodo recrimina a Perses por haberse quedado con todo. Hybris: significa la injusticia que comete el fuerte contra el débil. Se le atribuye a los fuertes. Diké: La justicia. Es una diosa que es hija de Zeus, cuando se ve agraviada llama a su padre para que ejerza la justicia. Perses ha sobornado a los basileos para que sentencien de forma injusta. Hay una innovación en cuanto a Homero, hace una pequeña crítica hacia los basileos. Demos: campesinos que viven un poco por encima del nivel de supervivencia. Están ligados a la tierra. Le inculca a ese grupo social una justicia distinta a los basileos. Hesíodo le dice a Perses que eso es injusto. Eleva el trabajo a la idea de virtud, a la idea de areté. La virtud es el trabajar todos los días. Los poemas vienen de una composición oral. En Homero tenemos por primera vez la palabra efímero (de un solo día), dice que el hombre es algo efímero y que su voluntad está ligada a los dioses. Los dioses son los inmortales y felices, y los hombres son mortales y desgraciados. Hay dos recipientes en el Olimpo uno de bienes y otro de males, Zeus es es el que reparte esa suerte. Eris: La lucha, la competencia. Está la mala eris, y la buena eris (el trabajo). El fuego es la ciencia, la capacidad de transformar la naturaleza gracias a la inteligencia humano. Elpis: la esperanza. El ser humano está en una condición muy lamentable. Mito de las Edades: Ha habido distintas edades humanas. La última es la de la edad de hierro. Zeus destruirá está Edad cuando nazcan ancianos los hombres. Concepción cíclica del tiempo. Época buena - época mala- destrucción- época buena. Hace una exhortación al

trabajo. Condición negativa del hombre, hay un premio al comportamiento justo. Cree que el trabajo es el progreso. Hesíodo hace énfasis en la case hoplita, el hoplita es un soldado. El armamento es caro. Hesíodo representa un campesinado libre, y hay un areté para el hombre que trabaja. Zeus tiene que distribuir a los dioses, reparte la timae. Cemis: es la diosa de la justicia. Las hijas de de Zeus y Cemis son: Eunomía (buen orden), Dike (la justicia) e Irene (Paz). El mensaje de Hesíodo no es revolucionario. Habla del Oikos, se incluyen sirvientes, esclavos, ganado, tierra… El oikos del campesino corresponde al demos libre. La esclavitud no es un fenómeno general. El esclavo mercancía no constituye la fuerza de trabajo regular, e incluso en la época clásica. Es un oikos limitado: una pareja y sus hijos. Cuando los hijos tienen otro hijo forman un oikos. Hay una tendencia que el Oikos lo herede un solo hijo para que no aumente la pobreza. Si se tenía más de un hijo uno de ellos podía ser enviado a la guerra. Una plaga es un mal vecino, hay que llevarse bien con el vecino. La polis (ciutas=ciudad). Territorio:

1. Núcleo urbano (ásty). 2. Área rural (chôra).

No todas las polis tienen que tener un núcleo urbano. Organización política:

1. Magistrado (s) (arché/-aí). 2. Consejo (boulé). Grupo de de personas que se juntan en torno al poder y deliberan.

Son las personas con más poder social y económico. 3. Asamblea (ekklesía o ágora). Conforme crece la asamblea crece una sociedad más

democrática. Ideal cívico :

1. Autonomía/ autarquía. La polis tiene que ser autónoma, que tiene su propio nomos (ley, costumbre…).

2. Grupo humano cuyo fin es la eudaimonía. Eudaimonía es la felicidad. La eudaimonía es para los ciudadanos.

Crisis de crecimiento en la polis arcaica (Stásis). Inicio de la polis griega: 508 a. C en el gobierno de Clístenes.

1. Incremento demográfico. Disputas /guerras fronterizas. 2. Revolución hoplítica. 3. Conflicto interno por los derechos políticos (hoplitas) y causa de la situación

económica (thetes). 4. Legisladores: escritura de la ley (nomos). 5. Colonización. ç

Grupos sociales en época arcaica, protagonistas de la Stásis = conflicto civil: 1. Aristocracia: Viven de rentas. Tienen el poder político, social y económico. 2. Hoplitas: Propietarios acomodados. Trabajan con sus manos. Pueden tener uno o

dos esclavos, o pueden contratar jornaleros. Ambicionan cambios políticos. 3. Thetes (jornaleros): son más de la mitad de la población. A veces no tienen derechos

de ciudadanía. Reclaman cambios económicos. Colonización. Los fenicios que eran pioneros en la colonización de costas, no fundaron muchas ciudades. Se encargaron de fundar emporios. Tienen un estilo en el arte orientalizante. Los arqueólogos tienen dificultades para identificar a los fenicios, debido a la copia de materiales que hacían de otras culturas.

En Grecia hay ciudades que conquistaron mucho, otras no. Megara colonizó bizancio para cobrar el impuesto de paso hacia el mar negro. Había dos razones del movimiento colonial: comercio y tierras. El oráculo de Delfos está en la zona de en Fócide al lado de la Beocia. Delfos tenía una anfictionía, había un consejo de distintas ciudades. Era un santuario a Apolo. El dios habla a través de una pitonisa que hay que interpretar. El oráculo de Delfos era el que gestionaba la colonización. La anfictionía va gestionando la colonización. Hay que organizar una expedición que sale de una ciudad, aunque la ciudad no organiza la colonización. Buscan un fundador (oikistes) para que colonice, este varón se llevará tres centenares de habitantes para ocuparla. La apoikia es la colonia.Hay ciudades que mantiene más relaciones con la metrópolis, aunque siempre hay un enlace emotivo, político… de la colonia con la metrópoli. Las colonias son ciudades independientes. Un emporion no es una ciudad independiente sino un puerto. Los atenienses y espartanos no fundaron colonias, añadían ciudades a sus respectivas polis. Atenas no colonizó hasta el final de la época arcaica. Fundaba Klerouchia, reparto de tierras. La Klerouchía no es una ciudad independiente. Atenas nunca rompe sus lazos con la colonia. La población de la colonia reduce a los habitantes del entorno y los convierte en kyllirios, es la mano de obra indígena. El oikistes divide el territorio urbano y rural.Se dividen las manxans y se crea un espacio central: el ágora. Los colonos se quedan con parcelas para repartir la tierra. El oikistes tiene un tipo de autoridad sobre los colones. Es necesario que tenga una politeya. El oikistes suele tener un gran papel. Los colonos que se van, se enfrentan a los problemas de la autoridad política. A la zona sur de Italia le llaman la gran Grecia. Mapa de las colonias dibujar. Peloponeso: isla de pélope. Dorios. Teoría en el 1200 a.C. destruyeron los palacio. esparta no existió nunca como ciudad, los dorios crearon j¡cuatro aldeas. Sinecismo es la unión política de determinados ciudadanos de distinta. Amiclas tiene restos arqueológicos que prueba que existió permanentemente. Esparta es una ciudad de interior e influirá en la colonización. En torno al 800 se recupera un santuario. El menelaion es la prueba de que huyó ahí un palacio micénico. Una vez conquistada Amiclas la llanura del eurotas y las península de la colonia. Primera guerra mesenia. Los ilotas, no solo son habitantes de mesenia. Parthenos: virgen. La adaptación de la falange hoplítica derrotó a esparta. Los espartanos empezarona a hacer mejoras con el ejércitos. 650 a.C es la segunda guerra mesenia. Los mesénicos quieren ser independientes. La gran rhetra texto recogido por los espartanos. En Esparta no había monarcas sino diarcas (dos reyes). Licurgo y el Kósmos (orden) espartano (post 650 a.C).

• Instituciones: 1. Gerusía (28 gerontes-2 basileos). Gran Rhetra. 2. Diarquía (2 basileos (Argueta). Gran Rhetra 3. Apella (asamblea). Gran Rhetra 4. 5 Éforos • Sociedad: 1. Espartiatas. Los lacedemonios. 2. Periecos. Los lacedemonios. 3. Hilotas.

En torno al 650 a.C se configuró el Kosmos espartanos. Las conquistas espartanas se realizarán hacia el norte, hacia Arcadia. Acabó en pactos con Arcadia. A partir del 600 a.C esparta dejó de tratar de conquistar, e intentó hacer pactos (lynmachía). La justificación del porqué dejó de guerrear fue por la estabilidad interna. El consejo prepara y la asamblea decide. Los miembros de la Gerusía tiene que proponer las mociones para que la asamblea las acepte. Los gerontes son vitalicios, cuando uno muere se sustituye a otro. La influencia de la gerusía es muy grande. La diarquía pertenece a dos individuos correspondientes a dos familias desde siempre: Agiadas y Euripóntidas. El poder lo tienen vitalicio, el poder es heredado por el primer hijo varón que tuvo durante el gobierno del padre. El sistema espartano está configurado para que no se acumule en pocas persona mucho poder. Los 2 basileos tienen el control del ejército, los reyes son controlados por los 5 éforos. (Jenofonte tiene escrita una constitución de los lacedemonios final del siglo V principios del IV. Se exilió de Atenas y vivió en Esparta muchos años). La esmerada educación espartana justifica, en gran parte, su estabilidad interna. Los éforos acompañaban a los reyes en sus empresas militares. Epikleros. El Kleros es cuando una mujer hereda un oikos por falta de un varón. Los reyes controlaban que no hubiese acumulación de la propiedad. Los reyes de los espartanos no solo eran reyes de los espartanos sino también de los lacedemonios. La apella es el nombre de la asamblea espartana. Apolo era el dios de la asamblea. Trata los tratados internacionales, los pactos…La asamblea siempre está constituida por el demos. Los éforos son 5 al igual que había 5 obas y 3 phylai. Los éforos son miembros del demos (espartiatas). La sociedad espartana es fruto de la conquista de Laconia, mesenia... por parte de Esparta. Es un producto histórico. Básicamente se divide en tres grupos:

1. Espartiatas: La polis era los lacedemonios. Son libres y ciudadanos, y tienen derechos políticos. Batalla de Leuctras (371 a.C) la perdieron los espartanos y los espartiatas bajaron por debajo de 1000, se llevó a un estado de una oligantropía. Hay un paulatino descenso a lo largo del siglo V. Para ser ciudadano había que participar en las comidas comunes llamadas sisitias. Eran subvencionadas por los ciudadanos, sino tenían rentas suficientes no eran ciudadanos. La Agogé era una educación obligatoria. Las familias que no podían enviar a sus hijos a la Agogé no se les consideraba ciudadanos. La baja de ciudadanos era debido al sistema implantado en esparta. Los que dejan de ser espartiatas pasan a ser inferiores. Habrá una rebelión a principios del siglo IV de los inferiores junto con los periecos. La Agogé era una institución política. En esparta la comunidad es la que decide y no el individuo. A partir de los 7 años empieza la Agogé, se cumplian ritos de paso de una etapa a otra. La educación consistía básicamente pretendía disciplinar, con la intención de formar un carácter obediente. Se educaban fundamentalmente para la guerra. Los espartiatas son básicamente soldados. No pueden dedicarse al comercio, ni a la tierra...Eso forjó el mito de que los espartiatas de su invencibilidad.

