historia medieval completa, Apuntes de Arqueología. Universidad de Sevilla (US)
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Asignatura: Historia Medieval, Profesor: arqueologia arqueologia, Carrera: Arqueología, Universidad: US
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Historia Medieval. BLOQUE PRIMERO Alta Edad Media (V-X)

Introducción a la Historia Medieval. En la Edad media se produjeron hechos que tienen una gran transcendencia como:

La forja del espacio geo-Histórico (Continente Europeo y costas del Mediterráneo); otra cuestión es un nuevo sistema de organización social y un sistema económico que perduró hasta la revolución industrial; Otro hecho que nos caracteriza es la consolidación de la iglesia católica; la creación de las ciudades en estos siglos como en los s XII-XIII se generó una Red Urbana de ciudades existiendo hoy en su gran mayoría las totalidades; las técnicas agrícolas se desarrollan también durante la edad media y sus infraestructuras(Molinos, talleres…) y prácticamente hasta el s. XIX de manera sistemática se incorpora el metal en los molinos.

Pero hay otras cuestiones que son las constitución de los reinos, siendo la base de nuestros estados actuales, de hecho, precisamente hasta la 1ª Guerra Mundial han sustituido algunos problemas de carácter fronterizos como Alsacia y Lorena, que tradicionalmente pertenecía al imperio Germánico, pasando a Francia, y en la 2ª Guerra Mundial vuelve al reino alemán y así sucesivamente.

Junto a estas aparece la confusión de la zona de límite entre Polonia, la Rep. Checa, Austria, Hungría… ¿cuáles serían Eslavos o Germanos?… Son problemas que en años muy recientes han seguido en boca de todos siendo procesos de grupos humanos que se establecieron en esos territorios en la Edad Media.

Y, por supuesto el tema de las lenguas vernáculas, como son el Francés, Castellano, Italiano, Alemán, Inglés…que arrancan a partir del s. IX-X a.C, y que a finales de la Edad Media ya está muy maduro el lenguaje, de manera que Cervantes o Shakespeare son los que acuñan y definen las lenguas modernas, sea Inglés o Castellano.

Se produce un desarrollo de la arquitectura monumental, que prácticamente, apareciendo en la Europa Latina una arquitectura que podemos englobar en el s. XII como el Románico pasando después hacia el Gótico con edificios especializados para fines concretos sean Iglesias, Palacios, Catedrales…

Estas son las cuestiones más básicas para centrarnos en este periodo.

1.-Ambito Geográfico.

En el ámbito geográfico lo que nos encontramos con:

Occidente latino. El sustrato clásico tuvo una enorme importancia, destacable en áreas profundamente romanizada, sobretodo en el Mediterráneo Norte.

Imperio Bizantino. (423-1453) Se origina en la península balcánica, Anatolia y durante un tiempo el mar oriental, es decir Egipto, Argelia y parte de la P. ibérica. En esta sociedad podemos destacar una cuestión, los bizantinos era una continuidad del imperio romano de Oriente. En el s VII, el Imperio Bizantino, pierde una cantidad enorme de territorio por culpa de la extensión musulmana, y tras adoptar el griego, mira hacia oriente, hacia el mundo Persa, para tomar costumbres leyes, ritos… de manera que se orientaliza y se greguiza diferenciándose de

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las etapas anteriores. Esta civilización a partir de la conquista desaparece para siempre quedando las fuentes escritas y evidencias materiales.

Islam. El islam surge en la península arábiga a comienzos del s VI d.C. Es una civilización en la que las tradiciones preislámicas y el profundo conocimiento de Mahoma, al que llega conocimiento de los libros sagrados, llega a generar una religión nueva y distinta que llega a tener un gran éxito, planteándose un proceso de expansión con un enorme éxito ya que a finales del s VII controlan el Mediterráneo del Sur y en el s VIII entra en la península ibérica. Poco a poco, con la herencia clásica, se gesta una civilización diferente, nueva y distinta.

La edad media se origina en el año 500-1500 d.C Lo dividimos en varias partes:

1.-Alta edad Media V-X a.C. Cambio del mundo clásico a la edad Media, siendo este claramente consolidados en el s VIII.

2.-Plena edad media XI-XIII a.C.

3.-Baja edad media XIV-XV a.C.

Cada uno de los momentos tiene unos ciclos distintos, siendo estos muy lentos. No hay en la edad media una ruptura con el mundo Clásico.

Tema 1. Los Pueblos Germanos y el fin del Imperio Romano de Occidente. Los reinos Bárbaros. Marco Histórico.

El bajo imperio romano desparece en la 2ª mitad del s V a.C. La romanización en la parte norte de Europa es muy débil.

En el limes germánico sigue el rio Danubio y después continua hacia el norte por el Rhin. Es la línea que marca el límite entre el imperio romano y el resto de los territorios europeos. Ese límite es de carácter político, pero también supone la existencia de dos civilizaciones completamente diferentes. Existe la civilización romana, que es histórica, entra de lleno en la historia por la escritura y porque todos los hechos que afectan al imperio se registran; y el otro lado permanece en la prehistoria, estaban prácticamente en la edad del Hierro. Prácticamente no conocían la escritura y a nivel político estaba plenamente inmersos en la Edad del Hierro.

El contacto de los dos mundos, se desarrolla cada vez con más intensidad a partir del s II d.C. Podemos imaginarnos que esos pueblos asentados al Este de los ríos, se sentiría atraídos por una civilización mucho más desarrollada pudiendo mejorar su vida cotidiana y podían acceder a riquezas y poder.

El Imperio romano, fue capaz de contener esos pueblos prácticamente hasta el s. II d.C, pero a partir de esta fecha la frontera comienza a ser cada vez más permeable siendo un contacto más intenso, especialmente con los pueblos germanos, que se acaban estableciendo dentro del imperio. En algunos casos como agricultores o milicias, que acaban entrando poco a poco en el ejército romano, hasta tal punto que en el siglo V d.C gran parte de la estructura del ejército romano era de origen Germánico. Con lo cual existe una permeabilidad en le frontera que es un hecho cada vez más claro del s III d.C en adelante.

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El bajo Imperio Romano se define especialmente por producirse en esos dos siglos toda una serie de transformaciones que hicieron que el estado romano del V d.C no tuvieran nada que ver con lo que había sido el imperio romano antes.

Existe una serie de Emperadores fundamentales como pueden ser:

• Diocleciano reina entre el 284-305

• Emperador Constantino 324-337

• Emperador Teodosio 379-397

Tras la profunda crisis económica, la inseguridad de las fronteras y por otro hecho, el cristianismo como fenómeno que transforma radicalmente a la sociedad romana en cuanto al aspecto religioso.

Hay una serie de situaciones que se producen sobre el 406 d.C y que van a tener una continuidad en los primeros siglos de la alta edad media:

-Se abandona las ciudades, aparece una ruralización de la sociedad. Debido a la inseguridad de las ciudades, huyen al campo de una forma para liberarse del control del estado y de la inseguridad en cuanto al ataque, saqueo, pillajes…

-Otra de las cuestiones fue la evolución del concepto de emperador, la máxima magistratura del estado que, en la roma clásica, contaba con un senado, la transformación del sistema político a la monarquía absoluta que se encuentra en tiempos del emperador Teodosio. Dicho emperador, a su muerte en el 397, decide dividir el imperio romano entre sus dos hijos Arcadio y Honorio. El imperio se divide en dos mitades independientes, el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente.

La profunda crisis económica, haciendo reformas fiscales, políticas y la permeabilidad de las fronteras, no fue afectada al Imperio Romano de Oriente, ya que seguía con la misma situación que tenía ya desde siglos atrás. La razón sea fundamentalmente de carácter económico, en el ámbito oriental nos encontramos con una zona agrícola muy rica y, desde la artesanía y el comercio muy desarrollado. Mientras que, en el lado occidental tuvieron que reformar la mayoría de las características anteriormente citadas.

Los pueblos Barbaros. Estos pueblos en un movimiento norte- sur, este- oeste, venían de las estepas asiáticas van a confluir en ese Limes, concentrándose en ese espacio, pero, aprovechando cualquier momento de debilidad van a entrar. Se dividen en tres grandes grupos:

• Germanos.

Este es el grupo con mayor incidencia en el imperio romano. Los pueblos germánicos proceden del ámbito escandinavo.

• Eslavos.

• De las estepas.

