Introducción a la sociologia, Apuntes de Publicidad y Promoción. Universidad Complutense de Madrid (UCM)
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Introducción a la sociologia, Apuntes de Publicidad y Promoción. Universidad Complutense de Madrid (UCM)

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Asignatura: Sociologia, Profesor: anton castromil, Carrera: Publicidad y Relaciones Públicas, Universidad: UCM
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1. ¿Qué es la sociología? -Es “lo natural”, aquello que solemos considerar como bueno, aunque no sea así.

-Es “lo normal”, influido por la historia y la sociedad.

-Muchas de nuestros problemas individuales tienen un origen social.

*Utilidad o razón de la sociología:

-Nos hace conscientes de las diferencias culturales.

-Es una ayuda práctica a la hora de evaluar las iniciativas políticas.

-Es una herramienta para el conocimiento personal.

-Tiene aplicaciones prácticas (ayuda social…)

-Y muchas más…

Es el estudio de los seres humanos como animales sociales, de su comportamiento en sociedad. Es el estudio de nosotros mismos.

Algunos sociólogos sostienen que gran parte de las decisiones personales tienen un origen social y cultural, es decir, la sociedad de la que procedemos tiene mucho que ver en cómo somos .Aparte de esta influencia de la sociedad también influye nuestro carácter y nuestra personalidad.

Nuestras actividades estructuran el mundo que nos rodea, pero, a su vez, nuestro mundo estructura nuestras actividades y decisiones. El sujeto “está sujeto” a la sociedad, pero este, a su vez, el sujeto “sujeta” la sociedad. La sociedad es el conjunto de sujetos.

La estructura social sigue una pauta de comportamiento. Es el contexto que rodea a los individuos. No es algo aleatorio. Al no ser aleatoria, los comportamientos delos individuos tampoco lo son. De ahí viene el hecho de que sigamos una rutina, nos ayuda a tener un orden.

Los sociólogos estudian el comportamiento en sociedad de los seres humanos.

2. Temas de la sociología

-Sexualidad, hombre, uso de Internet, familia…

Frente a estos temas, la sociología pretende evitar la especulación a través de la teorización. Es una reacción frente al Antiguo Régimen. Esto se consigue mediante la investigación empírica. A partir de estos datos nos acercamos a conocer los fenómenos sociales humanos. Así conseguimos explicar cómo son las cosas y el porqué de ellas.

La sociología es el estudio de lo evidente. Sin embargo, agudiza la visión de nosotros mismos. Gran parte de la sociología se basa en la investigación social aplicada para ampliar conocimientos y así mejorar la vida en sociedad.

3. Fundadores de la sociología.

El estudio de la sociedad ha desembocado en la creación de teorías de gran escala que intentan explicar la totalidad del comportamiento de la sociedad. Por otro lado, las teorías de grado medio tratan de explicar una parte de nuestro comportamiento.

Hay teorías que se explican de una forma empírica más fácilmente que otras. Existe competencia entre unas teorías y otras, ya que no todos somos de una determinada manera.

Los sociólogos se mueven en distintos niveles de análisis:

-Microsociología: Relaciones en la vida cotidiana, en nuestro día a día.

-Macrosociología: Relaciones que provienen de las grandes estructuras, de las instituciones, de sistemas externos al individuo.

Niveles de teorías

Niveles intermedios entre micro y Macrosociología

• Auguste Comte(1789-1857)

Acuña el término de sociología como ciencia de la sociedad. Es el medio de aplicación de los métodos científicos para estudiar la sociedad. Es el creador del positivismo.

Lucha contra el dogmatismo. Pretende descubrir una serie de leyes universales que rigen la sociedad, ya que esta se ajusta a leyes similares a las físicas.

La sociología se reivindica como una ciencia positiva que aplica un método científico al estudio de la sociedad. Se aplica sólo a lo observable y, a partir de esta observación, se crean leyes y se predicen fenómenos futuros.

Ley de los 3 estadios:

-1º estadio: teológico. Lo religioso. Las dinámicas sociales son porque Dios lo quiere así.

-2º estadio: Metafísico. Lo natural. Son explicaciones que dicen que las cosas son así por nuestra naturaleza, por nuestra esencia.