2. Periecos: Son los habitantes de la zona denominada la periorquía. Los periecos tienen ciudades (polis). También son lacedemonios. Los periecos son libres pero no son ciudadanos. No hay rebeliones periecos.

3. Hay hilotas trabajan la tierra. No están dentro de los lacedemonios. Batalla de Platea (479 a.C). (apuntes de Nicolás). Solón de Atenas (594/3 a.C). Reformas sociales.

Seisachtheia: “liberación de la carga”. División timocrática de la ciudadanía:

1. “Los de las quinientas medidas” (pentakosioimédimnoi). 2. Caballeros (hippeis). 3. Zeugitas. 4. Thetes.

Medidas sobre la organización del oikos: 1. Regulación del matrimonio (engye)): el matrimonio debe ser monogámico. La engye

es el contrato sobre el matrimonio. 2. Adopción y regulación testamentaria. La ley lo que establece es la adopción para

establecer el oikos. Si el padre tiene una hija única y está no tiene hijos el esposo de ésta podrá adoptar un hijo, esto se puede hacer en el testamento.

Las medidas socioeconómicas de atenas: 1. Prohibición de exportaciones de cereal. La moneda se acuñó en atenas justo

después de Solón, principios del siglo VI. Controlar el precio del cereal. Se empieza a exportar la vid y el olivo.

2. Permiso de asentamiento de extranjeros. Es un permiso exclusivo para aquellos que iban a desarrollar una actividad industrial o aquellos que huían de sus ciudades. Es el origen del estado de meteco.

Tetradracma: Moneda de gran valor. Óbolo: moneda para ir al “mercado”. Grupos y líderes políticos tras Solón.´

1. Licurgo: Los de la llanura (Mesogeia). 2. Megacles: Los de la costa (Paralia). Era líder de los Alcmeónidas. 3. Pisístrato: Los del interior (Diakria).

Cronología gobiernos tiránicos de Pisístrato: • 561: Golpe de estado con guardia personal. Era un general muy talentoso. Se trata

de hacer con el poder y fracasa. • 559-556: Pacto con Megacles. Los hijos de Pisístrato eran Hipias e Hiparco. Se casa

con la hija de Megacles. Se instaura en el poder. Megacles rompe el pacto y Pisístrato se exilia. Se hace poderoso y vuelve con un ejército de hoplitas.

• 549-527: Batalla de Palene. Gana y gobierna hasta el 527. • El gobierno de Pisístrato es considerado como uno de los mejores que ha tenido

nunca Atenas. Dió créditos a la explotación agraria, se empezaron las construcciones de las acrópolis, se hicieron fiestas comunes…

Pisístrato gobernó hasta su muerte y le sucedió su hijo Hipias. Su hermano Hiparco se dedicó a la mecenia, se dedicó a las artes. El final que tuvo la tiranía se debió al acto de dos personajes que acabaron con el tirano: Armadio y Aristogitón. Se cree que eran una pareja de amantes. Querían matar a Hipias, pero no lo consiguieron porque Hipias fue avisado. Se confundieron y mataron al hermano del tirano: Hiparco. Muere en el 524 a.C. La tiranía dura 3 años más. A Hipias lo echaron de Atenas la fuerza militar espartanas, guiados por el rey Cleómenes. Hipias marchó a Persia, y trató de volver a Atenas en el año 490 A.C en la batalla de Maratón. A pesar de matar a Hiparco y no a Hipias, se consideran a Armadio y a Aristogitón los padres de la democracia y se les alzó un par de estatuas en el ágora. El gobierno de los tiranos fue moderado, con un enfoque en el demos. A partir del 511 A.C se produce la primera invasión espartana. Después hubo luchas de poder entre Clístenes e Iságoras. Clístenes va a poner un mecanismo para tener al demos de su parte. Heteria: grupo de amigos que se juntan en una casa particular y conversan,

pero en determinados momentos pueden tomar el poder. A partir del 508 a.C triunfó Clístenes gracias al apoyo popular. Clístenes hace una reforma con base territorial, de forma que todas las regiones del Ática tengan cabida. Costa interior y ciudad, esas son las tres divisiones. Cada división se divide así mismo en 10 divisiones más llamadas tritias. (3 regiones: Paralia, Asty, Mesogea). Hay 10 phylai (una tritia de cada región por phylai). Sobre esa base de división territorial mezcla a la población. Sobre esa base territorial crea un nuevo consejo: La bulé de los 500: 50 miembros por tribu. Dividió el año en 10 meses oficiales, los meses eran de 35/37 días. había 10 pritanías formada por 50 consejeros. Se establece la división decimal para todas las instituciones: 10 strategoi (teóricamente un general por cada phylai elegido en la asamblea genera). 10 arcontes (se añade el secretario de los thesmothetai). La función de los arcontes es predeliberatiba. A Clístenes se le atribuyó el ostracismo que consistía que un ciudadano podía ser expulsado sin juicio alguno. Sociedad Ateniense: Ciudadanos: Son todos aquellos hijos nacidos de ciudadanos. A partir del 451 a.C prohíbe hacer ciudadano a aquellos que no son hijos de ambos padres ciudadanos. Entre 30000 (479 a.C) y 60000 (431 a.C). Tienen que ser mayores de 20 años. Reconocidos por la asamblea de demos a los 18 años. Únicos con derechos a propiedades inmuebles. Metecos: Extranjeros domiciliados. Metoikion (impuesto de residencia). Prostatés (representante del meteco ante la justicia). Registrados en los demos. Derechos honoríficos: énktesis, isotéleis, y/o epigamía. Entre 15000 y 30000. Esclavos: Extranjeros (mayormente no griegos). Propiedad privada o pública. Son seres humanos y no se les puede maltratar. Solo declaran bajo tortura. Número desconocido, con diversas ocupaciones. Los ciudadanos normalmente son propietarios. La guerra del peloponeso supone un descenso demográfico de ciudadanos bastante grande pero nunca desciende de los 30000. Los metecos son extranjeros residentes. Hay una asamblea de demos que permite la residencia de los metecos en Atenas. Hay metecos sirios, egipcios, pero sobre todo los metecos son griegos. Hay metecos que alquilan la tierra y la cultivan, había muchos metecos ricos. Se puede permanecer en la ciudad durante varias generaciones. Los metecos necesitan un prostates, que es un representante ante la justicia. Pagan un impuesto no muy elevado, con un valor más simbólico que económico. Los metecos pueden ser premiados con ventajas que solo se les atribuye a los ciudadanos. Enketesis (derecho a la vivienda), isoteleia (igualdad en impuestos) y epigamia (derecho a casarse con un ciudadano griego para engendrar hijos ciudadanos). Se calcula que el número de metecos es la mitad al de los ciudadanos. Ningún miembro de la comunidad pertenece a los esclavos. Son extranjeros. Hay algunos banqueros esclavos, otros son demagogos, otros son usados como fuerza de trabajo en las minas. Hay algunos ciudadanos que tienen muchos esclavos, pero la mayoría de los ciudadanos no poseen esclavos. En el grupo de los hoplitas pueden tener algún esclavo. El 10% de la población tienen esclavos. Son esclavistas. Pero el sistema de producción no es esclavista. El sistema democrático ateniense no se explica con la existencia de los esclavos. En el año 406 a.C se prometió a los remeros esclavos que se les haría ciudadanos, se ve que se cumplió. No está permitido en las leyes atenienses matar a un propio esclavo. Es difícil calcular el número de esclavos.

Los tres grupos espartanos están dentro del grupo de los ciudadanos atenienses. Los espartanos cierran la puerta a los extranjeros y están mal vistos. Los esclavos espartanos (los ilotas) son los cetes (ciudadanos).