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Muchos de estos pueblos entraron, pero de forma inmediatas fueron absorbidos por otros e integrándose en un mismo territorio. Estos pueblos tienen una organización de carácter clínico, el clan se organiza en torno a un ancestro común al que se le atribuyen unas cualidades especiales en este mundo guerrero como el valor, la hazaña, la capacidades de unificación… es un grupo de gente unidas por parentesco. Los clanes se asocian sobre todo por vías matrimoniales hasta conquistar tribus teniendo 7.000/10.000 miembros asentándose en lugares comunes a ellos. Estas tribus tienen la misma raza, religión y costumbres, hay elementos que sesionan esos grupos humanos. En esas tribus existía una división social. Una nobleza, hombres libres, que serian los que tenían capacidades de poseer armas y derechos civiles. También encontramos la figura del semilibre, que son aquellos que proceden de tribus sometidas, pero culturalmente afines; y los esclavos que pueden tener varios orígenes, como prisioneros de guerra, personas que por deudas pierden la libertad o por ser hijos de esclavos. Es una sociedad en la que existe el derecho y las leyes pero de carácter consuetudinario, es decir, se transmite oralmente, no existe un código escrito. Y cada tribu tiene una asamblea compuesta por los ancianos y por los mandos del ejército, ese órgano supremo tiene poder d decisión y también funciona como tribunal de justicia. EL poder político y la justicia están asociados en estos siglos, todavía. El jefe de la tribu es el elegido por la asamblea y que para la toma de decisiones importantes tiene que contar con el apoyo de la mayoría de los miembros de la asamblea, compuesta por los hombres libres. En los germanos de origen oriental el jefe de tribu se llamaría rey pero en los occidentales seria el nombre de duque, pero harían la misma función. La religión es la típica religión de pueblos primitivos, dioses y deidades correspondientes a fenómenos naturales, como la tormenta, el viento, la fertilidad… Existen lugares sagrados, practicando oráculos, con los designios del futuro y, con frecuencia, la jefatura política conlleva la máxima autoridad en el orden religioso.

Algo parecido vemos también en el caso de los pueblos eslavos que llegan a Europa oriental algo más tarde una vez que todos esos pueblos de origen germánico entran en el imperio es cuando se localizan los eslavos en el Limes.

Pero en los pueblos de las estepas son poblados nómadas, están acostumbrados a desplazarse donde el caballo juega un papel muy importante tanto en guerra como en el transporte. Tiene una capacidad guerrera muy superior, como ponen de manifiesto el pueblo de los Hunos.

A partir del año 406 se produce una ruptura del Limes germánico y comienzan a entrar esos pueblos en el imperio romano. Podemos hablar de varias oleadas:

1.-PRIMERA OLEADA.

Pueblos germanos y pueblos de las Estepas. Comienza de una forma clara y rotunda en el 406. Pero hubo más penetraciones como son los Hunos, Alanos y los godos, estos últimos estableciéndose en el lado oriental, para crear en la península italiana el reino ostrogodo.

Algunos de estos pueblos entraron federados del imperio romano, es decir, pactaron con los emperadores luchar con los romanos frente a los germanos a cambio de una recompensa económica, pero ya cuando las harcas del estado no podían pagar, se llegaba a un acuerdo en el cual se establecían en las grandes propiedades, cediendo la mitad de la propiedad y casa a los germanos que se establecían en la casa.

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Cuando se destituye a Rómulo el último emperador romano, es cuando oficialmente se acaba el imperio romano de Occidente acabándose la estructura del imperio romano en todo el espacio de occidente. De manera que a partir del 476 esos pueblos se van a asentando y consolidando en determinados territorios, siendo esto el germen de los nuevos reinos Germánicos.

En esta primera oleada, en Limes Oriental siguió intacto y que el imperio de Occidente se rompió. Es decir la frontera se abrió estableciéndose grupos numerosos que atravesaron el imperio de un lugar a otro. Dentro del imperio había otros pueblos de origen germánicos, que mediante acuerdos de federación estaban del lado de Roma, y por tanto, podían atacar, someter y eliminar algunos de estos pueblos que habían penetrado de manera violenta.

2.-SEGUNDA OLEADA

La segunda oleada a mediados de s V d.C, es una oleada poco conocida porque fue pacífica, una vez que la frontera estaba rota, los pueblos podían traspasar las fronteras estableciéndose en territorio que permanecía en el imperio como los Francos, un pueblo cuya orientación fue la de la colonización agraria. Los Alamanes, siendo origen de la actual zona de la selva negra, y Bávaros, actual zona de Baviera.

3.- TERCERA OLEADA.

Aparece en los siglos VI-VII d.C, aparecen los pueblos de los Normandos, conquistando gran parte de la península itálica o el caso de pueblos de las estepas como los búlgaros. En esta tercera oleada, existen migraciones marítimas que serian especialmente el caso de los Anglos y los Sajones, que emigran hacia Inglaterra y gales quedando establecidos en estos territorios formando reinos que suponen la eliminación de la antigua jerarquía de origen Céltico, que emigra hacia Irlanda. Con lo cual ya nos encontramos con el territorio que da origen a los reinos que van a ser el germen de los estados europeos que es un proceso que se fragua en los siglos V-VI d.C aunque en el caso de los Eslavos, el s VII d.C.

CONSECUENCIAS

Ruptura política, cultural y lingüística que había existido durante varios siglos en el ámbito de la Europa latina. Este proceso de la descomposición del mundo clásico ya venía desde atrás agudizándose en la ruptura del poder y control romano.

El nacimiento de una síntesis entre dos civilizaciones distintas, Romanas y Germánicas. El latín se ve inmerso en una ruptura dialectal que es provocada desde los propios territorios de la superposición de las lenguas germánicas.

Desde el punto de vista social, se consolida una elite militar de origen germánico pero vamos a ver la pervivencia de una elite económica y política de la antigua clase sañatorial romana que perdura vía matrimonio.

Los vándalos eliminan el régimen matrimonial para el beneficio del territorio, imponiendo la jerarquía, al igual que en la Italia lombarda.

El proceso de abandono de las ciudades se mantiene, despareciendo ciudades para siempre, y algunas subsisten gracias al centro del gobierno o el centro religioso. Pero la gran actividad de las ciudades desciende de una manera importante suponiendo que las ciudades sean más pequeñas y habrá que esperar hasta el s VIII d.C para ver un incremento de las ciudades.

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A nivel rural se constata en algunos puntos, un descenso de las áreas cultivadas como consecuencia de un descenso demográfico sea por la guerra, inseguridad y la muerte.

Desde el punto de vista de la cultura, se provoca una fusión de sociedades distintas dando un grado de compromiso diferenciado por el área donde se encuentra, y además de una manera transcendental, del carácter de los pueblos germanos que se asienten.

Reinos Barbaros.

El resultado de esto nos encontramos con la creación de toda una serie de reinos bárbaros que tienen un sistema monárquico con la asamblea de los ancianos y guerreros que en la mayor parte de los casos es una monarquía hereditaria, pero en algunos casos, siguiendo la tradición germánica es una monarquía electiva como ocurre en los Visigodos.

Todos esos reinos provocan una ruptura del territorio unificado. En principio desde el s V-VII d.C hay una clara evolución en la que algunos pueblos tienden a absorber a otros logrando realizar unos reinos más estables y duraderos. El reino que mas estaba fue el Reino Franco, teniendo su centro en la antigua Galia, nombre de la provincia romana, que va a tener una expansión hacia el Este, llegando al rio Elba e integrando una serie de pueblos como los Burbundios, alamanes Sajanos, Barbaros… Otro reino seria el Reino Visigodo, logrando controlar la mayor parte de la península ibérica hasta el s VIII d.C por la invasión musulmana. El resto de los reinos fueron efímeros durando apenas un siglo la mayor parte, no obstante aunque políticamente no tenía una perduración tal, si quedo el substrato de la población en estos distintos lugares.

La Francia merovingia

La primera dinastía que se crea es la dinastía Franca de los Merovingios (482-751) tiene como punto de origen la región de Austrasia que correspondería una parte de Alemania y Francia. Se va consiguiendo a partir de aquí que se empiezen a conquistar los territorios. La expansión desde Austrasia que es el centro del nuevo reino, la expansión a Neustria, donde aparece la ciudad de Paris, antiguamente como Lutecia y la ciudad de Tours entre otras.

Austrasia y Neustria son el corazón del reino franco, la base territorial donde se crea y amplia el reino. Pero en el caso de Aquitania era una zona profundamente romanizada, y esta provincia mantuvo sus características durante varios siglos, siendo muy frecuente que gobernara el hijo del monarca. Aquitania pierde el grado de autonomía más o menos en el s XIII d.C. Borbonia el pueblo germano que se asentó eran los Burbundios Formaba parte del reino pero también tenía cierto grado de autonomía

Estas regiones estaban gobernadas por un Duque, que equivale a un Virrey en la lengua moderna. La base en la que el peso del germanismo es más fuerte, y la propiedad la pertenecía a la monarquía más claro seria en las regiones de Austrasia y Neustria.

Los monarcas germánicos tienen una característica, el rey tiene que ser obligatoriamente el mayor propietario de tierras garantizando su poder de esta manera. Las áreas que se conquista, es parte del rey, siendo este después quien lo divida y repartida por todo los miembros de la corte.

Aparte de estas regiones, también encontramos unas regiones tributarias como son Alemania y Baviera, teniendo que entregar un coste en especias.

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En Aquitania y en Neustria estaban establecidos los Visigodos pero en la guerra de Vouillé contra los Francos, hacen que los Visigodos, tras perder, tenían que abandonar las tierras obligándolos a ir hacia la península ibérica.

Una de las cuestiones importantísimas que marcan la consolidación de los reinos y en especialmente la fusión con la población autóctona, convirtiendo sus reyes al cristianismo. Es el reino franco el primero donde se produce esta conversión con el duque Clodoveo.

El reino Visigodo.

El primer reino visigodo abarca parte de la península ibérica y la Galia, que tras la conquista de los Francos solo lo limita a la península ibérica.

En la época del emperador Justiniano se produce la conquista de la península ibérica por los bizantinos denominada Hispania. Los monarcas más importantes fueron Leovigildo unificando la península ibérica y Recaredo con su conversión al catolicismo.