-3º estadio: Positivo científico. Aplica técnicas científicas para el estudio de la sociedad. Las pautas sociales pueden ser estudiadas como las cosas.

-POSITIVISMO

Propones el principio de observación directa para así recoger datos para el estudio de la sociedad. Los seres humanos son estudiados como animales o plantas que se rigen por una serie de leyes.

Se critica esta teoría por el peligro de las intervenciones positivas al pensar que nos regimos por leyes naturales (visión totalizante de la sociedad).

Su gran papel es la creencia de que la sociedad se puede estudiar mediante métodos científicos.

Más adelante Herbert Spencer retoma la idea del ser humano como animal e inició la teoría de la evolución social (darwinismo).

• Emile Durkheim (1858-1917)

Da nombre a la principal cátedra de sociología francesa. Intenta explicar por qué cambia la sociedad, cómo se ha pasado de la sociedad del Antiguo Régimen a la sociedad moderna.

Para él, la sociología es una ciencia nueva que sirve para dar respuesta a las tradicionales respuestas filosóficas del ser humano, interrogantes que siempre nos hemos planteado. No se basa en la superstición, sino en un método científico:

-La sociedad puede ser estudiada objetivamente.

-Lo social puede estudiarse como si fueran cosas.

Su recomendación es estudiar los hechos sociales como si fueran cosas. Lo que quiere dar a entender es que la vida social se puede estudiar con el mismo rigor que los fenómenos naturales.

Temas de investigación:

-La sociología como ciencia empírica.

-El individuo y el nuevo orden social.

-La autoridad moral.

En caso de caer en examen pregunta los hechos sociales:

Análisis de los hechos sociales: La sociología es el estudio sobre los hechos sociales. No estudia a cada individuo, sino los hechos sociales que ocurren en el conjunto de la sociedad. Aspectos como la vida social, la economía o la religión, hechos que están operando en la sociedad.

La sociedad no es la suma de todos los individuos, es algo más que eso. Por ejemplo: Todos somos de Madrid, pero Madrid es algo más que la suma de los madrileños. No se compone simplemente de los intereses de cada persona. Son formas de actuar, de pensar, de sentir…externos al sujeto.

Tiene un carácter coactivo tremendo. Cada acción de cada persona viene coaccionada por los hechos sociales. Esos hechos son los que condicionan el comportamiento de los sujetos, por eso no se los estudia a ellos, sino a los hechos sociales que están detrás de los actos de esos sujetos.

Los individuos aceptan los hechos sociales creyendo que actúan por su propia voluntad, sin embargo, según él, los sujetos no hacen otra cosa que seguir las pautas habituales de la sociedad.

Los hechos sociales condicionan la vida de los individuos de diferentes maneras, como el castigo por actos delictivos o el rechazo social.

Análisis de los hechos sociales:

-La sociedad es algo más que la suma de los sujetos.

-Formas de actuar, pensar, sentir…externos al sujeto.

-Son difíciles de estudiar.

Otra gran aportación es el estudio de la solidaridad humana. Se pregunta cuáles son los elementos que mantienen la sociedad unida, que evitan que se destruya. La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integrarse en grupos con unos valores compartidos por los que se rigen y con unas costumbres.

En la modernidad el sistema de solidaridad cambió, para él eso era a modernidad, un cambio en los temas de la solidaridad humana.

El industrialismo y todas las dinámicas sociales de la Revolución Industrial hacen que aparezca un nuevo tipo de solidaridad, la solidaridad mecánica. Con la modernidad se cambia de la solidaridad mecánica a la orgánica.

En las culturas tradicionales pre modernas en las que existía una reducida repartición de trabajo, la gente se dedicaba más o menos a lo mismo, tareas agrarias, recolectoras...En esa sociedad las pautas que la mantienen unida son de tipo mecánico.

Como la mayoría de los miembros realizaban tareas similares les unían una serie de experiencias comunes, creencias compartidas…La fuerza de estas creencias tenía un carácter represivo, la comunidad castigaba cualquier forma de vida que no fuera la convencional. Quedaba poco espacio para la individualidad.