El imperio persa. (César Fornis, Crítica: Libro recomendable sobre esparta (El cosmos espartano)/ Forrest/ Mossé). Periodo de las guerras médicas, después de las reformas de Clístenes. Las guerras médicas empiezan en el 499 a.C. Quien decide que Atenas ayude a los Jonios fue tomada por la asamblea. Después de las reformas de Clístenes Grecia sufre la expansión del imperio persa. El núcleo del imperio está el Elam. A mediados del siglo VI a. C los persas conquistaron Sardes. Los griegos Jonios sufrieron bastante la conquista persa. Es una exageración decir que los griegos jonios quedaron sometidos a esclavitud persas. Los persas cobraban unos impuestos pero dejaban cierta independencia. La rebelión Jonia empieza en el año 499 a.C. A finales del siglo VI a.C los persas empezaron la conquista occidental por el Bósforo. Heródoto determina que estos actos son un acto de hybris por lo que está determinado al fracaso. La idea de hybris se encuentra también en la tragedia griega, donde aparece Jerjes derrotado por haber transgredido la frontera. Aristágoras de mileto ejercía como tirano que sustituye a sus suegro Histieo que estaba en territorio persa. Histieo decide rebelarse contra el imperio persa. Atenas va a ser un apoyo en la guerra y va a mandar 20 naves y 10 naves de Eritrea. No había una flota ateniense. Esas fuerzas militares ayudaron. En el año 499 a.C los griegos conquistan Sardes y la quemaron. En el año 494 a.C los griegos sufrieron una derrota en Lade y quemaron Mileto. En el año 493 a.C temístocles es dirigido arconte en Atenas, plantea en la asamblea la creación de un gran puerto en Atenas. Previó que Atenas se iba a convertir en una fuerza naval. La expedición persa del 490 a.C supone la conquista de todas las islas cícladas. Llegaron así a la costa de Maratón. Milciades que era el jefe de los ciliadas tenía un odio muy arraigado hacia los persas, no obstante el jefe era el polemarco de los hoplitas. Los atenienses pidieron ayuda a los espartanos, los espartanos estaban de celebraciones y no acudieron hasta el retiro persa. Los atenienses lucharon prácticamente solos. Los persas dudaban en desembarcar. Milciades propuso atacar nada más que los persas pusieran un pie en tierra. El voto de calímaco supuso que la propuesta de Milcíades fuese aprobada. La victoria de Maratón (490 a.C) supuso muy pocas bajas por parte de los atenienses. La derrota para los persas supuso una retirada temporal. Los persas hicieron acopio de fuerzas. Los griegos se preguntaron quién iba a unirse contra la dominación persa. Medizar: Hacerse amigo de los persas. Neutral: mantenerse al margen. En el año 492 a.C se descubrieron unas minas de plata en las minas del Laurión. Los atenienses renunciaron al ingreso individual, y se decidió que se utilizara en la construcción de las trirremes. Son naves de guerra, son rápidas, con un espacio limitado. Están diseñadas para embestir con la proa. La flota inicial es de 200 trirremes. La ciudad construye los cascos y los guarda. El primer frente se decidió poner en las Termópilas. Sinmagia: Alianza militar. Todas las ciudades del peloponeso le son fiel a Esparta, exceptuando Argos y Acaya. Esparta decide apoyar en la batalla contra los persas poniendo a todo su ejército hoplita. La dirección estuvo en manos de los Espartiatas. El ejército persa se abrió paso por Tracia, Macedonia, Tesalia (dejó pasar al ejército) hasta las Termópilas. Las Termópilas estaba defendido por un grupo de 300 espartiatas dirigidos por Leónidas junto con las demás fuerzas del centro de Grecia. Se abrió otro frente en el cabo artemisio por una flota naval bajo el mando de Leotíquidas. La batalla naval quedó en tablas por una tormenta. La batalla

de las Termópilas resultó en fracaso para los griegos. Los barcos se refugiaron en la bahía de las. Atenas fue abandonada tras la caída de las Termópilas. Los ejércitos persas avanzan hasta el Ática, llegan hasta Atenas y la arrasan. Los atenienses se van a la isla de Salamina. Los persas atacaron la isla de Salamina en el 480 a.C y sufrieron una derrota contra los espartanos y atenienses. Finalmente decidieron unir fuerzas los espartanos y los atenienses contra los persas en la ciudad de Platea en el año 479 a.C. El general de esta batalla es Pausanias (basileo). Resultó en una victoria aplastante. El mismo día se hizo la batalla de Micala, una batalla naval que resultó en victoria. Esa victoria supuso el inicio de la rebelión de las islas egeas, de las ciudades tracias y de Jonia. Samos, Quíos y Lesbos se convirtieron en tres islas que formaron una coalición con los griegos. Pentecontecia: 50 años, desde 478 a.C hasta el 431 a.C. Se divide en varias partes. La liga de Delos (término moderno) es la alianza ateniense. Los atenienses empezaron a hacer una diferencia entre aliados: aliados navales y contribuyentes o tributarios. El phoros es el dinero común de la liga, el tributo se fijó en 460 talentos. Los aliados navales son: Lesbos, Quíos y Samos. Además la ciudad de Potidea, la islas de Naxos y Tasos también contribuyen en barcos en un primer momento. El tesoro del phoros estaba en la isla de Delos. La alianza del 478 a.C se quiere como una alianza permanente y no circunstancial. Ningún año se logró la cifra de 460 talentos. Durante la guerra del peloponeso fue cuando se aumentó el phoros. Pentecontecia (478-431) Periodos:

1. Época de Cimón (478-462): Organización financiera y militar (Aristides). 2. Época Central: Reorientación del Arché (462-446). 3. Desde la paz de los 30 años hasta la guerra del Peloponeso (446-431).

Aitia: Causas/razones. Diaforai. Prophasis: Causa más verdadera.

1. Es una época que se caracteriza porque todavía sobrevive la alianza entre espartanos y atenienses. Arché: Poder. Atenas no tiene un imperio. No hay una administración imperial. Cimón es el hijo de Milcíades. Cimón cataliza la realidad de que las campañas son todavía de liberación de territorios griegos. La arché ateniense existe desde el primer momento. Estos políticos tenían en mente no rendirse ante la fuerza espartana. Es una época de formación de las alianzas atenienses. Hay que tener en cuenta en esta época es la organización financiera y militar llevada por Aristides. Antes de la batalla de Salamina hubo 200 trirremes. Hay que nombrar Triearco, es el capitán de la nave. Es un puesto no electivo. El triarco adquiere experiencia militar. Hay 10 estrategos en la asamblea. Liberación de territorios griegos. Esciros es conquistada por Atenas. Caristos es conquistada también. Entre el 478 y 465 procedió la reconquista ateniense. La rebelión de Naxos está fechada en el año 465. La rebelión de NAxos fue la primera ciudad aliada que se rebeló contra Atenas, después de la rebelión se somete a Atenas. Se dice que Naxos se ayudó con apoyo persa. Tras el cambio de rey persa de Jerjes i Artajerjes este trato de dar un golpe a Atenas. Después de la rebelión de Naxos llegó la de Tasos en el año 465. Los habitantes de Tasos pidieron ayuda a Esparta. Los espartanos estaban dispuestos a ir a la ayuda de Tasos. Pero Esparta tuvo que enfrentarse a otra guerra. Batalla de eurimedonte (465). Cimón vuelve como el gran vencedor. Cimón va a Tasos y también vence. Intervención ateniense en itome (Mesenia). En Atenas hubo cambios muy importantes mientras tanto. Cuando vuelve a Cimón es sometido por ostracismo (acumular demasiado poder) y

le condenan 10 años fuera de la ciudad (462). La batalla en ítome dura 10 años. Cuando los atenienses vuelven a Atenas la política interna cambia radicalmente.

2. Época Central: reorientación del Arché (462-446). • Reorientación religiosa y cultural a la Liga. Hay dos fiestas atenienses: 1. Las panateneas. Cada 4 años hay unas grandes fiestas. Los aliados atenienses

están obligados a participar con un panoplia y una vaca. 2. Grande dionisias. Que reúnen a la población atenienses. Están orientadas a

Dionisos. Aunque no todos los aliados sean jonios, se les consideran como tal. Nuevas alianzas con Argos, tesalia y Megara. Estos aliados no son miembros de la liga. Son alianzas bilaterales, son alianzas circunstanciales. Exceptuando el caso de Argos debido a su rivalidad contra Esparta. Una de las características de esta época en Atenas es que llega a todo, ejemplo de eso es la guerra en Egipto (459-454). La guerra en Egipto se produce porque hay un reinado libio que luchando contra los persas pide ayuda a los atenienses. La campaña de Egipto fue una donde los atenienses perdieron mucha fuerza militar. La batalla de Egipto transcurre a la vez que otros enfrentamientos bélicos. Sometimiento. de Egina (458). Egina es una ciudad avanzada. Es denominada la legaña del pireo. Egina se ve amenazada por Atenas y pide alianza con Esparta. Atenas sitia y conquista Egina. Es obligada a entrar en la alianza naval. Hay ciudades que pierden su autonomía cuando se rebelan contra atenas. Otro acontecimiento que sucede de manera contemporánea a la guerra de Egipto e çs la ocupación de Beocia (456-446). Batalla de Tanagra de Tebas contra Atenas fue perdida por los Atenienses. Pero estos no se rindieron y conquistaron la Beocia. Esto es lo que se le llama primera guerra del peloponeso. Con la diferencia que aqui no se enfrentan directamente Atenas y Esparta. concluye con un levantamiento general de los que se habían expulsado de las ciudades. La rivalidad de la hegemonía se le suma el poder desestabilizador de los bandos políticos. Se trasladó el tesoro a la ciudad de Atenas en el año 454. El traslado del tesoro es un abuso por parte de Atenas ya que se lleva el tesoro común velando por sus intereses. Los helenomatos eran aliados atenienses. El tesoro más grande es el de la diosa Atenea. 1/60 parte del botín pertenece a la diosa. Cuando la ciudad necesita dinero pide dinero a la diosa para luego devolverlo. El dinero de la diosa no se mezcló con el tesoro de la diosa. El dinero de los aliados está separado del dinero de los atenienses. Las obras de la acrópolis estaba financiado casi completamente por Atenas. Cimón derrota a los persas en Chipre (452/-1). El ostracismo no es infamante. Cuando Cimón regresa es enviado a Chipre vence pero muere. La paz de Calias (449): acuerdo de los atenienses y persas para establecer una frontera de influencias. La dominación ateniense en Eúbea acaba en el año 446 con la sublevación Eúbea.