Reino de Gales

En el caso de gran Bretaña, los escritos son del s VIII ya que no constamos de escritos. Nos encontramos con la edad de los Anglos y de los Sajones estableciéndose en la costa oriental. En este caso se crean distintos reinos denominados Expartia, algo parecido ocurrió en Irlanda no produciéndose una unificación. Es un territorio muy poco romanizado.

La península itálica.

A lo largo de este periodo aparecen dos sucesos:

• Los ostrogodos asumieron la cultura. Pero los ostrogodos fueron prácticamente eliminados y sustituidos por los lombardos que no llegaron a conquistar el total de la península ibérica, porque los bizantinos destituyeron a los ostrogodos, los bizantinos lograron conservar espacios importantes de Italia.

Aparte de este dominio existía el Exarcado de Rávena que sería un territorio en disputa entre Bizancio y los Ostrogodos.

ADMINISTRACION TERRITORIAL

El sistema elegido de la política es la monarquía, la mayoritariamente hereditaria pero también electiva. En el caso de la monarquía electiva el hecho del jefe militar es un papel que entra plenamente en juego, y en el caso de la monarquía hereditaria el fundamento seria por los herederos, algunas falsamente vinculadas a los dioses. El poder legislativo y jurídico podía realizarlo, pero para ello tendría que tener la mayoría del patrimonio del reino. Cuando el rey muere, el reino será dividido entre sus hijos. Esto debilita las monarquías que constantemente se ven sujetas a luchas por el poder entre los propios hermanos o sucesores. En las monarquías germánicas se ve, sobretodo en Clodoveo, Leovigildo, Teodorico, es que estos monarcas para investir su titulo de dignidad, miran hacia el imperio romano de Oriente imitando los rituales propios de los emperadores romanos de Oriente, transformándose de esta manera de la guerra a un monarca en el que también, la corte y las ceremonias adquieren una importancia superior. La iglesia, como institución de primer orden dentro de estos reinos apoya a estos monarcas y reconoce la ostentación de ese poder público, y a su vez, los monarcas se apoyan en la iglesia en su jerarquía desarrollada para llegar a todas las partes del reino.

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Los mayordomos habían tres, Austrasia otro de Neustria y otro de Borgoña, estos cargos administrativos son hereditarios, constituyendo autenticas dinastías funcionarios del estado. Por ejemplo en el caso de los Francos, se convirtieron en la familia real.

Las cortes en esta época son itinerantes, no hay una capital del reino, si no que el monarca a lo largo del año recorre sus dominios aprovechando la época donde se cobran los impuestos, normalmente en especias.

En la administración territorial está perfectamente separado los cargos militares de los civiles, de manera que en la estructura civil, la mayor parte es de origen romano, mientras que los militares serian los germanos. El ejército estaba compuesto por los germanos, y en su cabeza, los condes, siendo el cargo más importante, siendo este un titulo administrativo equivalente a los consejeros de ahora.

Los duques eran los máximos gobernantes de territorios que por sus características tenían un grado más importante, siendo un virrey.

Existe la figura del obispo, donde estaría la sede episcopal, asociada a las ciudades cabeza de una provincia. Ese obispo seria la piedra angular de la administración local, mientras que el conde seria especialmente, responsable del tema judicial y cobro de impuestos.

En el caso de los reinos sajones no existió este modelo heredado del mundo clásico. Hasta el s. VIII d.C no se puede hablar de una administración provincial, apareciendo los condados durando hasta la actualidad.

La situación de la aristocracia, la relación de la realeza con la aristocracia. Existen unas clases dominantes, siendo una Aristocracia de origen Romano y la clientela militar de los reyes, los mandos del ejército, que conformaban la clase más alta. Estos dos grupos tienden a fusionarse, normalmente por vía matrimonial, pero lo que sí está claro es que el ejercito siempre estuvo en mano de los germanos, y la administración Civil en manos de las personas de origen latino, pero la iglesia fue quien logro introducirse en esa administración del estado, aparte de los nobles romanos. Frente a los germanos existían dos actitudes, el rechazo o la aceptación, pero la mayoría de los casos la aristocracia de origen romano aceptaron a los nuevos dominadores, adaptándose a sus políticas.

A partir del s VI d.C existe una nobleza de sangre monopolizándose altos cargos del estado y donde los nobles crean clientelas, armas, etc. formándose la sociedad con el rey en la cúspide, seguido de los magnates y terratenientes y después un nivel más bajo con los hombres libres siendo la clientela que conforma el ejercito asegurando la existencia y supervivencia de estos grupos.

Se va formando una pirámide de personas ligadas por lazos de dependencia, tanto de vasallos y señores, siendo esto en el reino de Toledo, con Recaredo convirtiéndose al catolicismo se registra con mayor claridad estas uniones.

EL CRISTIANISMO

Tiene su origen en el bajo imperio romano con la persecución de los cristianos, matanzas en edificios públicos que se produjeron sobre los siglos II-III d C, a partir del emperador Constantino, se percató que el cristianismo no se podía abolir, y por lo tanto admitió el Cristianismo como una religión más del imperio, en el 313 con el Edicto de Milán, al mismo nivel que la religión oficial. Esta época, a Roma llegan religiones de muy distintos sitios, y en

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principio el cristianismo era una religión más, pero el problema es que la religión cristiana es monoteísta, y todas las religiones que hasta entonces existían eran politeístas, admitiendo todo tipo de dioses. Lo malo es que el cristianismo era excluyente confrontados con las otras religiones, generando el intento de rechazo, que no tuvo éxito. En el 330 Constantinopla seria después la ciudad de Bizancio funda como una ciudad Cristiana. En esta ciudad tenía unos rituales cristianos para las edificaciones, pero también sobre todo, el núcleo está dotado por 5 iglesias, una en cada punto cardinal y una en el centro, estando la ciudad marcada por la cruz.

La madre del emperador Constantino, Santa Elena, tuvo una gran importancia introduciendo una serie de comportamientos muy característicos del mundo cristiano, como la peregrinación a los santos lugares. Ella instituye esa peregrinación a los lugares donde Cristo había nacido, sufrido… Otras de las prácticas fue el culto a los mártires, siendo un hecho de gran importancia.

Mientras que la religión cristiana convivía con la religión pagana, entre el 311- 397 en época de Teodosio se abolen todas las religiones, las iglesias estaría en extramuros y situadas en las tumbas de los mártires.

En el 397 Todas las religiones son abolidas a excepción del cristianismo. Desde el punto de vista urbanístico se produce un cambio, porque todos los templos paganos fueron eliminados, en algunos casos fueron demolidos y el material fue reutilizados, fundamentalmente de usos comerciales o viviendas. Pero aquellos templos emblemáticos, fueron eliminados. Pero no solo los templos, sino que también algunos edificios públicos ligados al paganismo como los circos y los anfiteatros, que fueron demolidos usándose como canteras de nueva construcciones, como para construir murallas.

La introducción del cristianismo supuso un enorme cambio, también de evidencia materiales, se puede hablar de una transformación decisiva. En este siglo, IV d.C, nos encontramos con la congregación del año litúrgico en las etapas de la cuaresma, la pascua, el pentecostés, adviento y navidad; y se conforma la liturgia, es decir, el ritual. Pero en esta época hay liturgias distintas, es decir no está unificada. Esta la liturgia griega, romana, hispana, norte-africana… cada reino tiene su liturgia especifica.

En el orden social ataca al cambio de costumbres, estableciendo un día festivo, la prohibición de juegos crueles y sangrientos, del concubinato, del adulterio… la caridad se convierte en un valor social, sobre todo por la limosna que se deposita en la iglesia; se prohíbe en la iglesia la lusura y el lucro comercial, lo cual significa que mucha de estas actividades se desarrollan por los judíos, que si podían practicar estas actividades, pero sin embargo se aceptó la esclavitud y la relación de dependencia.

La cuestión cierta es que la nueva religión, que lentamente se fue extendiendo, ya que influía en la vida cotidiana en todos los aspectos situando un cambio muy notable. En el cristianismo se incorporaron muchas costumbres de los distintos pueblos, cristianizándolos, por ejemplo en el solsticio y el equinoccio coincide con fiestas importantes.

Los obispos se van convirtiendo en personajes públicos, sumando atribuciones y responsabilidades, desarrollando el dogma a través de los concilios, siendo esta una reunión de obispos.

En principio estos concilios tienen lugar en el imperio romano de oriente y es el emperador quine preside esas reuniones en las que se debaten temas tantos doctrinales, como temas de ordenación y de la vida de la propia Iglesia.

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La iglesia está plenamente y ligada e influida por el poder político, y esa situación se le denomina Cesaropapismo ya que el cesar puede influir en las elecciones de los obispos en los concilios.

Esta cuestión es importante porque digamos que por un lado está el poder político que desea controlar la iglesia y a través de ella llegar al pueblo. Pero por otro lado, ya desde el principio, en algunos de los concilios comienza a fraguar la idea de una monarquía dentro de la iglesia, siendo una estructura jerárquica en el cuales el primer gran responsable había sido San Pedro. San Pedro que había recibido la autoridad de atar y desatar, era el principatus, el principado de la iglesia. Por encontrarse a San Pedro en Roma, el obispo de roma es el destinado a ser la cabeza del mundo cristiano, comenzando a surgir todas las teorías y movimientos teniendo una gran transcendencia.