Este tipo de sociedad quiebra con la industrialización por la creciente división del trabajo. El mundo moderno se representa con la división del trabajo. Se produce un nuevo tipo de solidaridad, a la que llama orgánica. La sociedad industrial se mantiene unida gracias a la interdependencia de los individuos.

La solidaridad humana:

-Es lo que mantiene unida la sociedad.

-Integración grupal y valores compartidos.

-Solidaridad mecánica: Sociedad tradicional. Consenso y creencias compartidas.

-Solidaridad orgánica: Sociedad industrial. Interdependencia y reciprocidad.

Gracias a la división del trabajo se logra el reconocimiento de la importancia de las tareas ajenas. Ej.: el señor que recoge la basura. A medida que aumenta la división del trabajo la gente cada vez depende más de los otros porque necesita los productos y los servicios de los demás, de los que tienen otras ocupaciones. La sociedad moderna está marcada por el reconocimiento mutuo, la reciprocidad. Lo cual mantiene unida a esta sociedad. Es un sociólogo al que le interesan las dinámicas, no los individuos, es radical. Estudia los cambios mediante la anomia social.

La anomia: Es lo que produce el cambio. Los procesos de cambio del mundo contemporáneo son tan rápidos e intensos que dan lugar a grandes dificultades sociales. Estos cambios que sufre la sociedad moderna producen cambios crueles para muchos individuos, cambia la tendencia religiosa, la pauta de comportamiento típica, sin que sean sustituidos por otros claros. Ej.: como sería ahora tener que llevar a cabo la mayor parte de compras por Internet para la gente mayor. La anomia es algo típico de la vida social moderna. Durkheim vincula la anomia con la falta de sentido, la desesperanza, por la quiebra de esa sociedad. Se retrocede en la religión (concepto de Dios ha muerto), la religión ha sido un elemento para explicar la muerte, desde el punto de vista sociológico dan pautas, seguridad. Es uno de los grandes teóricos del suicidio, unido a su teoría de la anomia y a la modernidad.

-La anomia: ·Por procesos rápidos de cambio. ·Anomia = falta de sentido, desesperanza. ·retroceso de la religión con la modernidad.

Con la modernidad empieza a nacer el individuo. Ya o existe ese camino organizado. Le falta la parte tradicional.

-El suicidio: Uno de los actos más individuales que uno puede hacer. La sociología explica el suicidio. Estableció una lista de tipos de suicidio. La anomia es uno de los principales elementos que explica la anomia. El suicidio es un comportamiento que solo puede ser explicado mediante hechos sociales, aparecen una serie de pautas sociales. De esta manera ciertas personas son más proclives a suicidarse que otras. Descubrió un mayor número de suicidios en hombres que en mujeres, en protestantes que en católicos, más en ricos que en pobres y más en solteros que en casados.

-El suicidio: No es tanto un acto personal como social. Importancia de la anomia en el suicidio. En el suicidio aparecen una serie de pautas sociales: en hombres que en mujeres, en protestantes que en católicos, más en ricos que en pobres y más en solteros que en casados.

Existen una serie de fuerzas externas al individuo que influyen en ello. Aquellas personas que estaban integradas en grupos tenían menos probabilidades de suicidio.

Debido a esto establece 4 tipos de suicidios: 1) Suicidios egoístas: Son de personas con una escasa integración social, tiene lugar cuando un individuo se encuentra aislado o cuando los vínculos con los grupos se debilitan. 2) Suicidios anímicos: Son los que comenten los individuos por una falta de regulación social. La anomia se refiere a aquellas situaciones en las que los individuos se quedan sin normas y pautas debido a un cambio rápido, se pierde un punto fijo de orientación. 3) Suicidios Altruistas: Se producen por demasiada integración en la sociedad, el individuo valora más a la sociedad que así mismo. Sacrificios que se realizan por un bien superior a la propia vida. Ej.: los hombres bomba islámicos. Típico de sociedades más bien tradicionales. 4) Suicidios fatalistas: Demasiada regulación, sociedades asfixiantes. Cuando el individuo tiene sensación de impotencia y opresión. Ej.: Millonarios que aparecen muertos por suicidio porque les supera.

