Introducción al concepto de Derecho, Resúmenes de Teoría del Derecho
delhuyanto
delhuyanto

Introducción al concepto de Derecho, Resúmenes de Teoría del Derecho

9 páginas
29Número de visitas
Descripción
Tema 1: Introducción al concepto de Derecho, Teorías de Hobbes y Rousseau, Anarquismo.
20 Puntos
Puntos necesarios para descargar
este documento
Descarga el documento
Vista previa3 páginas / 9
Esta solo es una vista previa
3 páginas mostradas de 9 páginas totales
Esta solo es una vista previa
3 páginas mostradas de 9 páginas totales
Esta solo es una vista previa
3 páginas mostradas de 9 páginas totales
Esta solo es una vista previa
3 páginas mostradas de 9 páginas totales

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 1

Tema 1: Introducción al concepto de derecho.

1. Significado naturaleza y origen del derecho.

1.- ¿Qué es el derecho?

Es una opinión generalizada que una de las cuestiones más difíciles en el mundo del Derecho

es definir qué es el Derecho mismo., es muy difícil concretar una definición concreta. Esto contrasta

con otras disciplinas o ciencias especialmente las experimentales, porque tienen un objetivo

claro, véase en la biología.

A pesas de grandes juristas y profesionales del derecho no han sido capaces de definirlo, “La

pregunta sobre ¿qué es el Derecho? es, quizá, la que mayor escozor y desorientación provoca entre

los juristas…” (C.S. Nino).

2.- Dificultades para definir derecho.

a. Dificultades procedentes del lenguaje:

- Carácter polisémico del termino derecho. Son muchos los significados de esta palabra o

de otra manera la voz derecho se utiliza para designar realidades muy distintas.

- Ambigüedad y vaguedad del derecho. Un concepto es ambiguo cuando es susceptible de

tener varios significados y vago cuando un mismo significado puede ser expresado con

diferentes términos. Ejemplos de usos del término Derecho:

a. Como Derecho objetivo: como conjunto de normas y puede referirse a normas

1) vigentes en una determinada comunidad

2) en un momento histórico presente o pasado

3) referidas a una rama jurídica.

No hay solo una, en el derecho español tiene normas y van surgiendo diferentes

especialidades los dos grandes bloques que inicialmente se crearon han sido el derecho

civil y el penal.

b. Como Derecho subjetivo: conjunto de facultades, competencias o poderes que las

normas atribuyen a los individuos. Por ejemplo: “Tengo derecho a…”

c. Como una forma de valorar el Derecho: se utiliza para emitir un juicio normalmente

negativo sobre una situación. En estos casos se identifica derecho con justicia. Por

ejemplo: “No hay derecho”.

d. Como ciencia del Derecho: refiriéndose como el estudio del Derecho. “La

Dogmática es la ciencia del Derecho por antonomasia”

b. Dificultades derivadas del carácter histórico del Derecho

El Derecho es un fenómeno histórico, con un origen, una evolución y sujeto a profundas

transformaciones.El Derecho es siempre el derecho de sociedades concretas que regulan u

ordenan su convivencia de acuerdo a sus intereses y necesidades. En el mundo en el que vivimos

hay que tener esto en cuenta ya que varía mucho. El derecho particular de cada sociedad es, por

tanto, variable y contingente.No es lo mismo el Derecho de las sociedades primitivas que el

Derecho de las sociedades modernas.

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 2

Las sociedades primitivas carecen de los conflictos sociales que hacen necesario la aparición

de instituciones (jurisdicción, policía, legislación,…) En las sociedades primitivas falta la

diferenciación social que conduce a separar los aspectos jurídicos de los religiosos, o de los ético-

morales. En cambio, las sociedades modernas son sociedades con una clara presencia del

Estado. El Derecho es, en principio, un Derecho estatal.

c. Dificultades derivadas de las concepciones filosóficas del Derecho:

La misma complejidad del fenómeno jurídico hace que cada concepción filosófica destaque un

aspecto, factor o elemento del Derecho. En la ciencia jurídica no existe una unánime y uniforme

concepción del Derecho. Por el contrario, existe una pluralidad de visiones y cada una de ellas

nos da un concepto distinto del Derecho. Las concepciones filosóficas acerca del Derecho son el

iusnaturalismo, el positivismo y el realismo jurídico.

d. Más dificultades en la definición del Derecho:

El carácter pluridimensional (como valor, como norma y como hecho) dificultan aún más la

posibilidad de una definición unánime del Derecho. Otro factor a tener en cuenta es la dificultad

teórica de incluir algunas ramas del Derecho en este tipo de definición, como es el Derecho

Internacional o el Derecho canónico, dado que carecen del carácter estatal que caracteriza el

Derecho contemporáneo. Igualmente, cada operador jurídico (magistrado, legislador, letrado, el

dogmático,…) tiene una visión distinta del Derecho.