En estos momentos en la que la religión cristiana es oficial, surge la necesidad de establecer el dogma, los principios filosóficos e ideológicos de la religión cristiana, y con ellos entrar en la interpretación de los dogmas que están en el nuevo testamento, por ejemplo la Trinidad o la naturaleza divina y humana de Cristo. En torno a estos temas, el credo que se reza en la misa quedó elaborado en el s IV d.C. Las herejías, que es una mutación del dogma no aprobado en los concilios, tuvieron en algunos lugares geográficos un gran auge, teniendo enfrentamiento entre algunas zonas, teniendo una trascendencia social y política, como el Arrianismo, compartida con los Visigodos; la Monofisista que se trata de la negación de la naturaleza de la trinidad adoptando solo la parte divina, perviviendo en la zonas de oriente.

Aparece el monacato. En principio la forma de vida era la Anacoresis, el anacoreta es la persona que se aísla que vive en una zona deshabitada, sobreviviendo. Esa forma de vida dedicada a la meditación, es algo que comienza en Egipto. El primer Anacoreta fue San Antonio en Egipto. Pero esa forma de vida evoluciona hacia las zonas en las que viven varios anacoretas que, en determinadas festividades religiosas, se reúnen en comunidad, rezan y realizan oficios. Esa convivencia deriva en los Cenobios, que es la vida en comunidad de esas personas que eligen dedicarse a la oración y al trabajo. La vida en cenobio es la que arrancó en Egipto. En los cenobios existe un hermano mayor, organizando la vida de la comunidad oficiando a una regla religiosa. Esos monasterios que se multiplicaron en el s IV d.C Se convirtieron en centros rurales, comprendiendo talleres, hospitales, hospederías, y por supuesto actividades manuales. El monje distribuía su tiempo entre el trabajo y la oración. Esta forma de vida llegó a Occidente de la mano de San Jerónimo en el s. V d.C siendo uno de los máximos representantes.

En el s. V d.C se crean los patriarcados como los de Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Estas sedes episcopales se eligen como las capitales de las grandes provincias que conforma la iglesia.

La evangelización se entiende como una forma de entrar en contacto con otros pueblos que quedarían integrados en los nuevos reinos. Este hecho tiene una transcendencia religiosa, pero también política, social y económica, porque la religión será un instrumento para introducir otros pueblos en la cultura Latina.

En este momento la cúpula que cierra el mausoleo, es una piedra monolítica.

LA CATEDRAL DE GINEBRA

Un hecho muy característico fue la construcción de las catedrales, pero las catedrales de esta época no eran un solo edificio, los modelos antiguos se componían de diversos edificios, por

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ejemplo, la catedral para el público, la que tenía un tamaño mayor, otra catedral menor destinada al obispo y al colegio de católicos, el palacio episcopal, el baptisterio es un edifico independiente donde se realizaba el bautismo, la capilla del obispo… es un complejo de edificios que podría estar amurallado porque la iglesia siempre tuvo su propia jurisdicción, perdurando hasta la desamortizaciones eclesiásticas. Una jurisdicción comprende dos temas, la legislación, es decir las leyes propias del lugar, y la impartición de justicia.

De aquellas catedrales hoy en día apenas existe la catedral completa, pero en muchas catedrales se han realizado excavaciones arqueológicas permitiendo reconstruir los distintos edificios que se han ido superponiendo ese mismo lugar. Los lugares están muy desgastados, ya sea por la superposición de varias iglesias de estilos diferentes, como por las tumbas de las iglesias.

LA ABADIA DE SAINT DENIS

La abadía de Saint Denis, en la parte norte de Paris. Unos de los apóstoles, Saint Denis, se enterró a las afueras de Paris, y de aquella primera capilla funeraria, lo que nos encontramos ahora es nada menos una iglesia abacial gótica. Esa capilla generó ese núcleo monástico de una enorme importancia en el reino Franco, siendo este lugar elegido para el enterramiento de las dinastías Francesas. Fue verdaderamente un lugar de enorme importancia de Francia donde se encuentra una parte de sus reyes. Son excavaciones arqueológicas quien ha permitido ese origen.

De estas iglesias de la época visigoda existe la iglesia de la Quintanilla de las Viñas donde todavía se conserva una fuerte tradición clásica romana o San Juan de Baños, siendo este ultimo un lugar emblemático donde hay una turgencia de aguas termales.

Un tema clave en la arqueología de los reinos germánicos es el de las necrópolis, porque en aquellos casos en las cuales las entradas fueron pacificas van a ser el estudios de las necrópolis sus ajuares, lo que permitiera documentar el momento en el que esos germanos quedaron ahí establecidos. Este tipo de necrópolis es muy característico de los pueblos germanos.

AJUARES FUNERARIOS

Las necrópolis se pueden reconocer a través de los ajuares funerarios que son omnipresentes en el mundo pagano porque en el mundo cristiano se prohibió, ya que ante la muerte todos los cristianos son iguales. Pero en el mundo Germánico se supone que la persona que se entierra va a seguir en el mundo de los muertos, pero con sus atributos, su linaje y necesita ese ajuar para testimoniar su categoría. Pero también se depositan en las tumbas alimentos y objetos, especialmente de madera, y muebles… pero esto último en las tumbas de reyes.

Gracias a estos ajuares se conoce la orfebrería de la época, los gustos, las modas…

La cultura entre el 430-730

En esta época no solo se advierte lo anteriormente citado si no que existe una cultura literaria y científica, parcialmente, fundamentalmente gracias a las iglesias, y concretamente gracias a los monasterios. En un principio pervive la cultura laica, pero la iglesia es la que acaba acaparando sobre todos los manuscritos que se habían logrado ir salvando produciendo una serie de obras siendo capitales en el mundo occidente. Boecio fue muy importante porque creó unas de las ramas del conocimiento que es el Quadrivium. O la figura de San Benito de Nursia que creó la creación monástica de los benedictinos que se impuso en todos los monasterios europeos a

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partir de su creación del s VI d.C. “Ora et labora”. La creación del monasterio de Vivarium es el primer monasterio que se dedicó sobretodo en el motor de la transmisión de los textos.

El papa Gregorio Magno comienza de una forma decidida a fraguar la ideología de una monarquía de la iglesia como un poder independiente del poder político que va a tener siempre sus partidarios.

San Isidoro de Sevilla, formaba parte de una familia de origen cartaginés que todos fueron santos. La cuestión es que San Isidoro formó un monasterio, creó su propia regla monástica y su gran obra fue Etimologías. Es la primera gran enciclopedia donde quedaba resguardado todo el conocimiento de la época. Etimologías fue un libro de consulta y estudios a niveles superiores a lo largo de toda la edad media.

Tema 2. El Imperio Carolingio, política y administración Etapa fundamental y decisiva para la creación y caracterización de la Edad Media. Es en este reino franco, concretamente en esta etapa, cuando se inician una serie de procesos nuevos (cambios políticos y económicos) que marcarán el resto del período.

El área original del reino Franco es Austrasia (actuales Alemania y Francia), con el río Rin como eje central. A esta región se añadirán Aquitania, Brogoña y Neusvia.

Dinastía Merovingia (del 486 al 751):

Destacan entre sus reyes el primero, Clodoveo, por 2 motivos:

Realizó la expansión y fue el primer rey que se convirtió al catolicismo entrada en una nueva cultura.

No obstante esta monarquía inicia una decadencia a partir de la primera mitad

Del siglo VII, en la que el hecho más destacable es la aparición de una figura

Muy importante dentro de la monarquía: el mayordomo de palacio, el

Delegado del rey en los distintos territorios. Esta figura fue adquiriendo mayor

Importancia, hasta el punto de que, concretamente Austrasia, se concentró el

Gobierno de otros territorios (como Neustria o Brogoña), lo que se produjo por la

Debilidad y falta de interés de los monarcas de administrar el poder.

Otro hecho de importancia fue la derrota de los musulmanes por Carlos Martel. En la Batalla de Poitiers (año 732), lo que significó que los musulmanes abandonasen la idea de conquista en el resto de Europa.

Dinastía Carolingia (del 751 al 987):

A partir de Carlos Martel se suceden otros mayordomos, entre ellos Pipino el Breve, quien con el apoyo de la aristocracia y del Papa Zacarías I, dio el paso hacia la corona, hasta erigirse como rey de los francos.

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Reconocido rey desde Roma, una doble contrapartida se le plantea al nuevo rey:

Promete al nuevo Papa Esteban II el apoyo frente a los lombardos (que constituían una amenaza para Roma y cuyo territorio se situaba en todo el norte de Italia), ya que el habitual protector de la Iglesia, el Emperador que gobierna Constantinopla, encuentra su Imperio en pésimas condiciones y no es capaz de acudir al auxilio del Papado.

Aún así, los lombardos no lograrán ser expulsados del territorio de Roma hasta el 758, tras el lanzamiento, desde hacía dos años atrás, de tres campañas contra ellos, ras las cuales realizarán su salida a través de Rávena.

También debía de apoyarle en el deseo de constituir unos Estados Pontificios (que corresponden a una franja territorial que abarca el área en torno a Roma y Rávena, con salida hacia el Mediterráneo y el Adriático). Dicho pacto sería realizado en el norte de París.