3. Desde la paz de los treinta años a la guerra (446-431). Los términos del tratado se firmaron en el año 446. El tratado reconoce la existencia de dos alianzas en equilibrio. Reconoce las dos esferas de hegemonía existentes. Decía que las ciudades neutrales si querían podían unirse a la esfera hegemónica. Si había algún conflicto habrá un árbitro neutral. Guerra de Samos (441), es el último acontecimiento narrado por Tucídides de la pentecontecia. Samos es una de las fuerzas navales de la alianza. La guerra de Samos se desencadena por un conflicto local, pero más tarde se verán involucrados los oligárquicos. Los atenienses mandaron una flota. Los atenienses triunfaron. Los samios pidieron ayuda a la liga del peloponeso. La guerra Corciria (435-433) corresponde al periodo más cercano de la guerra del Peloponeso. hubo un conflicto entre Corinto y Corcira. Corcira era

neutral. Cuando Corinto empezó a reforzar la frontera de epiramio los corcireos impidieron que la flota corintia llegase. Los corcirieos ganaron pero se sintieron debilitados y pidieron ser aliados de los atenienses. Los corintios fueron a denunciar esto a Atenas. Y los atenienses se preguntaron si les convenía tener a Corcira como aliado. Pero en una primera asamblea ateniense se decidió que Corcira no se uniera. Pero en una segunda asamblea se decidió que Corcira si fuese aliada, pero con una serie de condiciones: Los aliados tienen una Symmachia (los aliados tienen los mismos amigos y enemigos), por lo que los corcireos firmaron un pacto de epimachia. Rebelión de Potidea. Potidea es colonia de Corinto. Potidea era aliada de Atenas. La rebelión duró desde 432-429. Estos dos acontecimientos bélicos son considerados aitiai. En ninguna de las dos rebeliones interviene Esparta. Decretos megáricos: megara es la ciudad más cercana a Atenas. Estos decretos impiden a los megareos comerciar en los puertos de atenas. Los megareos como miembros de la liga del Peloponeso iban a las reuniones con Esparta. La autonomía de Egina. Egina era obligada a pertenecer a la liga naval ateniense. Los eginesos enviaban embajadores a las reuniones de la liga del Peloponeso. Declaración de guerra por Esparta (431). En la asamblea espartana para decidir si declaraban la guerra estaban Estenelaidas y Arquidamo. Arquidamo habla de las dificultades de los espartanos de participar en una guerra, sugiere declarar la guerra en años. Estenelaidas por el contrario dio un discurso sobre la supremacía espartana en guerra. Estenelaidas se llevó el gato al agua y declararon la guerra a Atenas.

La democracia en el s. V. Clístenes introduce una concepción distinta del ciudadano.

1. La deliberación. 2. Las magistraturas. 3. Las justicias.

1. Bulé (consejo) y asamblea (eclesía): Hay dos consejos el del areópago y el de los 500. La deliberación es el procedimiento por el cual se toman las decisiones políticas. El consejo se renueva anualmente y la asamblea está abierta a cualquier ciudadano mayor de 20 años. No es legítimo convocar una asamblea sino se ha reunido la bulé. Ninguna decisión se puede tomar sin la asamblea. Todo lo que decide la asamblea se denomina Psephismata (significa votación). La votación suele ser a mano alzada. Las asambleas también pueden votar leyes, pero la asamblea no crea todas las leyes. Los miembros de la bulé deben tener al menos 30 años. Se puede ser miembro del consejo al menos dos veces en la vida. Cada tribu proporciona 50 personas a la bulé. Cada pritanía es un gobierno estable durante la décima parte del año. El epistates es el jefe que dirige la asamblea, que es un miembro de la pritanía. En el Pnyx es donde se reúne la asamblea, en la colina del areópago se reune el areopago. Al principio las reuniones eran en el ágora, que es la plaza pública. El buleuterio era el lugar donde se reunía la bulé. En el centro del ágora estaba el monumento de los héroes epónimos. Los epónimos son los héroes fundacionales de las 10 philay atenienses. Atenea promachos estaba entre el erecteión y el partenón. La acrópolis fue arrasada por los persas. A partir de los 30 años se abre la posibilidad de participar en la bulé, ser arconte… Tiene que haber muchos ciudadanos dispuestos a participar en la bulé. La pertenencia a la bulé tiene una cierta exigencia. Isegoría: libertad de derecho a la palabra. Los ciudadanos de clases más baja es posible que se autoexcluyían. Los miembros de la bulé es posible que sean de clase más acomodada. La bulé no puede convocarse sola, es convocada por la bulé de los 500. El orden del día lo hace pública la bulé en el monumento de los epónimos. Después de la guerra cívil los atenienses propusieron un sistema para la protección de

leyes. Para que la asamblea funcione necesita de oradores (politikoi, demagogoí, rhétores), son gente que voluntariamente se ha presentado. En la práctica los oradores son personas que son gente preparada que sabe de lo que se habla. Estas personas suelen haber estudiado retórica. Estos políticos no están solos. Son muy profesionales y son casi siempre de las clases más acomodadas. en el siglo V los oradores combinan esa estrategia con la de estratego. En el siglo IV hay una cierta separación. Hay mucha dependencia de la política militar. 2. Archai: magistrado. Es la persona que tiene poder.

• Estrategos, arcontes y tesoreros. Hay 10 estrategas. Los arcontes son elegidos democráticamente. En el año 458 es cuando se abre el arcontado a los miembros de la tercera clase, a los zeugitas (hoplitas), es una persona que trabaja. Esto implica una democratización. Esto supone la reducción social entre los Zeugitas y los Thetes, y poco a poco se les permitirá a éstos participar. Los estrategos eran siempre elegidos. Los estrategas se convierten en la magistratura más importante y prestigiosa. La ventaja del arconte es que cuando dejas de ser arconte formas parte del areópago. El tesorero de la diosa guardaba el tesoro más importante de la ciudad y tiene que ser uno de la primera clase (Pentakosio). En el siglo IV las magistraturas con más poder son las del tesorero. Guardan el theorikon y los estraoticas (tesoro militar, son elegidos y duran 4 años). Los arcontes en la época democrática hacen de jueces. Deciden si la denuncia tiene visos de continuidad y la pasan a un tribunal. Organizan los concursos literarios. Los arcontes son de cierto nivel. Los arcontes epónimos reciben casos de denuncia de ciudadanía. El arconte basileo es el que preside el areópago. El areópago es el que recibe las denuncia sobre los delitos de sangre. Polemarco es el que recibía todas las denuncias que tenían que ver con los metecos. Los thesmotetes son los que reciben todas las denuncias que tienen que ser políticas.

• 700 magistrados en la ciudad. • La mayor parte de las magistraturas se suelen hacer por sorteo. Las hacen para

sorteo para evitar la monopolización del poder. Lo que sí que es absolutamente democrático es el sueldo lo constituyeron en el 452. Se instituyó por una propuesta de Pericles. El misthos es siempre democrático. La participación en la asamblea a l principio no era pagada.

3. Justicia. Estuvo regida por las mismas pautas que las leyes de Solón. • Areópago. Producto de las reformas de Solón. Eisngelía: denuncia inmediata, son

denuncias políticas. Nomophylakia: Vigilaba el comportamiento de los magistrados . Solón creó un tribunal popular llamado heliea.

• En el año 462 Cimón convenció a la asamblea de ayudar a los lacedemonios a acabar con los hilotas. Efialtes propone trasladar las funciones políticas al demos. Esto produce el nacimiento de los tribunales populares. Los tribunales son siempre muy numerosos. Son jueces que escuchan y luego votan. Los tribunales están organizados de 500 miembros. La justicia ateniense no es una profesional. Hacían un juramento de aplicar las leyes. En los tribunales los discursos se escribían antes del juicio. Los logógrafos eran los que solían escribir los discursos. Hay dos tipos de procedimientos: Diké, lo lleva a cabo la persona afectada o los familiares; la graphé lo llevaba a cabo cualquier persona. Siempre que hay un tribunal popular hay discursos. Hay un trasvase de poder desde el areópago hacia el demos, esto es pobra de Efialtes que era el maestro de pericles. En el año 457 se produce el ascenso de los zeugites al arcontado. Todas estas medidas suponen una mayor democratización.

Cambio de profe. (Sara Pomeroy “alejandro Magno” en La antigua Grecia). (Esparta y Atenas en el siglo V a.c, Adolfo J. Domínguez Monedero). La guerra del Peloponeso (431-404).

1. Introducción. a. Fases y contendientes. • 431-421: Guerra Arquidámica. Arquidamo monarca espartano que comandaba las

tropas peloponesas. • 421-414: Paz de Nicias-Guerra de Sicilia. Nicias es un estratego ateniense que firma

la paz con esparta pero es una paz poco respetada y acaba en la batalla de Sicilia con un inesperado final.

• 412-404: Guerra Jonia. Se van a desarrollar las batallas más importantes. Con la derrota ateniense.

b. Fuentes para el estudio de la GdP. c. Causas de la guerra. d. Fuerzas y estrategias de los contendientes. Para muchos historiadores esta guerra supone un momento crucial de la historia griega:

1. Es muy larga. 2. Agotamiento de los contendientes. 3. Se extiende a buena parte del mundo griego. 4. Afectará a la población de muchos estados en conflicto. 5. Guerra total.

Tucídides se encargó de escribir una historia de la guerra del Peloponeso. Pero solo llegó a escribir hasta el año 411. Jenofonte escribió a partir de ese año. La cronología del conflicto y el nombre de la guerra se lo debemos a Tucídides. Jenofonte escribió una historia de guerra continuada hasta el 362. Anábasis será su otra gran obra que escribirá en un viaje por el Asia menor. Jenofonte era amigo de Silao de Esparta. Además de Jenofonte y tucídides tenemos otros autores: Teodoro y Plutarco. Eurípides en su obra las Troyanas va a contar lo devastadora que es la guerra. Aristófanes también hará un punto sobre ese tema. Platón estará escribiendo sus diálogos. Además de las fuentes literarias tenemos epigrafía, numismática, arqueológicas… El mayor problema es que la guerra del Peloponeso está narrado solo desde el punto de visto de los atenienses (?). Prophasis (causa principal): Lucha por la hegemonía entre Atenas y Esparta. Aitiai (causas inmediatas):