3.- Algunas reflexiones iniciales sobre el Derecho

➢ De todo lo anterior se deduce que existen serias dificultades para alcanzar una definición

unánime del Derecho. Especialmente, si pretendemos buscar la esencia del mismo.

➢ Que existan dificultades no quiere decir que sea imposible definir el Derecho, ni que sea

inútil emprender esta tarea.

➢ Al mismo tiempo, hemos aprehendido algunos rasgos del Derecho: su carácter histórico, su

vínculo con el aparato estatal y con otras instituciones.

➢ Igualmente, que el Derecho está en estrecha relación con otros fenómenos sociales como

la moral, las convenciones y protocolos, la costumbre, la religión.

➢ En definitiva, hay que dar la razón a aquellos teóricos del Derecho que ponen de manifiesto

la riqueza del significado del término y que ello impide encerrarlo en una definición.

2. La necesidad del derecho

1.- La ubicuidad del Derecho

Hay una presencia constante del Derecho en nuestras vidas. Desde que nos levantamos hasta

que acaba el día, todoestáreguladopor el Derecho. Las personas guían su comportamiento de

acuerdo a una serie de reglas de diferente tipo. Seamos o no conscientes, el Derecho rige todos

nuestros actos, incluso antes de nuestro nacimiento. Existen muchas normas, por lo que nuestro

comportamiento, convecciones, protocolos… están sujetos a reglas.

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 3

2.- Existencia de una idea o un sentimiento jurídico

Todo el mundo tiene una idea, aunque sea vaga, de lo que es el Derecho o la Justicia. Todo el

mundo ha tenido, en algún momento de su vida, contacto con el Derecho.

3.- Ubi societas, ibi ius “donde hay sociedad hay derecho”

La vida en sociedad es la condición natural del hombre. El ser humano es un ser sociable por

naturaleza (Aristóteles). La vida en sociedad genera diferentes relaciones sociales que demandan

la existencia de un orden, una cierta seguridad y la posibilidad de reintegrar ese orden. De esta

manera, el ser humano se da cuenta de que el orden objetivo de las relaciones sociales debe estar

fundado en la Justicia.

Los individuos cuando estamos en sociedad buscamos seguridad, relaciones, sociabilizar entre

nosotros. Se tendrán que superar diferencias, el derecho clasifica a los individuos y regula sus

relaciones. Pretende estar más allá de nosotros ser objetivo e imparcial, estabilizar y materializar

la justicia.

4.- El Derecho en las sociedades primitivas.

No es lo mismo el Derecho de las sociedades primitivas que el Derecho de las sociedades

modernas. Las sociedades primitivas carecen de los conflictos sociales que hacen necesario la

aparición de instituciones (jurisdicción, policía, legislación,…) En las sociedades primitivas falta la

diferenciación social que conduce a separar los aspectos jurídicos de los religiosos, o de los ético-

morales. En cambio, las sociedades modernas son sociedades con una clara presencia del

Estado. Hablamos de una antropología tradicional, que presenta los siguientes rasgos:

a. Costumbre y tradiciones: Se trata de sociedades muy antiguas, que exigen obediencia a las costumbres más antiguas. Aquel que no respete dichas costumbres y tradiciones será expulsado, y vivir fuera de la tribu puede suponer la muerte.

b. Obediencia ciega y rígida, total lealtad a las reglas establecidas por los jefes de la tribu.

c. Magia y tabú como forma para que el orden permanezca, con figuras como el chamán o el sacerdote.

d. Sanciones religiosas, castigos sobrenaturales en el caso de no cumplir las normas establecidas.

e. Responsabilidad grupal, no individual.

f. No existe ningún tipo de Derecho, ni instituciones que pueden ser similares a las nuestras.

Muy importante será el poder de los chamanes, el tabú en sociedades primitivas era el incesto,

es decir, la práctica de relaciones sexuales entre individuos con parentescos cercanos. En caso de

cometer el incesto, estabas sometido a castigos de carácter religioso. Por ello, podemos afirmar

la existencia de reglas en sociedades primitivas.