Estos dos hechos tenían gran importancia para el Papa, ya que por un lado le protegía de los lombardos, pero también integraba toda la Península Italiana en su reino, creando un Estado que ocupaba las 2 ciudades más importantes que había entonces en Italia y estableciendo una conexión entre ellas.

A partir de ahora se produce la alianza entre el Papado y la Iglesia y Monarquía Franca (una especie de protectorado de carácter militar y político frente a los enemigos de Roma, que se mantiene a lo largo de toda la Dinastía Carolingia y continuará durante las Germánicas.

Los Reyes Francos (tantos Carolingios como Merovingios) dividían el reino entre sus hijos (motivo de debilidad). Aún así, esa división no duraba mucho tiempo.

Carlomagno fue el rey más importante de este Imperio Carolingio, siendo el monarca clave para el cambio en diferentes aspectos.

La enorme expansión que consiguió (sin orden fijo, sino con diferentes frentes abiertos que se suceden en el tiempo y se mezclan, con resultado óptimo).

En primer lugar el principal foco era el Reino Lombardo, donde se produjo la conquista y eliminación de éste, de manera que el rey Carlos pasó a tener el título de Rey de los Lombardos. Este hecho culminó en el 774, suponiendo la pacificación de estos territorios, la desaparición del peligro para el Papa y los Estados Pontificios, así como que el Reino Franco entrara de lleno en el control y tuviera presencia en la Península Italiana.

También logró someter definitivamente a Aquitania (una región siempre muy problemática y con deseos de independencia) pocos años después (en el 781) y a partir de ahí ésta quedó como reino semi-autónomo y gobernado por su hijo Luis.

Baviera fue conseguida aprovechando una rebelión del duque de esta región, quien quedó destituido, quedando el ducado integrado en la Corona Franca, aunque respetando la división territorial y las leyes locales y costumbres de la región.

La conquista más costosa y cruenta fue la de Sajonia. Los sajones en esta fecha eran paganos y seguían sus costumbres germánicas, por lo que para nada deseaban perder su libertad ni convertirse al catolicismo, siendo ésta la campaña más larga y costosa (desde el 772 al 804) y sólo pudo culminarse con el asesinato de muchos de sus cabecillas sajones, además de la conversión forzosa al catolicismo.

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Puesto que éste era el último reducto de la Germania pagana en el continente, Carlomagno entendió la cristianización como un instrumento necesario para la integración de estos territorios en la Corona Franca.

Así, el procedimiento que usó fue el de crear monasterios y sedes episcopales que se convirtieron en el núcleo de las futuras ciudades en este territorio (caso de Hamburgo por ejemplo). Inicialmente eran fundaciones protegidas con murallas o empalizadas donde en el interior se encontraba el Palacio Episcopal y también el Condal.

Estos sajones tenían sus leyes que se transmitían oralmente, aunque en esta fecha fueron escritas y continuaron siendo validas siempre que no contradijeran a las francas.

Otro territorio incorporado fue Frisia (actuales Holanda y Bélgica), una zona muy en contacto con Escandinavia y Gran Bretaña.

Una vez que todos esos territorios estaban conquistados, se crea una nueva organización provincial en la que aquellos espacios más problemáticos se convierten en marcas, sirviendo como protección a zonas de peligro, en las que se podían introducir pueblos externos.

En toda esa conquista un hecho transcendental fue la toma de la zona pirenaica, el futuro germen del reino de Navarra, Aragón, los condados Catalanes, lo que junto a la zona de Asturias, serán los que permanezcan bajo dominio cristiano durante la conquista musulmana y el motivo de la expansión del cristianismo hacia el sur. Este territorio de la Península Ibérica se dividió en condados, con condes de origen local o francés al mando y a partir de ahí dicha zona se consolidará como un “tapón” que impide la entrada de musulmanes al resto del continente europeo.

Características del Imperio Carolingio:

Inmensidad: Desde que se produjo la desaparición del Imperio Romano en el 486 hasta el año aproximadamente 800 no se había creado en Europa un reino de una extensión tan amplia. De hecho, en toda la E. Media no habrá ningún estado con tales dimensiones.

Continentalidad: Si nos fijamos en las principales ciudades del reino (Aquisgrán, Mainz) están en el interior del continente en las proximidades de ríos navegables (ya que son las grandes arterias de comunicación dentro del territorio de este vasto reino). Éstas se sitúan en el norte europeo, un hecho completamente nuevo en la civilización mundial (porque hasta entonces, desde la protohistoria, las ciudades relevantes habían estado en el área mediterránea o en su entorno) y que se mantendrá durante y tras la E. Media pero, esta Continentalidad hizo que la flota nunca se desarrollara, lo que suponía una debilidad considerable, siendo uno de los factores que llevó a su debilitamiento las incursiones que desde el norte practicaron los escandinavos desde finales del s. VIII hasta comienzos del XI.

Falta de homogeneidad: Existía un monarca común pero aparte cada territorio conservaba sus lenguas, leyes… de tal manera que la fusión de ese enorme territorio no llegó a producirse (un elemento en contra del mantenimiento de la unidad de ese amplísimo espacio).

Título Imperial:

Adoptado por el rey Carlos en la navidad del año 800.

Es un hecho de gran importancia y significado para la historia europea pues cundo desaparece el último emperador de Occidente (Rómulo en el 476), las insignias imperiales se llevan a

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Bizancio, por lo tanto el emperador romano de oriente se consideraba protector de la cristiandad en todo el mundo, y como tal el apoyo del Papa de Roma. El enfrentamiento entre el Papa y el emperador bizantino (que en esas fechas era una mujer llamada Irene, lo cual desde el punto de vista occidental era un vacío de poder), unido al hecho de que el apoyo real al Papado fuera el rey Carlos y que los intelectuales de la corte le aconsejaran, hizo que finalmente el monarca se decidiera por tomar este título.

Éste le otorgaba la responsabilidad de la protección de la cristiandad, no universal, sino de la occidental. La coronación fue en Roma y siguiendo un ritual de carácter bizantino: las principales iglesias de Roma (concretamente la de San Pedro) fueron renovadas y ornamentadas de acuerdo con los nuevos gustos (un hecho llamativo ya que S.Pedro era original paleocristiana y fue ornamentada de nuevo al gusto bizantino, con mosaicos, revestimiento de mármoles de lujo…).

El emperador de Bizancio en principio no reconoció el titulo hasta unos años más tarde (año 812). Concretamente lo hizo a cambio de la entrega de territorios. A partir de este momento, el emperador franco se convierte en el protector de la Iglesia, interviniendo en el nombramiento de obispos, reforma del clero, conquistas militares, la evangelización, la legislación que afecta a cuestiones religiosas… Así, se produce una relación Iglesia-Estado muy cercana y que se mantendrá a lo largo de la E. Media, E. Moderna y en algunos casos incluso de la E. Contemporánea.

La administración central Carolingia: El Palatium

Este monarca reforma completamente la administración central y provincial, aunque perduran muchos cargos que existían anteriormente, con la diferencia de que éstos cada vez tendrán una mayor relevancia a nivel del reino.

Por otro lado, lo primero que hace Carlomagno es fundar una nueva capital, Aquisgrán (actualmente Aachen).

En cuanto a la administración, una única del estado se encuentra muy lejana aún, por lo que se recurre a una estructura de poder a nivel central, recibe el nombre de Palatium, aunque incluye un gran conjunto de instituciones, así como el edificio real (donde residía la corte)

Integrantes del Palatium:

• Dignatarios laicos:

• Senescal: Abastecía de comida a la corte.

• Copero: Abastecía de bebida (copero-copas) a la corte.

• Condestable: Responsable de los establos, pues no se puede olvidar que el caballo era el principal animal para la guerra.

• Camarero: Gobierna la cámara real y controla su tesoro. No existe una clara la separación entre los bienes del estado y los del monarca.

• Conde Palatino: El que en caso de no encontrarse el monarca preside el Tribunal de Justicia de palacio.

Dignatarios eclesiásticos:

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Responsables de todo aquello relacionado con el culto dentro de la corte, pero también eran responsables de la cancillería (institución que genera todos los documentos de la corte y donde también se archivan todas las obras que tengan que ver con la administración del Estado).

• Capellán: Sacerdote, especialmente el que cuida el servicio religioso de una capilla o de una colectividad.

• Canciller: Secretario encargado de la oficina real, desde la que se autorizaban los privilegios y las cartas reales.

• Archicapellán: Responsable de la capilla palatina. Normalmente suele ser el confesor de los reyes y el encargado de los actos religiosos principales.

Placitum generale o Conventus Generalis:

Asamblea a la que debían acudir todos los hombres libres, aunque realmente ahora los que acuden son los aristócratas con sus séquitos, y es donde se plantean proyectos por parte del monarca e inquietudes y peticiones por parte del pueblo.

Administración provincial carolingia:

División en condados, cuya cabeza es el Conde (funciones: presidir el tribunal judicial, es la instancia más alta en el condado, recluta a los militares, cobra los impuestos y organiza el gasto público). Este conde está auxiliado por una serie de cargos como notarios, escribas, jueces… Con todo ello, si el condado es muy amplio puede estar dividido en vizcadías (vizconde) o centenas (centenarios).

Los territorios situados en fronteras quedan constituidos en marcas. El marqués es su cabeza y tiene en sus manos el poder civil y militar y sobre todo tiene cierto grado de autonomía en sus decisiones (debido al peligro que puede llegar hasta su territorio y a la gran distancia que hay entre las marcas y el centro del Imperio). Es un nivel superior al conde.