1. Alianza de Atenas con Corcira. 2. EL conflicto con Potidea. 3. Decreto ateniense contra Megara.

Pericles confiaba en la fortaleza militar de Atenas, tanto es así que va a usar los muros del puerto y el pireo para alejar el conflicto de la ciudad ateniense. Dentro de los espartanos había detractores de declarar la guerra a Atenas. No podemos afirmar que la extensión hegemónica de Atenas fuese más allá de las islas de la guerra de Delos. Corinto y tebas deseaban el enfrentamiento con Atenas. (Guerra del Peloponeso coger apuntes) Pérdida de los aliados de Atenas. Lesbos, quíos, Eubea y Mileto. Los persas se metieron en la guerra del peloponeso con un tratado con los espartanos que consistía en recuperar las zonas conquistadas antes de las guerras médicas. Esparta no pone pegas. En la isla de Samos va a haber una revuelta democrática y apoyará a partir de ahí Atenas. Entre el 412 ´-411 Atenas se irá recuperando e instalará 100 barcos en Samos. Los espartanos hicieron

un tratado económico. Pero en Esparta había gente discorde con dicha decisión. Tisafernes era el líder en aquel momento. Alcibiades se fue con los persas y negoció con ellos con la intención de volver a Atenas. Lo que conseguía Alcibíades era obstaculizar las negociaciones con los espartanos, e intentar que apoyaran a Atenas. Alcibíades quiere volver a Atenas pero no con el régimen democrático actual, así que planeó una conspiración oligárquica. Mandó una embajada de Samos a Atenas encabezada por Pisandro. Pisandro al volver pedía un cambio de régimen y a cambio la ayuda persa estaría a favor de Atenas. Pese a esto el poder de Alcibíades no era tan fuerte. Tisafernes vuelve con los espartanos. Se firma un nuevo acuerdo con Esparta. Negocia que pueda quedarse con las ciudades de Asia menor, pero que no accedan a la zona continental. Los planes de Alcibíades habían fracasado pero Pisandro si había conspirado y se resolverá con la oligarquía de los 400. LA oligarquía de los 400 nace en el año 411, ante el temor del miedo ateniense ante la guerra. La asamblea vota su autodisolución y apoya ese nuevo gobierno. El gobierno de los 400 va a tener pleno control sobre el territorio ateniense. El consejo de los 400 era un consejo de plenos poderes. Cuando estén en el poder mandarán al exilio a los demócratas más radicales, además se mandó dos embajadas: una al rey Agis de Esparta y otra a la isla de Samos. Ambas embajadas fracasarán. La reacción del ejército en Samos no va a esperar y rompe su alianza con Atenas, uno de sus líderes llamado Trasibulo convence de la llegada de Alcibíades. LA tensión era mucho en todos lugares: Esparta temía atacar a Atenas, los atenienses temían….Los 400 oligarcas de Atenas se dividieron entre los más radicales y los más moderados. Los moderados sugerían volver al régimen asambleario. Los radicales querían enviar una embajada a Esparta para negociar. Aumentan las sospechas de que los más radicales dejasen la ciudad en manos de los Espartanos. Esparta ataca y conquista la isla de Eubea. Los atenienses reunidos en asamblea destituyen a los 400 y vuelven al sistema de los 5000, de estos 5000 pertenecerán aquellos que se pudiesen costear el armamento hoplítico. Es ahora cuando los atenienses tendrán una gran victoria naval a mando de Trasíbulo y Terámenes. La victoria en Fisomena les dará un chance moral a los atenienses lo que les llevará a la victoria en Cívico donde aparecerá también Alcibiades. En esta batalla de Cícico los peloponesios van a ser totalmente derrotados. plutarco va a recoger una misiva de los espartanos de un derrotismo total. En estos momentos los atenienses rechazaron la paz que proponen los espartanos. Aprovechando esta coyuntura de sistema victorioso, Alcibíades regresó a Atenas Debido a su creencia de ser bien recibido en la ciudad. Lo cual fue cierto, tuvo un gran recibimiento. Leyó un gran discurso en la asamblea y el consejo, en ese discurso se autoexpulsa de todos los cargos contra él, ninguno de sus enemigos se va a atrever a ir en contra suya. Así que le devuelven sus propiedades perdidas y lo nombran Autocrator, es decir, general de todos los poderes. Como elemento simbólico Alcibiades hará…. Atenas con la vuelta de Alcibíades se ve como la vencedora de la guerra, pero las cosas no van a salir tan bien. (chan chan chan). Lisandro va a ser el nuevo líder de la flota espartana desde el año 407, va a ser el que reciba el príncipe Ciro. Ciro volverá a negociar la financiación persa para la guerra del peloponeso. Esto supondrá un aumento de las arcas espartanas. En la zona de Jonia es donde se realizarán los movimientos. Lisandro se va a enfrentar a los atenienses en un lugar llamado notio. Alcibiades va a dejar a Antioquio fijo en notio, pero este provocará a los persas y estos acabarán con su flota. Alcibiades será destituido y se refugiara en Tricia en Tracia. Conón será el que esté en el mando y nuevo comandante. La guerra se estaba haciendo demasiado larga, sobre todo para Atenas, que no supo beneficiarse de las victorias en el helesponto. Es en estos momentos cuando una flota por mando de Conón se queda atascada en mitilene, Atenas construye una flota de 110 naves comandada por caballeros. La situación de Atenas es desesperado. Van a utilizar esclavos que a cambio de

luchar obtendrán la libertad. El encuentro con esparta se va a producir en la isla de Arginusas del año 406. Esta batalla se va a saldar con una victoria de los atenienses, matarán al almirante espartana y aumentará la moral de los atenienses. Pero el problema de Conón todavía seguía atascada en Mitilene. Mientras los estrategas atenienses discutían si ir a salvar a los de Conón o salvar a los naufragios y muertos en el mar, estalla una tormenta y salvan a los náufragos. Los líderes en Atenas enfurecidos liquidan a los estrategas. Salvaron a los muertos debido a la creencia religiosa de que sino se hacia un enterramiento tu alma vaga en pena por la eternidad. (Los griegos y los romanos hacían magia negra). Tras la victoria de los Arginusas los espartanos van a pedir la paz, y los de Atenas la van a volver a rechazar. Lisandro será el líder de la flota durante un año y volverá a encargarse de la flota en el año 405. Lisandro traerá todo el dinero de persia y volverá la agresión en la zona del Helesponto. Los ateniense se encuentran anclados en el canal de Egospótamo. Alcibiades se dió cuenta que la situación de los atenienses es muy mala, pero los atenienses no le harán caso. Lisandro aprovechará para hacer un ataque que acabará con el campamento ateniense y capturando 170 naves, solo se salvarán unas pocas naves comandadas por Conón y no vuelven a Atenas. La victoria de Esparta en el Egospótamo significa que se quedarán sin víveres. La derrota de Atenas llegó a Atenas de una manera muy dramática. Durante la victoriosa travesía de Lisandro hacia Atenas las islas van cambiándose de demócratas a oligarcas. En la ruta se encontraba con guarniciones Ateniense que las dejó que huyera a Atenas lo que supuso que se notase más la carencia de alimentos por la masificación de la ciudad. En atenas la embajada está comandada por un espartano llamado Teramenes. Será Teramenes quien encabece los intereses de los lacedemonios. Para los Corintios y los Beocios Atenas debería arder. Los atenienses pensaban que no había salvación alguna para ellos. Para la suerte de los atenienses estos no tendrán tan mala suerte. Exigirán una serie de condiciones por parte de los espartanos no tan crueles como la sugerida por la de Corinto y Beocia:

• Derribar los muros largos y los del Pireo. • Entregar todas las naves, excepto doce. • Admitir a todos los desterrados, en su mayoría de tendencias oligárquicas. • Que atenas se convirtió en aliado de Esparta.

En el año 404 se da como finalizada la guerra. Epílogo Atenas en el año 404-403. La firma con el tratado con Esparta no significa la paz con ellos, en un año y medio Atenas se verá en un tremendo conflicto interno. Los oligarcas ven una oportunidad para acabar definitivamente con la democracia. Los oligarcas empezarona ocupar magistraturas, y empezarán una persecución a las personas más democráticas. El acuerdo con Esparta implicaba el regreso de radicales oligarcas, lo que implica que se formen los 5 éforos coordinado por los grupos más extremistas. Empezará una conspiración oligárquica que se hará realidad por Lisandro. Se hace un consejo de 30 porque la asamblea se ve forzada, se conocerá como la oligarquía de los 30. Compilan las leyes tradicionales y hacen una lista de 1000 ciudadanos que serán los únicos que podían tener derecho. De esos 1000 ciudadanos saldrá la Bulé (de los 500) y las magistraturas. Después harán una lista de 3000 que tendrán también pleno derecho, aunque no ocuparán esos puestos. En total hay 4000. Además elegirán a los 10 arcontes para el pireo, y crearán un cuerpo de policía compuesto por 300 azotadores. Llegará una guarnición de 700 hombres de Esparta. Se llegará así a una comisión oligárquica. Los 30 van a abolir cualquier forma de mistoforia, salario mínimo.Se confiscaron propiedades, se juzgará. La bulé de los 500 serán quienes ajusticiaron y convalidarán las leyes a partir de ahora. En este periodo a estas instituciones se sumó también una asamblea. La asamblea será convocada solo una vez. En definitiva

que los 30 eran unos auténticos tiranos. Pero dentro de los 30 había dos facciones la de los radicales y la de los moderados. Entre los más radicales destaca Critias, eran fervientes admiradores de Esparta, defendían que no tiene que haber más de 1000 ciudadanos con derecho. La facción moderada estaba dirigida por Terámenes, defendían que se acabase la persecución con los demócratas y que todo aquel que pudiese costear ser ciudadano lo sería. Ganarán los radicales y supuso la muerte por cicuta de Teramenes. TEbas era enemiga de Esparta, algunos desterrados van hasta ahí y se organizan por Trasibulo. Deciden partir desde Tebas hasta la frontera del Ätica, son solo 70 hombres. Se sitúan en Filé lo que supondrá a futuro la caída de los 30. Los de Filé derrotan a los oligarcas en una escaramuza. El enfrentamiento definitiva se producirá en la batalla de Muniquia donde caerán los 30 tiranos. Ahora los 3000 eligieron unos nuevos magistrados para pactar con los demócratas, pero fracasaran. Enviaran pues una misiva para negociar con Esparta, Lisandro será mandado por Esparta. El rey Pausania se irá también a Atenas para canalizar las negociaciones. Pausania se enfrentará a los demócratas y obligará a los demócratas y a los oligárquicos para que firmen la paz del 404. Pausanias era uno de los dos reyes de Esparta en esos momentos. En el mes de octubre del año 403 la democracia será restaurada y al fin alcanzará la paz tras 27 años de guerra. Consecuencias de la guerra y de los 30. Los oligarcas habían ejecutado a 1500 ciudadanos y a bastantes metecos, mucha gente se exilió. Van a quemar la flota, van a obstruir los diques… Atenas había perdido el Elucide. La democracia que se restaura será tremendamente moderada. Atenas no recuperará las cotas del poder del siglo V, pero seguirá teniendo su presencia por el mundo griego. El siglo IV. Celia Sanchez. El siglo IV en Grecia es sumamente complicado.