• Karl Marx (1818-1883)

Es otro de los grandes sociólogos, sin el cual no entenderíamos la sociología moderna,

Intenta explicar los cambios y las desigualdades. Intenta explicar los cambios de la sociedad de su época. Explica las desigualdades que generan los cambios en la sociedad. Su interés se centra en el movimiento sindical, en los movimientos socialistas, los cuales refleja en sus textos. Este interés en mostrar los cambios se materializa en una serie de estudios económicos y sociológicos y de teoría política. El socialismo pasa de ser un tópico a ser una realidad. Establece una teoría económica de la explotación, una teoría económica que explica cómo se crea el valor en las mercancías. El valor de las mercancías depende del trabajo humano que se dedica para fabricarlo. El capital por sí solo no aporta valor.

Marx se centra sobre todo en el cambio que se estaba produciendo en la época contemporánea. Este cambio se debe al desarrollo del modelo de producción capitalista. Las transformaciones sociales y políticas tienen que ver con el desarrollo del capitalismo, un sistema de producción totalmente distinto a los anteriores. Este capitalismo conlleva a que la economía está orientada a la producción de bienes y servicios destinados a ser vendidos en el mercado. Marx identifica dos elementos en la empresa capitalista: el capital (activos, dinero maquinas…) y el trabajo salariado (conjunto de trabajadores que no poseen los medios para ganarse la vida y venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario que le dan los propietarios del capital).

Marx cree que los capitalistas constituyen el sistema dominante. La sociedad es un sistema social clasista, formada por los que tienen los medios de producción y los que no los tienen. Por otro lado la clase obrera, que aporta el trabajo, constituyen la parte sometida a la clase dominante, ya que dependen del trabajo y salario que les ofrece el capitalista. Sostiene que en todas las sociedades de la historia hay desigualdades.

El capitalismo es un sistema clasista y conflictivo. Los propietarios del capital y los trabajadores dependen unos de otros, pero esta relación de dependencia es asimétrica. La relación de clases se basa en el concepto de explotación. Otro elemento que Marx aporta es su concepción materialista de la historia. Su análisis se basa en el abandono de la idea de Dios como explicación de todo, ahora el mundo se explica mediante razonamientos económicos y materiales. Según este enfoque la mayoría de las causas del cambio social no son ideas ni valores, sobre todo de corte religioso, sino que el cambio está influido por cuestiones económicas. Marx analiza cómo se han desarrollado las sociedades en el curso de la historia y sostiene que están han ido pasando por diferentes modelos de producción y este cambio de los modos de producción se ha producido por una evolución dialéctica de la historia. El cambio del modo de producción produce unos cambios en el resto de ámbitos de sociedad como economía, poder, creencias, valores…

En esta nueva sociedad caracterizada por un modelo de producción capitalista, se avanza desde los cazadores-recolectores-sistemas esclavista-sistema capitalistas. En este último Marx sostiene que había que derrocar el sistema capitalista mediante una revolución de la clase obrera, la cual acabaría con este sistema de clases, una sociedad sin clases (anarquía).

Tesis: capitalismo antítesis: revolución obrera inevitable síntesis: desaparición sociedad clasista.

El análisis del capitalismo se basa en la concepción del pasado remoto, los grupos humanos no desarrollan ningún tipo de propiedad privada, todos los recursos son de propiedad colectiva, no existen las clases. Cuando la producción de estos grupos se incrementa, este modo de producción comunal queda superado y se pasa a un nuevo modelo que contempla la propiedad privada, el desarrollo social se basa en la agricultura y en las relaciones de propiedad feudal, basada en los campesinos que arrendaban a los terratenientes sus tierras para trabajarlos. Este modelo alcanza los límites productivos, se colapsa y da paso a la sociedad capitalista que conocemos. Con las revoluciones feudales, la burguesía se convierte en la fuerza/sujeto revolucionaria que lucha para implantar su modelo económico frente al feudalismo.

En el capitalismo, el sujeto revolucionario es la clase obrera, que se enfrenta a la burguesía para derrocar este sistema e implantar el comunismo, basado en que cada uno da según sus capacidades y recibe según sus necesidades.