El ducado es un territorio que tiene una personalidad muy marcada (Baviera por ejemplo) puesto que históricamente ha mantenido sus características originales. Tienen un importante grado de autonomía legal, aunque a nivel fiscal y militar han de contribuir al estado central, y el poder, evidentemente, se encuentra en manos del duque.

Los Missi Dominici son normalmente dos personas: uno suele pertenecer a la jerarquía religiosa y otro suele ser un alto cargo en la administración provincial (ej.: un conde). Estas personas, enviadas por el rey, controlan qué se está haciendo en otros condados. Tendrán incluso sesiones públicas en las que los pobladores pueden exponer sus quejas y deseos al rey. Este cargo en principio era muy efectivo, aunque a lo largo del tiempo se mezclan dentro de él intereses privados y no siempre será todo lo efectivo que en principio se esperaba.

Todas estas personas eran compensadas por sus trabajos. Cada conde o cada marqués recibían a cambio de su función un honor, equivalente a un tercio de algunos impuestos de los que se cobraban, así como un tercio de las multas judiciales (pues era la pena que se imponía en los tribunales normalmente en lugar del apresamiento). Era muy frecuente que vía matrimonial enlazaran con alguna familia de la zona a la que eran destinados, y también invertían algo de sus beneficios en la compra de tierrarelación del poder político con el económico.

Así, puesto que el monarca comienza a dejar de controlar el territorio, el importante grado de poder que poseen los marqueses o duques puede ser el germen de una desintegración. Para

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evitarla y controlar el Estado, Carlomagno institucionaliza un sistema denominado vasallaje. A través de este juramento de fidelidad, se crea una pirámide social ( en la cúspide el monarca, después los vasallos del rey que le juran fidelidad, después los vasallos de los vasallos del rey que le juran fidelidad los anteriores), de tal manera que se crea una cadena de vasallaje en la que toda la sociedad de hombres libres está vinculada, recibiendo a cambio de esa fidelidad que prometen a aquellos a los que están sometidos un beneficio o feudo que suele ser normalmente un usufructo (cuando se cede la producción de una propiedad). Esto es lo que llamamos el feudalismo, la concreción de una forma de organización social propia de la E. Media.

Este sistema se consolida como forma de establecer un vínculo entre las diferentes clases. Y aunque en principio era un bien que se entregaba de forma temporal (en tiempos de Carlomagno y de su sucesor Luis el Piadoso), con los hijos del sucesor de Carlos la situación cambió:

El feudo pasó a ser vitalicio.

Además (en el último cuarto del siglo 9, en un momento de decadencia de la monarquía carolingia) termina convirtiéndose en hereditario. Así, dejará de ser un usufructo y se convierte en una propiedad.

De este modo el vasallaje, que había sido inventado como un sistema de control, se convirtió en un elemento de disgregación del reino, ya que esos duques/condes/marqueses asumieron e hicieron suyas las funciones atribuidas por el rey, convirtiéndose estas tierras en principados y por tanto en territorios independientes.

La justicia:

Se limita el poder condal (puesto que el tribunal supremo es el de palacio). También se concede la inmunidad a territorios de la Iglesia (es decir se tienen unas leyes propias y se administran con tribunales de la Iglesia). Asimismo, en los tribunales de justicia se obliga que haya hombres libres que puedan participar como jueces (además obligatoriamente esa justicia se imparta en determinados días del año: al menos 3 veces, en primavera, verano y otoño). Esos jueces eran “hombres buenos” (rectos y honrados) nombrados por el conde.

Una cuestión característica es que el sistema fiscal era diferente en los reinos germánicos con respecto a la época romana, porque los germanos no aceptaban la tributación directa: en el derecho germánico se consideraba que solo los hombres no libres pagaban impuesto directos, lo que parecía una aberración, así que los impuestos eran indirectos (procedían de distintas fuentes: tráfico de mercancías, ingresos de los dominios fiscales del reino , las multas judiciales, los derechos de cancillería, el privilegio de la acuñación de moneda, los beneficios por servicios como el correo…).

Esta situación se mantiene así durante el reinado de Carlomagno y también durante el de su hijo Luis el Piadoso, pero a partir de la muerte de éste último todo este esquema sufre un importante cambio, ya que el reino se dividirá en:

• Una franja central llamada Lotaringia (para Lotario).

• La parte occidental, llamada Francia Occidentalis (para Carlos).

• La Francia Orientalis (para Luis).

Este hecho (año 483) se denomina Reparto de Verdún, y se trata del germen de las dos grandes naciones que desde este momento comienzan a gestarse en Europa: Francia y Alemania.

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A lo largo de una serie de años hubo dos repartos más, sobre todo tras la muerte de Lotario, a partir de la cual se desarrollaría con intensidad el nacimiento de las dos grandes naciones anteriormente citadas.

Por otro lado, una vez que se desmiembra el Imperio Carolingio, las distintas regiones que lo componen quedan constituidas como principados. Serán estos príncipes quien eligen tanto al rey como, más adelante, al Emperador. Estos principados siguen existiendo a lo largo del tiempo (en el caso de Alemania hasta el s. XIX, que es cuando se produce su unificación).

Para concluir, a la decadencia de la dinastía carolingia ha de unirse el factor de las segundas invasiones, que comienzan a penetrar en Europa (desde el norte por los vikingos, desde el sur los sarracenos…) con el doble objetivo del robo y el pillaje. Esto suponía el enorme castigo de las regiones por las que pasaban (sobre todo zonas cercanas a ríos), lo que a su vez generó una aceleración de la decadencia de la monarquía.

Tema 4. Imperio Carolingio: sociedad, economía y cultura No tenemos ningún medio de conocer el número de habitantes. Sólo al llegar a los s. XIV y XV encontramos los primeros padrones de población (vinculados al reclutamiento de soldados y al cobro de impuestos). Sin embargo, existe alguna ocasión en la que se realizan registros completos de número de habitantes, ganados, monasterios y grandes propiedades…

El único hecho cierto es que la demografía en la Alta Edad Media era muy baja, existiendo una tendencia a la concentración de la población en determinados puntos, ligados a las principales vías de comunicación (caminos, ríos…).

En cuanto a la economía, en todas las sociedades preindustriales, la actividad económica principal es la agricultura.

La actividad agrícola que por primera vez en la historia podemos conocer con gran detalle, se da en la época carolingia (aunque lo que conocemos se refiere al propio monarca, su círculo y los dominios eclesiásticos). Dicha documentación corresponde a inventarios, registros… y nos permite conocer el aspecto de la gran propiedad (del rey, de la Iglesia).

También la geología juega un papel de primer orden, ya que a través de ella se puede reconstruir el paisaje, los cultivos, las técnicas agrícolas, el entorno medioambiental (la vegetación y la fauna) o el análisis de la tierra; así como la información de los poblados: cómo son los poblados, las casas, qué cultura material había, si había edificios públicos y urbanismo…

Aparte de esta documentación, existe otra información que también es muy útil: los tratados de agronomía, de caza (información sobre las técnicas de cultivo, el peso de la herencia clásica…).

En cuanto al paisaje, en principio hay un hecho muy claro: hay una evolución de la época romana a la germánica, en la que se observa un abandono del poblamiento romano y la creación de nuevos asentamientos que se denominan aldeas y que son el resultado de la yuxtaposición de una serie de granjas (se imponen sobre todo en la zona del centro y del norte, pues existen zonas en la que la pervivencia del sistema romano es más larga).

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En cuanto a la técnica agrícola, no hay prácticamente ningún cambio con respecto a la época romana: se mantiene el arado romano, cuya punta para ser endurecida pasa a ser ahora de madera quemada o de hierro en el caso de grandes propietarios. También encontramos herramientas agrícolas de madera o microlitos (piezas de siles pequeñas y muy cortantes). Dichos arados los podemos ver representados en miniaturas, capiteles…

Por otro lado, en la Alta Edad Media el animal de tiro es el buey, un animal fuerte pero lento, por lo que no se puede arar un gran espacio con él. Sólo en la Plena E. Media (s. XII) se incorpora la mula como nuevo animal de tiro, también fuerte pero más rápida. El hecho de que con anterioridad no se usasen mulas era porque anteriormente el yugo no era compatible con caballos. Es un invento en torno al yugo, el collarino (un núcleo de pasta forrado de piel y cosido), el que propicia la introducción de estos animales. Los bueyes eran propiedad de la comunidad aldeana y usados entre todos, frente a los grandes propietarios que sí que poseían sus propias parejas de bueyes.

También se incorporan una serie de innovaciones al arado que lo hacen más efectivo: la vertedera (que voltea la tierra que levanta el arado) junto con, al final de la época carolingia, las ruedas (por ejemplo la carruca, que facilita el arado en suelos muy húmedos o pesados).

En cuanto a los sistemas de cultivo, en el mundo germánico eran muy primitivos (no conocían el arado). Eran principalmente de carácter bienal (técnica de barbecho). Lo único con lo que se podía fertilizar la tierra era con excrementos de animales o personas, poquísimos restos orgánicos (ya que nos encontramos en un mundo de subsistencia, donde todo se come).