1. Introducción. Es una crisis total. Una crisis del sistema politano. Además estará la intromisión de persia en todo momento.

• Crisis política. Lucha estéril por la hegemonía.Frente a esa hegemonía de Esparta otras polis griegas tratarán ponerle competencia. Habrá un aumento del mercenariado, contrato de mercenarios. Todos los tratados de paz no servirán para nada (Koiné Eirene = paz general/paz común). Los acuerdos militares se van a crear y romper continuamente.

• Crisis económica y social. El pequeño campesinado está totalmente arruinado, el “proletariado” aumentará en las ciudades. También aumentará la miseria. Habrá una diferencia cada vez mayor de los estratos más ricos de los más pobres. Habrá una reclamación popular sobre un reclamo de tierras.

• Crisis religiosa cultural. En el sistema de pensamiento. Los pensadores van ver la ruptura del sentimiento comunitario en pos del individualismo.

2. Cronología. • Fase I: 404-356.La hegemonía pasará entre Esparta y Tebas, en todo momento

habrá conflictos internos entre unas polis y otras. Esta fase comenzará con el final de la guerra del peloponeso. Acabará cuando Filipo ascienda al trono de macedonia.

• Fase II: 356-338/336. Desde el ascenso de Filipo hasta la batalla de Queronea (338) o hasta la muerte de Filipo (336).

• Fase III: 336-322. Hasta la muerte de Alejandro (323) o hasta la guerra de Lamiaca (322) lucha de los macedonios contra los griegos.

3. Fuentes para el estudio del periodo: Son fuentes escritas en Atenas. • Aristófanes. “La asamblea de las mujeres”, “Pluto”. • Plutarco. Vidas paralelas de Lisandro, Gasilao y Palinondas

• Oratoria ática: Lisias, Isócrates, Demóstenes. Discursos que ofrecen datos de la Atenas del siglo IV, se conservan numerosos discursos de Lisias. Los de sócrates fueron escritos justo después de la guerra del Peloponeso.

• Jenofonte. “La anábasis”, “Ingresos públicos” (habla de las dificultades económicas de Atenas del siglo IV), “la ciropedia”.

• Historiador de Oxirrinco. Papiros relativos a la guerra del Peloponeso y a unos años posteriores.

• Platón y Aristóteles. “Diálogos”. Aristóteles escribió numerosos tratados. • Arqueología, epigrafía, numismática, etc.

Hegemonía Espartana. la derrota Ateniense supondrá la hegemonía de Esparta sobre el resto de las polis griegas. Lisandro va a crear un nuevo orden, estaba obsesionado por mantener y expandir la presencia espartana por todo el Egeo, para ello hará gobiernos oligárquicos por todas las polis. Pondrá al cargo 10 miembros, serán llamadas decarquias. Su autoridad consistirá en el enguarnizamiento de unidades lacedemonios en esas decarquias. Al no tener suficientes recursos, contrataron mercenarios. La hegemonía en Esparta tendrá algunos problemas:

• Lisandro empezará a tener demasiado poder. • Contratación de mercenarios aumentando así la presión fiscal en las zonas

lacedemonias. • Tebas y Corinto no están satisfechas con la situación. Dejarán de ser aliadas de

Esparta. Las ciudades Jonias. Habían prometido las ciudades Jonias a los persas y por un lado no quieren perderlas y por otro no querían romper el pacto con persia. Sin embargo esto acabará cuando el príncipe Ciro decida atacar al rey Artajerjes II. Es ahora cuando Esparta empezará a colaborar con Ciro. Este “juego” se acabará cuando Ciro muera en la batalla de Cunaxa en el año 401. Cunaxa está al lado de Babilonia. Los espartanos tienen que tirarse para atrás. Tisafernes ataca las filas de Asia menor y los espartanos mandarán a Agesilao II con unas tropas. Los éxitos militares de Esparta, contendrán a los persas. Los persas empezarán a financiar unos movimientos anti-espartos: Atenas, ARgos, Corinto y Tebas. Esta política dará pie a una alianza militar entre Atenas y Tebas. La guerra de Corinto (395-386) será para evitar la hegemonía espartana. Los primeros enfrentamientos se resolverán con victoria de Esparta en la batalla de Nemea y en la de Coroneo. Sin embargo la batalla de Cnido será la definitiva. El ateniense Conón está comandando la flota persa. (Alcibiades tiene un sueño y ve como lo visten de mujer y lo maquillan, y en ese momento se ve como su casa está ardiendo, coge sus espada y muere. (404)). En la batalla de Cnido será derrotado el ejército espartano por la flota de Conón. Expulsión de muchas de las guarniciones de las polis Espartanas, y además se celebró con alegría las flotas persas.En Atenas se empezó a reconstruir los muros largos. Atenas conseguirá la recuperación de 3 islas vitales para el abastecimiento de trigo: Lemnos, Imbros y Esciros. Los ateniense empiezan a reconstruir la liga deliolática. Esta reconstrucción no molestara a Persa. La revolución democrática en Corinto se juntará con la polis de Argos. Esta unión supondrá una fuerte oposición a Esparta. Se firmará la paz de Antálcidas. A este acuerdo se opuso Conón. Esparta aceptó que las ciudades de ASia menor fuesen persas y que las alianzas fuesen nulas. Además aceptó las cleruquías Atenienses en Lemnos, Imbros y ESciros. Este tratado benefició a Persia. Esparta quedará como vigilante del imperio persa en toda la hélade, y eso será visto como una gran traición. La ciudad de Esparta restaura la política de las guarniciones, y ahogarán en sangre cualquier atisbo de rebelión. En el año 382 Esparta decide enviar una guarniciones Tebas con unos 1800 hombres. Crecerá un sentimiento de

animadversión. Habrá una sublevación de Tebas contra Esparta. Esto hará que crezca un sentimiento anti-espartano. Atenas proseguirá con la política de nuevas alianzas por el helade que culminará con la segunda confederación ateniense en el año 377. El objetivo era garantizar la libertad y autonomía de las distintas polis griegas. Los firmantes se comprometían a no cuestionar la autoridad de los persas de las ciudades de Asia menor. Atenas se comprometió a no cometer los errores del pasado. Pero esto no fue del todo cierto. La liga tenía su sede en Atenas, había un consejo que tenía por objetivo:

1. Aceptar la llegada de nuevos miembros. 2. Gestionar el tesoro común. 3. Determinar la tasa que cada aliado tenía que pagar. 4. Dirimir las disputas entre los aliado.

Atenas tenía un importante protagonismo dentro de la liga, en la toma de decisiones se necesitaba el pase ateniense para que lo que se promulgaba fuese válido. Atenas ponía la mayor parte de la fuerza militar. Y los demás darían una contribución. Habrá una serie de enfrentamientos con Esparta, algunas ciudades se irán sumando a la liga. En Tebas, 3 años después de la llegada de la guarnición espartana a la ciudad será echada por Epaminonda y Pelópidas en el año 379. Los tebanos reconstruirán una confederación beocia, disuelta tras la paz del Rey. Esta confederación contará con una asamblea donde participaran todos los beocios y ¾ de Tebas. Esparta va a reaccionar pidiendo la reacción del rey persia. En el año 374 se firmará de nuevo una paz general. Esta nueva paz general comprometía a todos los griegos y al rey persa. Lo más destacable de este tratado es el reconocimiento de Esparta a Atenas a formar una configuración militar. Supuso un alivio para Atenas. La nueva configuración Ateniense será reconocida, pero la tebana no será reconocida. Tebas había ofendido a Esparta por la expulsión de las guarniciones Espartanas en Tebas. Se enfrentará Esparta y Tebas en la batalla de Leuctra. Esta batalla se saldó con una victoria tebana, en el año 371 . Epaminondas (Tebas) y Cleómbroto (Esparta). Los tebanos estaban en inferioridad numérica. Epaminondas utilizó la técnica la formación oblicua que consistía en atacar por un flanco. Este flanco estaba comandado por el batallón sagrado, un batallón de amantes. Así pues Tebas cogerá el timón de la hegemonía. Tebas crea una nueva alianza entre las ciudades arcadias, similar a la confederación beocia. Hay que destacar dos hechos:

• Campañas de Epaminondas que se dirigirá hacia el Peloponeso. En el 370 irá a asediar Esparta. Epaminondas liberará Mesonia, y los ayudará a organizarse. Creará un nuevo estado con la capital en Mesenia.

• Esto supondrá un gran fracaso para esparta, perdían suministros, aliados y territorios.