Algunos marxistas han intentado actualizar a Marx en la escuela de Frankfurt.

La infraestructura económica, basada en un modelo de producción y unas relaciones de producción, está legitimada por una superestructura ideológica formada por una organización política, una organización social y una organización jurídica.

• Max Weber (1864-1920)

Es el impulsor de la microsociología. Uno de sus campos de estudio es también el estudio del capitalismo y de la sociedad moderna frente a las sociedades antiguas. Intenta entender las características del cambio social. Rechaza la concepción materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que los consideraba Marx. Los factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y de los valores son los más importantes para explicar la modernización, en concreto los valores religiosos.

Dentro de esos valores religiosos, lo importante para explicar el capitalismo son las ideas religiosas de corte puritano. Este tipo de ideas están detrás del fenómeno del capitalismo.

Weber, al contrario de Marx y Durkheim, formula que la sociedad debe centrarse en la acción de los individuos, la continuación de ellos y las ideas que circulan en estos grupos son los que cambian la sociedad. El cambio social depende de estas ideas y factores.

No existen las estructuras externas a los individuos, independientes de ellos. Las estructuras sociales dependen de una compleja gama de relaciones e interacciones entre estos individuos. En su obra la ética protestante y el espíritu del capitalismo, compara los sistemas religiosos antiguos con los occidentales y llega a la conclusión que ciertos aspectos de la doctrina cristiana tienen un papel fundamental en la aparición del capitalismo.

Esta perspectiva no se fija solo en las transformaciones económicas, sino en las trasformaciones y valores de estos grupos que hacen que aparezca el capitalismo.

-SOCIOLOGIA DE LA RELIGION

Weber dice que si nos fijamos en el desarrollo económico de occidente nos encontramos que la riqueza se acumula en occidente. Esta acumulación se centra en ciertos grupos que se centran en acumular la riqueza en vez de gastarla, a diferencia de los ricos de otras partes del mundo que se basaban en la ostentación y en gastarlo. Los ricos de esta época no gastan, acumulan el dinero, su vida era sacrificada y austera, evitaban manifestaciones ostentosas. Esto se conoce como el espíritu del capitalismo.

Weber trata de demostrar que esta inusual combinación de características de riqueza y acumulación fue de vital importancia para el desarrollo económico de occidente, porque a diferencia de grupos opulentos de épocas anteriores, los occidentales no dilapidan su riqueza, la reinvierten para favorecer la expansión de sus empresas.

Esta manera de actuar de estos grupos procede de la religión, en concreto del protestantismo, en concreto del puritanismo y el calvinismo. Los primeros capitalistas fueron puritanos y calvinistas. Una de las ideas relacionadas con la expansión del capitalismo es que los seres humanos son el instrumento de dios en la tierra y que dios exige trabajo y éxito para glorificarse. Otra gran idea fue la de la predestinación, es decir, la salvación está decidida y no se puede cambiar. Había síntomas para ‘’saber’’ si se iba al cielo o al infierno, era el éxito económico, el éxito en la ocupación, la prosperidad material, si había éxito ibas al cielo. Entonces esta gente para lograr la glorificación de dios trabaja muchas horas.

Sin embargo esta búsqueda de existo económico se combina con la austeridad, ya que la ostentación era pecado según el calvinismo.

La respuesta a la modernización de weber es la racionalización y la burocracia en la sociedad. En este proceso las sociedades sufren una decadencia de las creencias tradicionales basadas en la superstición, la religión, las costumbres…Los individuos realizan cada vez cálculos más racionales e instrumentales para conseguir algo a cambio. La sociedad industrial apenas deja espacio para hacer las cosas de forma tradicional. La combinación de espíritu científico, que deja de lado a la superstición, la tecnología y la burocracia como elemento que utiliza el estado moderno da lugar a la racionalización.

La racionalización tiene que ver con la manera moderna de ejercer la dominación. Antes era una dominación carismática. También existía una dominación tradicional que designaba a quien tenía el poder. En esta época la dominación se racionaliza, se ejerce a través de la ley. Esto se logra con la burocracia, elemento que utiliza el estado moderno para ejercer esa dominación racional-legal.

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