No obstante se introduce también la rotación trienal (la parcela se divide en 3 partes, una de ellas se queda en barbecho, en otra se siembra cereal de invierno y en la última parte cereal de primavera o plantas leguminosas). La parcela que se deja en barbecho terminará siendo extraordinariamente fértil, aunque esta rotación no se expande de una manera lenta.

Hoy en día conocemos con claridad que la dieta de la gente estaba basada en el cereal. Dicho cereal no solo se consumía en forma de pan, sino también de sopas, gachas… No obstante el rendimiento de los cereales es muy bajo, por lo que ante cualquier adversidad (lluvias, saqueos) la situación se convertía en un drama (hambre). La única alternativa era la depredación del medio (recolección de frutos silvestres, raíces, caza, pesca…). También es destacable el hecho de que se endulzaba con miel (pues el azúcar era un producto carísimo solo accesible para las altas clases sociales), por lo que la apicultura era una actividad muy usual, donde la miel se usaba tanto en medicina como de alimento.

LA GRAN PROPIEDAD EN LA ÉPOCA CAROLINGIA

Origen de la economía señorial, que se mantiene incluso hasta la época contemporánea.

Se gesta en la primitiva Austrasia (entre el Rin y el Sena), aunque acaba extendiéndose por todo el continente. Su período de creación puede centrarse entre los siglos VII y VIII.

Se compone de dos elementos:

La reserva señorial (terra indominicata), que el dueño explota directamente.

Corresponde a la zona en la que las tierras son de mejor calidad.

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Es en ésta donde se encuentra la residencia del señor (en latín, la Curtis): dependencias para el señor y almacenes, establos, talleres, viviendas de los

esclavos…

Se encuentra rodeada de 3 anillos:

1er círculo de cultivos hortofrutícolas (necesitan una mano de obra continua).

2º círculo con tierras de cereal.

3er círculo con zonas de bosque.

Los mansos (terra dominicata), explotada por unos campesinos dependientes del señor.

Se trata de la unidad de tenencia campesina, entregada a cambio de una doble obligación:

Prestar servicios (quedan perfectamente plasmados en el contrato) como: ayudar con el transporte de mercancías, colaborar en las obras que se hagan en el señorío…

Pagar censos, normalmente con una parte de la cosecha.

Una de las consecuencias era el mantenimiento de la agricultura de la misma forma durante largos períodos de tiempo.

Por otro lado, encontramos una serie de infraestructuras en la parte del señorío: horno de carne, horno de pan (para cuyo uso los campesinos deben pagar).

Sus dimensiones están en función de la extensión suficiente para alimentar a una familia.

Entre estos campesinos distinguimos dos categorías:

Colonos: Hombres completamente libres (pueden presentar denuncias, ejercer como testigos en juicios…).

Siervos: No son hombres libres (No pueden participar en juicios, y aunque tienen un estatus muy parecido al de los esclavos, tienen cierto grado de reconocimiento). A este nivel se llegaba por ser hijo de siervos, ser capturados en guerras, tener deudas y ser impuesto esta pena por ellas…

Ser siervo suponía una mayor perjudicación en la entrega de censos, aunque posteriormente la situación de éste y la del colono tenderían a igualarse.

Los grandes propietarios, por otra parte, poseían sus territorios en distintos puntos del reino (nunca se concentran enormes conjuntos de hectáreas unidas), puesto que de ser así el reino corría el peligro de desintegrarse por la formación de territorios autónomos.

Toda esta población vive en aldeas. En la aldea podemos encontrar:

El conjunto de las casas del campesinado con diferentes habitáculos (establo, almacén, taller…), así como una serie de estructuras que puedan hallarse por debajo del suelo (silos, basureros, enterramientos…). También comprenden una parcela (con huertos, jardines…), perfectamente delimitada con una empalizada y generalmente de forma rectangular.

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CORVEASSEÑAL DE QUE ELPOBLAMIENTO NO ES FIJO

El tipo de arquitectura que se desarrolla es de madera y tierra, por lo que su vigencia era breve (alrededor de unos 75 años). Así, al cabo del tiempo era necesario construir una aldea en un sitio diferente. La anterior, al dejarse abandonada, generaba lo que en arqueología denominados un suelo negro (material constructivo en descomposición), convertido al cabo de los años en un suelo tremendamente fértil.

Los talleres, son cabañas que en muchos casos se encuentran bajo el nivel del suelo (con el fin de mantener una temperatura constante). En ellos se daba la elaboración de paños y otros elementos como ropa o zapatos.

Posteriormente, con un mayor desarrollo urbano, en éstos sólo se darían ciertos pasos del proceso de fabricación (como el esquilado de los animales).También encontramos talleres de talla de piedra (en zonas en las que la construcción se realizaba con este material).

Los silos son estructuras labradas por debajo del nivel del suelo (éste debe de ser impermeable, es decir de roca caliza) con el fin de guardar el grano recolectado. En zonas donde no existe el sustrato de caliza, encontramos grandes tinajas enterradas en el suelo y que sirven como, tal y como hemos repetido anteriormente, almacén.

Los hornos tienen un uso comunitario, suponiendo como pago una porción del alimento que los campesinos cocinasen en él.

En cuanto a la fauna y la flora, suponen otro importante dato para el estudio de esta época.

Aparte del poblamiento campesino, encontramos un poblamiento señorial, cuya vida se desarrollaba con:

La protección de un amurallamiento circular (rodeado por lo general de un foso). No obstante, a partir de las invasiones de vikingos, así como el inicio del siglo IX, nos encontramos con la aparición de motas: una colina artificial que se eleva sobre el conjunto del poblado y donde se construye una torre de madera (llamada la “torre de homenaje”, ya que en ella se produce el juramento de fidelidad entre señores y vasallos). Además son el germen de la aparición de los castillos.

La vivienda, que terminará siendo la propia mota (un símbolo no sólo de protección, sino también de poder). A nivel eclesiástico éstas son equiparables a la construcción de monasterios o catedrales. Se ha descubierto que el precedente de éstas son recintos amurallados circulares.

Con respecto a las ciudades (con un máximo de unos 8000 habitantes), encontramos diversos modelos:

Ciudades clásicas que logran sobrevivir como sedes episcopales (por ejemplo París, Tours, Colonia…). Estos centros sufrirían dos tipos de modificaciones: la cristianización y el amurallamiento.

Unas aglomeraciones denominadas emporias, con una tipología parecida a las aldeas anteriormente vistas, y que son centros de comercio (situadas en las orillas de ríos navegables). En su desarrollo intervienen de una manera muy importante los vikingos.

Nuevos lugares fortificados creados como sedes episcopales por los carolingios y construidas a propósito de la cristianización de Sajonia (como Hamburgo).

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Ciudades de al-Andalus (por ejemplo Sevilla o Madinat al-Zahra), que poseen pervivencia de ciudades de época romana, así como fundación de algunas nuevas (realizadas en zonas como Badajoz, con el objetivo de controlar el territorio).

Aunque estas ciudades sobrevivirían, constarían de un tamaño mucho menor del que tuvieron durante la época clásica.

Las personas que vivían en el interior de los muros de éstas, gozaban de un mayor número de derechos. Por ello, cuando los arrabales se integran en la ciudad, terminan amurallándose, así que lo que antes era un camino que conducía hacia las mismas termina convirtiéndose en vía de comunicación.

RUTAS COMERCIALES DE LA EDAD MEDIA

El centro del mundo romano se encontraba en el Mediterráneo, y por eso mismo éste será el eje principal de la actividad económica.

En este imperio hay una intensa actividad comercial, vinculada a la especialización de determinadas zonas en producciones concretas (ejemplo: Egipto con cereales o papiro).

Al desaparecer el Imperio Romano, ese intercambio comercial se suspende, de manera que nos encontramos frente a un territorio que persigue la autarquía. A ello hay que unir el hecho de que esa producción e intercambio que parcialmente se mantiene, se desarrolla a nivel rural.

Empero, existe un comercio a nivel europeo (productos que no podían encontrarse en todas partes como el hierro, las armas…), así como la importación de productos de Oriente (seda natural, porcelana, especias…) y otras artesanías procedentes de la zona bizantina (orfebrería, vidrios, sedas…).

Una vez que los reinos se van consolidando, la actividad comercial se incrementará y existe una mayor demanda. Existe un hecho que cambia la situación en las rutas comerciales: la aparición del islam.

Así, el islam se expande por Mesopotamia y todo el norte de África. De esta manera a comienzos de siglo VIII ya estaba consolidada la hegemonía de esta religión en el sur y parte de la Península Ibérica.

Una primera cuestión novedosa es la existencia de una ruta continental entre el mar del norte y el mar negro: llevaba los productos de siria y palestina hacia el primero. Esa ruta, además, la abrieron los vikingos suecos. Dichos productos, atravesando el continente, llegaban al mar báltico y posteriormente al mar del norte y a las islas británicas. Su germen se encuentra en la Alta Edad Media.

Otra ruta es la del mediterráneo, con una inestabilidad (dependiendo de lo fuertes que fueran los estados del norte de áfrica).En él tanto sirios como judíos tienen un papel muy importante (con bases en Nápoles, Barcelona…).

Los agentes del comercio no son un grupo homogéneo: sirios y judíos, cristianos (que se dedican a materias primas) así como mercaderes a pequeña escala (situado en diferentes partes de las ciudades, aunque existe una importante fracción del comercio que es itinerante). También mercados semanales o mensuales, que con frecuencia se daban extramuros.