La campaña de Epaminondas supondrá la creación de la megalópolis. Epaminondas organizará otra en el año 369. Pero en estos momentos no se enfrenta solo contra Esparta, sino contra Corinto, Atenas y otras ciudades que se habían aliado para evitar el poder de los beocios. En el 368 pidieron ayuda al rey persa, se llegará a un acuerdo llamado la paz de Susa en el 367, reconocía la independencia de Mesenia y la hegemonía de Tebas. Además el rey persa reconocerá las victorias tebanas y exigirá el desarme del resto de grupos griegos. Esto no tendrá mucho efecto y Atenas y Tesalia se juntarán para enfrentarse a Tebas. Los enfrentamientos continuaron durante varios años. Habrá un punto de inflexión e en la batalla de mantinea (462) los Beocios contra Esparta, Atenas, Acaya, territorios del sur… Nadie gana la guerra, en Grecia el hastío por la guerra supondrá una nueva paz general en el año 361. Reconocerá la independencia de Mesenia y la división de Arcadia en dos espacios federales. Supondrá esto el enfado de los espartanos. Esto supondrá el final

de la segunda confederación marítima ateniense. Algunos de los miembros de más peso abandon esta confederación: Quios ...Atenas se enfrentará contra sus antiguos aliados. Estos antiguos aliados contarán con la ayuda persa. Atenas sufrirá una serie de fracasos lo que le llevará a hacer la guerra en Asia menor, lo que supondrá que El rey Artajerjes III se enfadara, lo que supondrá el reconocimiento por parte de Atenas de la autonomía de las ciudades aliadas. (apuntes del 4/12 y 5/12. Inicio de la 11/12 en papel). Roma. En el resto de la península ibérica estaban el resto de pueblos itálicos, son de origen indoeuropeo. Y se organizan en dos familias: Latino (Lacio)- faliscos (Tiber) y los osco- Umbros. Sobre el heterogéneo mapa se notará una influencia grande de los etruscos y de los griegos. La colonia más grande que fundaron será Kumas, llamarán a Italia la magna Grecia. Se destacó una migración más de los pueblos del norte. Llegarán desde el norte (celtas) que los romanos denominaron Galos. Se asientan en la zona del valle del po y en la zona septentrional del Adriático. Roma se ubica en el Lacio entre los ríos Tíber y Anio y por el sur por el Circeo. testimonios:

• Fuentes literarias. Proceden de historiadores y anticuarios. En el grupo de los historiadores tenemos a Tito Livio y a Dionisio de Halicarnaso, van a hacer un relato de la Roma antigua que ha llegado intacta hasta nuestros días. Dioniso de Halicarnaso va a escribir una historia romana que se llama antigüedades romanas, escribirá la historia de Roma desde el punto de vista griego. Para él Roma y Grecia son una única cosa. Estos historiadores son herederos directos de la analista republicana, es la historia romana ordenada por año ordenando las magistraturas, estas son las obras de los analistas. Y los analistas harán uso de los Annales Maximi, son básicamente unos documentos redactados por los pontífices. mEn ellos se relataba la elección de los magistrados, las guerras que suceden y los prodigium (milagros). Los analistas se basan también en las inscripciones de los reyes. Hay que añadir un elemento que viene de la historia oral. La tradición oral es de sociedades poco alfabetizadas. Los elogia que se daban a los difuntos dentro de los funerales, son los discursos públicos que se pronunciaban en los funerales de las familias aristocráticas, se les hacían a los muertos unas máscaras funerarias. Para hablar del difunto portaban las máscaras de los difuntos. Los discursos a los difuntos a veces eran exageradas y falsas. Tito Livio manifestará las dudas en sus escritos sobre estas fuentes y documentación. Las fuentes literarias nos vienen también de los anticuarios: Varrón, Festo y Fasti. a diferencia de las crónicas de los historiadores se encuentran nociones puntuales sobre religión, tradiciones… Estas fuentes tienen un valor complementario. Andrea Carandini.

• Documentación arqueológica en continuo crecimiento. Van a tener un peso fundamental, la arqueología va a tener un lugar de excepción sobre nuestros conocimientos sobre roma, son los únicos que dan una imagen clara y segura sobre Roma. La arqueología demuestra que Lacio ya estará dominado en la época paleolítica. En los siglos XI-X se demostrará que habrá pueblos laceanos.

• Documentación epigráfica. Muy escaso y uniforme. Pero variado por las diversas culturass que constituían Italia. La fíbula de Praeneste (primera manifestación de la escritura latina.El cipo de foro se conserva in situ, parece una lex sacra (ley sagrada).

Cronología:

• Monarquía (753-509): 1. Reyes latino-sabinos (hasta 616). 2. Reyes etruscos (hasta 509). • República arcaica (508-287) 1. Conflicto patricio-plebeyo (hasta 287). 2. Conquista de Italia (hasta 272, Tarento).

El 21 de abril de 753 a.c se data sobre el nacimiento de Roma. Los orígenes y la estirpe de su fundador era la imagen que Roma y el resto de pueblos tenía que hacerse de ella. Hay dos grupos de leyendas:

1. Eneas es el protagonista. Asia menor, siglo XII-XIII acaba de acabar la guerra de Troya. Eneas era la hija de la diosa Venus y de Anquises. Una vez acabada la guerra, Eneas con un grupo de soldados Troyanos se va a dirigir al extranjero. Eneas desembarcan en el Lacio y se encontrará con latino. Eneas va a contraer matrimonio con Lavinia, y juntos van a fundar una nueva ciudad llamada Lavinium. Una vez muerto Eneas, Ascanio (su hijo) fundará una nueva ciudad denominada Alba Longa). El último rey, Numintor , fue destronado por su hermano Amulio.A rea Silva, va a convertirla en vestal. Aquí es cuando aparece Marte que encaprichó de Rea Silva y la dejará embarazada de gemelos. Amulio se enteró y pide que los mate. El que se encargaba de ellos se apiadó y los dejó en una canastilla cerca del río Tíber, la canastilla se atascara en la higuera ruminal y la loba las amamantó hasta que un pastor les salve y les cuide (Faustulo). En su juventud se dedicarán al pastoreo. Cuando fueron mayores de edad tomaron la decisión de derrotar de Amulio, lo consiguen rescatan a Rea Silvia y devuelven el trono a su abuelo Numintor. A Rómulo y Remo decidieron fundar una nueva ciudad. Los augurios decidirán quien domina la nueva ciudad, quien gane pondrá el nombre de la ciudad. Los romanos cavaban una fosa que se llamaba Mundus, allí los participantes depositaron las primicias agrarias y terrones de tierra del los lugares de origen. El arado delimita las puertas de la ciudad. Se aplicará este procedimiento en todas las ciudades etruscas y romanas. Una vez restablecido el orden los gemelos fundaron la ciudad de Roma. Después de la muerte de Remo, Rómulo será el fundador y primer monarca de Roma.

2. Escasez de fuentes. Puntos claves de su fundación:

1. Poblamiento primitivo de Roma estaba caracterizado por el entorno. Los habitantes de la roma inicial se van a sentar en las cumbres capitolino, palatino y el Quirinal.

2. La estructura de los primeros poblados serán de planta circular de pequeñas cabañas. El tipo de sociedad será de carácter gentilicio, dominaban las familias. Eran sociedades de cazadores recolectores que empezaban a desarrollar el pastoreo.

3. Durante el siglo VIII se unen los distintos poblamientos por el principio de sinicismo. Este proceso de desarrollo va a estar vinculado a las sociedades vecinas. Además de los etruscos, los griegos tienen un papel fundamental.

4. Pese a la aparente igualdad el del Palatino parece que tiene mayor fuerza que los otros.

5. A finales del siglo VIII roma se define como una ciudad protourbana, donde habrá un puerto fluvial, lugares de culto… El desarrollo de esta Roma se verá en el año 600 como una auténtica ciudad.

Monarquía romana.

Según las fuentes será desde el 753 hasta el 509. El sistema romano será el de una monarquía. Habrá 7 reyes que se dividirán en dos grupos.

• Latino-Sabinos Rómulo será el primer rey. Además se le atribuye ser el creador de la primera constitución, crear el ejército y la división social en dos (patricios y plebeyos). Los patricios se ocupaban de los asuntos públicos, asuntos religiosos, desempeñar los cargos, administrar justicia y dedicarse a la ciudad. Los plebeyos se dedicaran a cultivar la tierra, criar el ganado y dedicarse a los oficios. Se ha demostrado que la primitiva sociedad romana tiene una identidad sabina muy marcada (rapto de las sabinas). Este “rapto de las sabinas” no quedará impune y les llevará al enfrentamiento con los vecinos. Se llegará a una monarquía dobleo con los sabinos con Rómulo y Tito Tacio como reyes. Esta diarquía durará poco porque Tito Tracio será asesinado. El reinado de Rómulo tendrá como característica la expansión romana, Rómulo expondrá la superioridad romana sobre una parte del Lacio. La muerte de Rómulo tiene dos versiones:

1. Ascensión en una nube. 2. Asesinato del rey a manos de los senadores.

Grupo de los latino-sabinos: • Rómulo. • Numa Pompilio. • Tulo Hostilio. • Anco Marcio.

Grupo de los etruscos: • Lucio Tarquinio Prisco. • Servio Tulio. • Lucio Tarquinio el Soberbio

Tras la muerte de Rómulo se establece un periodo de un año de interregnum donde se declarará a Numa Pompilio (715-673). Se dice que hizo una reforma religiosa y establece un calendario de doce meses. Creo tratados de paz con los pueblos vecinos. Muriendo Numa será sustituido por Tulo Hostilio (672-641). Como contraposición a Numa será un rey muy belicoso y tendrá un conflicto con la ciudad de Alba. El rey de Alba le propuso un pacto donde los hermanos horacios (de roma) contra los Coracios (de Alba). Los horacios ganaron. Tulio se enfrentó a Belles y sabinos. GAnará a ambos territorios y expandirá su territorio. Estableció la primera curia para los senadores. Durante un acto religioso Júpiter lo fulminó con un rayo. El trono pasará a Anco Marcio. (640-617). Pintan las fuentes como un rey guerrero que conquistará 4 plazas, fundará Ostia Antica. Según Martínez Pina ha supuesto que la historia de estos monarcas ha tenido mucha influencia en la Roma arcaica. Se alternan los reyes de belicosos y pacifistas. Rómulo y Tulo Hostilio serán los reyes belicosos; y Numa Pompilio y Anco Marcio pacifistas. Instituciones de Roma:

• Figura del rey: Las fuentes históricas y los relatos epigráficos coinciden que Roma estuvo dominada por reyes. Pese a esto resulta complicado captar el significado primitivo de esta función. Varios especialistas han llegado a la conclusión de que el rey tenía la función de sacerdote y de gobernante. Numa crea sacerdotes para no tener que estar en todos los ritos. Esta monarquía no es hereditaria. Muchos de sus reyes eran advenedizos (extranjeros) y no eran de sangre patricia, pero eran apoyados por estos. Eran garantes entre el vínculo entre Roma y Júpiter. El interregnum se da entre la sucesión de reyes, durante este periodo el mandato recae sobre los patricios. Esos patricios elegían a un interrex que iría rotando durante 5

días. Esto sucedía hasta que se encontraba un candidato idóneo. El candidato tenía que ganarse el apoyo del pueblo y la conformidad del senado. Una vez hecha esta investidura humana, procedía la investidura divina (inauguratio). Este proceso será establecido por roma y se aplicará a los siguientes sucesores. El ritual era hecho por un augur, trazará un templo en el cielo y esperará a las señales de los dioses. El pueblo mediante la curia le va a entregar el poder militar. Mediante el inauguratio se le entregará el poder divino. Y el interrex le dará el mandato. El rey tenía un poder totalitario; militar, judicial, religiosa y política. El rey era el que condenaba e impartía justicia.

• Senado: Las fuentes clásicas atribuyen la creación del senado a Rómulo. Senex Patres. El senado viene de la asamblea de los ancianos, en él se reunían los jefes (patres) de las familias. Se cree que el senado en esta época estaba al servicio completo del rey, y le ayudaban como consejeros. El senado es hereditario. Resulta complicado entender el poder senatorial en estos momentos. Para algunos eran una simple conserjería, para otros era la verdadera manifestación de la soberanía.

• Tribus: Dividida en tres: Tities, ramnes y luceres. A su vez estas tribus estaban divididas en 10 curias. Estas divisiones son importantes porque establecerá la base del estado. Cada tribu tiene que aportar 100 caballeros y 1000 infantes, por lo cual habrá un total de (multiplica por 3 zopenco). Cada tribu desciende de algún rey mítico. Tities de Tito Tacio, ramnes de Rómulo y los luceres de Lucumón. Sabinos, latinos y etruscos son los pueblos de cada tribu. El nombre de curia significa reunión de varones. Cada tribu tenía 10 curias. Cada curia tenía un dirigente que era el curio. Las curias formaban unidades integrales de una asamblea, denominada comicios curiados, que se unian para crear la ley para dar el poder a los magistrados superiores (lex curiata). El poder militar se llama imperio. Las curias tenían otras funciones como dar testamento o la participación de actividades religiosas. La filiación gentilicia.

Instituciones sociales: • Gens (nomen gentis): Se presenta como una asociación de carácter parental. Se

compone de todos aquellos individuos que se componen por creer que descienden de un antepasado común. Todos los miembros de una gens compartían un nombre gentilicio.

• La familia: Se basa en el principio jurídico de la paterfamilias todos los miembros estarán sometidos a la autoridad del padre. Cuando moría el pater de una familia se crean tantas familias como hijos varones había en una familia.

• Clientela: Fides entre patrono-cliente (cliens/liber). Es la relación formalizada a título individual entre dos personas. Estas dos personas son el patrono y el cliente. Esta relación reclama derechos y libertades por ambas partes. Pero el patrono estaba en una posición superior al cliente. La fides era el trato que tenían para que el patrono no hiciese exceso de su posición. La clientela se dará de alguien que está en una posición superior ante alguien de una posición social menor. El cliente se compromete a prestaciones militares, judicial y económico. El patrono por su parte se compromete a cuidar al cliente.

Reyes etruscos: Tras la muerte de Anco Marcio será sustituido en el trono por Lucio Tarquinio Prisco. Va a llegar a Roma y entrará en la sociedad romana como un aristócrata. Entrará en toda la política romana. En el año 616 será rey. Será un rey muy belicoso y luchará contra sabinos y etruscos. Ampliará las fronteras. En el ámbito político aumentará el senado con la intención de atraer a patricios y favorecer a los apoyos dentro del gobierno. Duplicará los

efectivos y pasarán a ser 600 (multiplica coño). Hará una gran reforma en Roma que será la cloaca máxima. Será asesinado por unos pastores. Servio Tulio lo sustituirá (578-535). Es de orígenes discutidos se dicen que es hijo de una sierva. Será considerado el segundo fundador de Roma. Bajo su reinado se hará una gran reforma llamada constitución serviana. Reformas:

1. Tribus: Dividirá de forma diferente a las tribus. Establecerá el primer censo, será una institución puramente romana donde la población será dividida según sus pertenencias. Los sistemas que recogerán los autores clásicos serán de época republicana y no de época monárquica. Este sistema será el producto de un resultado global. Conforme se vaya conquistando territorios se irán añadiendo nuevas tribus. Antes del año 387 en Roma habrá 21 tribus. Estas 21 tribus es posibles que se datan a principios del siglo V. Se dice que había 17 nombres rústicas y 4 tribus urbanas. La tribu Clustumina era una tribu que coge el nombre del territorio y no es un gentilicio. La mayoría de los historiadores coinciden que el territorio urbano estaba dividido en 4 tribus, donde cada tribu tendrá una zona del círculo circundante (un segmento). Un poco más tarde habrá una nueva reforma donde las 4 tribus se quedaban confinadas al territorio de roma, se sustituirá las tribus rústicas por tribus serbianas. Las tribus territoriales tenían que ver con el censo, pero sus funciones no están muy claras todavía. La reforma tribal va a trastocar las bases de la ciudadanía romana. Va a vincular al ciudadano con la ciudad. La división de Servio sustituirá las primeras divisiones en tribus y a las curias. La pertenencia a una tribu estará ligada al nacimiento en una zona territorial. Explicación 2.0: Definición: La necesidad de unificar al espacio significó la necesidad de dividir los distritos territoriales en tribus. EL núcleo de Roma tendrá 4 tribus y el territorio circundante 16 tribus que será la del ager. La organización de los círculos de sangre será sustituido por la disposición territorial. Si se cambia el lugar de residencia se cambia de tribu. La concesión de ciudadano va a estar unida a su pertenencia a una tribu. (578-534). Se les atribuye a Servio Tulio pero eran de época republicana.

2. Organización centuriada: Nuevo sistema censitario, dividiendo a la población en propietarios o no. El primer grupo tiene medios suficientes para pertenecer en el ejército. Estos a su vez se dividirán en 5 clases. Es una división dependiendo de sus ases (renta económica) 1 grupo: 100000, 2. 75000, 3 50000, 4 25000, 5 11000. CAda clase tendrá que llevar su propio armamento. Por encima de estas clases estará la supra classem que estará formada por los caballeros. Por debajo van a estar infra classem, estos estaban debajo de el quinto grupo por lo que estaban exentos de pertenecer al ejército y de los derechos políticos. Cada clase tenía un número determinado de centurias, la primera 80, la última 30 y el resto 20. Cada centuria se dividía en dos grupos. Los seniores 46-66 años la reserva. Los iuniores los jóvenes. Centurias supernumerarias. Caballería (equites): 18 obreros, 2 músicos, 2 proletarios. EL total de las centurias van a ser de 193. Esta organización dará paso a otra organización que será:

3. Comicios por centurias. Esta asamblea en época de ST carecía de poder de decisión, serviría de consejo al monarca. Parece ser que los que tenían derecho a pertenecer a los comicios tenían que ser propietarios.

4. Fundación del templo de Diana en el Aventino (liga latina). NAció como el centro de una configuración político que reunía a diversas ciudades del Lacio. El santuario estaba definido por un bosque y un altar. Esta situación lo colocaba al otro lado del pomerium, por lo que estaba abierto a otras civilizaciones. Era el barrio más abierto

al exterior. Los fastos son los días propicios para hacer rituales los nefastos… (obvio).

(Examen 26 de enero 8:30. Interfacultades aula 302. 1 tema a elegir entre 2. 5 preguntas cortas 6-12 líneas por pregunta. 1 de los mapas (Dossier profesora Sancho). Cronología 10 item para fechar. 25% de la nota cada parte. No hay límite de hojas. 3 horas de de duración. Encuestas abiertas hasta el 12 de Enero. Dossier de Grecia siglo IV en moodle). Lucio Tarquinio el soberbio. Era un personaje cruel y violento y maltratado por las fuentes literarias. Estaba entroncado con el primer Tarquinio, pero está discutido. Medidas:

1. Dejará de consultar el senado. Va a diezmar las familias que formaban parte del mismo. Cuando había una vante no dejaba que fuese suplida.

2. Se produjo una expansión del poderío romano dentro del Lacio. tiranía:

1. Programa de monumentalización urbana. 2. Existencia de una guardia personal. 3. Definición de una especie de “corte” donde la familia del rey practicaba una vida

lujosa. Acabará con el episodio de Lucrecia. Lucrecia está casada y Tarquinio la viola. Lucrecia se suicidara. Se producirá una revuelta y nacerá la república romana. Tarquinio será defenestrado. El primer consulado es de Bruto y Colatino. REpública Arcaica (508-287)

1. Inicio del conflicto Patricio-Plebeyo. 3 grupos de hechos:

1. Interior de Roma conflicto entre patricio y plebeyos. Es un hecho fundamental entre los siglos 4 y 5. Nos remontamos al siglo VIII. Un grupo de familias (patricias) se elevará sobre la sociedad romana monopolizando diferentes esferas: derecho, religión y el disfrute de las tierras. Los ,monarcas etruscos van a tratar de minimizar el poder de las familias patricias en pos de una Roma unitaria. Con la caída de la monarquía las familias patricias se convertirán en el nuevo grupo dirigente de Roma. Durante los primeros años de la república habrá bastantes conflictos con el exterior, hará que el patriciado este en paz con la plebe. En el año 486 se pondrán más severos con posiciones más radicales hacia los severos. Los patricios se convierten en una casta cerrada, y tendrán todos los derechos, el control del gobierno, la religión y los derechos económicos. En los primeros años de la república esta será una oligarquía cerrada monopolizando la vida pública frente el resto de las gentes. Se crearán para mantener este privilegio gracias a los matrimonios endógenos. Solo se reconocerán la validez política a los que estén dentro del estamento patricio y no mezcladas. El senado va a ser el órgano permanente de la oligarquía y ejercerán el poder mediante la llamada Auctoritas, es el poder de sanción sobre cualquier organismo público. Los magistrados serán los que estén a la cabeza del senado estos magistrados serán patricios. Se va a instituir el consulado como eje de ese gobierno. El consulado seguirá necesitando a la plebe porque eran el grueso del ejército. Los plebeyos sufrirán una desigualdad de carácter jurídico. Solo los patricios tienen el derecho de los Auspicia, el derecho de interpretar a los dioses, es decir, de interpretar las leyes. El tribunal también será patricio. Carácter económico. El reparto de las tierras y las deudas eran otra deficiencia para los plebeyos. El Ager publicus es el territorio que se va ganando por derecho de conquista. Solía ser repartido a las gentes. La oligarquía será la que se quede con las tierras. La plebe reivindicaba

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