SOCIEDAD

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En su inmensa mayoría vive en el campo. Se calcula que en Europa unos 24 millones de personas, y los germanos 2millones.

Mentalidad social: Providencialismo: predica que cada individuo al nacer es la voluntad de dios la que ha hecho que nazca en un grupo social determinado y con una tarea determinada que cumplir. Por eso cada uno debe sentirse orgulloso y satisfecho de su origen.

Grupos sociales (son permeables, es decir, se puede cambiar de clase)

Familia Real y Aristocracia: grupo privilegiado. La aristocracia puede ser laica o eclesiástica. Muy reducido (10%)

Clase media: hombres libres. También muy reducida (25%): propietarios libres, bajo clero, comerciantes… También toda la estructura administrativa y profesionales libres (dedicados por ej. a la medicina).

Clases inferiores: Pequeños propietarios y gran grupo de colonos y siervos (65% de la población).

En los siglos VII-VIII se fusionan los germanos con los cristianos.

En los siglos VIII y IX encontramos un panorama cultura muy diverso. En esta época hay 2 zonas focos de la cultura:

• Italia o Hispania (zonas intensamente romanizadas)

• Norte (Irlanda e Inglaterra)

Es en estos 2 núcleos donde la cultura cristiana tiene un desarrollo particular. En el imperio carolingio se unifican estas tendencias culturales dispersas a través de una serie de pautas. El vehículo para dicha unificación fueron las bibliotecas. Uno de los grandes logros del renacimiento carolingio es la creación de una nueva letra (la letra carolina), muy clara y en la que existe un gran número de abreviaturas, por lo que los manuscritos se pueden copiar con mucha más rapidez.

Idioma usado en toda la Europa latina: latín. Estos manuscritos también se dotaban de miniaturas, donde se representaban cuestiones vinculadas con el contenido del manuscrito. Nos facilitan el conocimiento de la vida cotidiana: la vestimenta, la arquitectura… Los centros de copia son los monasterios, con salas especiales (llamadas escriptorias). La cultura estaba muy vinculada a la instrucción del pueblo cristiano, por considerarse un vehículo más para la evangelización, aunque también se dieron obras científicas (astronomía, mates…), manuales y muy frecuente en la época, extractos de obras…

Importancia de la cultura de transmisión oral. Incluso las leyes (los primeros códigos germánicos se escriben en los siglos V VI).

ARQUITECTURA

Edificios aglutinados en torno a un patio, pero no siempre.

Por un lado entorno del monarca dentro del palacio. También el recibidor del rey o hall o aulla (con aspecto de basílica), que puede usarse también como iglesia. Asociado al núcleo político podemos encontrar cabañas (donde viven sirvientes y están cocinas, establos, almacenes...). El tribunal de justicia es muy frecuente sitúe en la puerta o junto a ella. De todo este complejo lo

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único que se conserva hoy es parte de una galería de la parte alta del palacio (la capilla palatina de Aquisgrán). No solo se construyen iglesias, también parroquias en los siglos VII, VIII y IX. Otro hecho es que la consolidación del territorio europeo es la fundación de monasterios, que tendrán posteriormente una enorme transcendencia en la cultura. Ejemplo de monasterio: Saint Denis. También poseen objetos que datan de esta época: relicarios, objetos litúrgicos, manuscritos… en el caso de la cerámica encontramos que poseen formas adaptadas al uso que van a tener y decoración muy ruda (simple).

Tema 5. Bizancio El conglomerado cultural, social y político del imperio romano de oriente es denominado por la historiografía moderna imperio bizantino. Bizancio era el nombre de la modesta colonia griega del siglo VII a.C que se convirtió en el siglo IV de nuestra era en la capital del imperio con el nombre de Constantinopla hasta su caída en poder de los turcos en 1453. El gran historiador de Bizancio, Georges Ostrorsky define al nuevo Estado:

“Estructura estatal romana, cultura griega y religión cristiana son las fuentes del desarrollo del imperio bizantino. Si se prescinde de uno de estos tres elementos, no se puede comprender la cultura bizantina. Únicamente la síntesis de la cultura helenística y de la religión cristiana con la estructura estatal romana ha permitido la formación de este fenómeno histórico que llamamos imperio bizantino.”

El 11 de mayo del año 330, a orillas del Bósforo, Constantino consagraba solemnemente su nueva capital, Constantinopla, la nueva Roma.

La monarquía Constantina

Constantino había reunificado durante su reinado la tetrarquía fundada por Diocleciano, instaurando una nueva monarquía, que había dado libertad de culto a los cristianos y había desposeído a roma de la capitalidad política en beneficio de Constantinopla. La nueva capital, construida, a imitación de roma, sombre siete colinas, con el ius italicium, era una ciudad mejor comunicada por tierra y por mar, que controlaba el paso de los estrechos, a la vez que entroncaba de lleno con la cultura tardo-helenística del oriente próximo.

Constantino realizó una ingente tarea de superación del pasado incorporando a su nuevo Estado las necesarias reformas dichas por Diocleciano, pero eliminando aquello que pudiera ser motivo de enfrentamiento y desunión. Aunque nunca se convirtiera oficialmente al cristianismo.

La parte oriental del Imperio adquirió un protagonismo único que supero en mucho al de la parte occidental. Se estaba iniciando una nueva era histórica. Un largo paréntesis de tiempo casi más de once siglos que a lo largo de más de un milenio, el imperio romano de oriente se apoyó y fundamentó sobre los principios cristalizados en el siglo IV: la autocracia imperial y la centralización del Estado basada en una fuerte, entrenada y numerosa burocracia. Las reformas iniciadas por Diocleciano y rectificadas por Constantino tendieron a reforzar la mermada autoridad estatal, creando nuevas estructuras y sobre todo nuevo ligámenes. La abolición de los viejos poderes de las instituciones de la época republicana (senado, municipio…) fue

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acompañada de nuevas y precisas competencias de las diversas autoridades civiles y militares del gobierno central y de los gobiernos provinciales.

De la muerte de Constantino (22 de mayo 337) a la de juliano (363), el imperio se vio amenazado por incursiones libias, ataques piráticos en el Egeo, agitaciones de los bárbaros en la frontera del Danubio y sobre todo, invasiones en la Galia y guerra permanente contra Persia.

Los problemas de esos casi treinta años provienen, de las incertidumbres en la obra de Constantino, que podrían resumirse, de 337 a 363, en las dificultades domesticas surgidas a su muerte debido a las envidias entre sus hijos Constantino, Constancio y constante y sus sobrinos, que dieron lugar a una serie de sublevaciones (350, 355, 360, 365) que pondrían en peligro la propia continuidad dinástica, a las que se añadirá la problemática del arrianismo protegido por el propio Constancio.

En esta difícil situación accedió al trono el joven Juliano (360-363) que rompió con la política de equilibrio, restaurando el culto tradicional y dando efímeramente al Estado carácter pagano. Pero su obra sucumbió con él cuando murió luchando contra los persas en Anatolia.

El aumento del peligro exterior (persas y godos) y la defensa del Imperio fueron los principales problemas en los reinados de Valentiniano y Valente (363 -379).

Constantinopla no fue desde su fundación la capital permanente del Imperio. La división del Imperio hecha por Teodosio entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio (395), lo convirtió en una dualidad, cuya parte oriental gobernada por Arcadio, tenía su capital en Constantinopla y la parte occidental gobernada por Honorio tenía su corte en Ravena. De estas dos partes, fue la oriental la que con Arcadio (393-408), estuvo tan apurada política y estratégicamente que se temió por su perduración. Pero la nueva Roma, por su admirable situación y sus fuertes defensas, resistió la primera etapa de las invasiones: visigodos, hunos y ostrogodos fueron desviados hacia occidente ocasionando el hundimiento del gobierno de esa parte lo que a nivel institucional supuso al menos teóricamente la reunificación del imperio romano cuyo eje definitivo seria ya a lo largo de mil años, Constantinopla. Esa teórica reunificadora se efectuó al remitir el rey de los hérulos Odoacro, insignias imperiales de occidente al emperador Zenón, empezando propiamente dicho año la historia del imperio bizantino (476).

La dinastía Teodosiana y Tracia

La dinastía teodosiana reino en Bizancio desde 395 a 457. Su primer soberano, Arcadio heredo a los diecisiete años la parte oriental del imperio de su padre Teodosio. Arcadio fue muy influido por personajes de la corte que resolvieron la amenaza de los godos. Durante los cuatro últimos años de este reinado, gobernó el prefecto del pretorio Antemio, que administró prudentemente el Imperio y ejerció como regente del nuevo sobreaño Teodosio II (408-450) hasta 414. La política de Antemio en esos diez años consistió en primer lugar en rechazar a los hunos de los Balcanes, combatir a los bandidos isaúricos y reforzar la flota del Danubio para prevenir nuevas incursiones del norte, se fortificaban las ciudades ilirias. Constantinopla se rodeó en 413 del muro teodosiano.

Teodosio II de acuerdo con el emperador de Occidente Valentiniano III, promulgó en 438 un código de leyes en el que se clasificaban los edictos de los emperadores cristianos y se sentaba la nueva base de la futura jurisprudencia bizantina.

En este reinado en Constantinopla se funda una alta escuela se puede equiparar a una universidad a día de hoy.

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