Antropología moderna

Tras años de observación de la conducta de los indígenas de las Islas Trobriand, Malinowsky

llegó a la conclusión de la existencia de normas que rigen sus comportamientos más allá de las

costumbres, de las tradiciones, la magia y los tabúes. Vio una canoa y comprobó cómo era la pieza

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 4

clave en las relaciones civiles, ya que era usada por todos los indígenas. La canoa vendría a ser un

símil de la forma en la que nos regula el Código Civil. Características de la antropología moderna:

Sistema de propiedad: hay propiedad, el puesto que ostentaba en sociedad era

determinante

Obligaciones económicas: se prestaban cosas y otras se reciben a cambio

Reciprocidad: ambas partes pueden recibir prestaciones

Solidaridad: se cede la canoa a aquellos que quisieren pescar.

Sin embargo, Malinowsky se pregunta por qué el chamán no castiga; intermedia con la

naturaleza y un día se percata de que existía un derecho penal. El autocastigo era la fuerza en el

Derecho primitivo. El castigo por el incesto era el suicidio.

5.- ¿Por qué es necesario el Derecho en las sociedades humanas?

1. Porque el Derecho contribuye, como otras instituciones sociales, a superar ciertas

circunstancias básicas de la vida humana. Esto se denomina Circunstancias de la

Justicia (David Hume, John Rawls) (H.L.A. Hart, filósofo del Derecho)

2. Estas circunstancias básicas son, al menos:

Escasez de recursos naturales como el agua, los minerales o el petróleo. Todos

queremos dichos recursos, hasta tal punto de generar violencia destructiva por eso.

Vulnerabilidad de los seres humanos: Los seres humanos somos débiles, por lo que

todos necesitamos que nos protejan y guíen durante muchos años. Estamos

sometidos a fenómenos naturales, lo que pone de manifiesto nuestra debilidad.

Relativa similitud física e intelectual: nos medimos en unos parámetros ordinarios

tanto física como intelectualmente.

Escasa simpatía por las necesidades e intereses de los demás: a veces queremos

a los demás, pero a veces los odiamos. No siempre esa solidaridad es la que domina

en nuestras relaciones.

3. Estas circunstancias generan un doble proceso: por un lado, mueven a los individuos a

colaborar en beneficio mutuo, por otro lado generan conflictos de intereses que pueden

tender a la ruptura.

4. Doble cara del Derecho: como institución valiosa e imprescindible, o bien como una

institución sancionadora, que infringe dolor.

5. Derecho y conflicto

Existe una estrecha relación entre los conflictos sociales y la existencia del Derecho. El

Derecho existe porque existen conflictos en sociedades desarrolladas. Se producen

conflictos de intereses, cuando la sociedad aumenta su complejidad lo que afecta a

individuos y grupos.

El Derecho se encarga de la resolución de estos conflictos. Para ello, crea una serie de

instituciones: tribunales, legislación, policía, abogados, mediación… Por eso, el mundo del Derecho

representa un cierto ideal de Justicia y una ordenación justa de la sociedad.

NO HAY SOCIEDAD SIN CONFLICTO Y NO HAY SOCIEDAD SIN DERECHO.

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 5

3.- Teorías justificativas del Derecho.

1. Palabras previas

La vida en sociedad es la condición natural del ser humano, pero éste requiere que su

existencia esté ordenada, disciplinada con la presencia del Derecho. La existencia de un consenso

sobre la necesidad del Derecho, sin embargo, no implica que exista una visión unánime sobre su

justificación y sobre sus funciones.

Detrás de esta falta de unanimidad se encuentra un juicio moral sobre la justificación del

Derecho, sobre su papel en la sociedad y en la convivencia humana. De esta manera, el Derecho

será valorado de forma positiva o negativa. Bien si este es paternalista, si intenta resolver conflictos

o si es malo, si nos limita la libertad.

2.- Antropología y Derecho.

Una cuestión perenne en la antropología filosófica será la bondad o maldad de la naturaleza

humana. Este debate surgió en Grecia aunque en la actualidad cuenta con unos pensamientos más

sofisticados. El rasgocaracterístico de la naturaleza humana es el conocimiento del papel del

derecho. Se distinguen dos visiones:

1.- Optimismo antropológico: El hombre es BUENO por naturaleza.

En un doble sentido: el hombre está determinado por afectos bondadosos como el amor o la

solidaridad (efectos positivos), por lo que tiene lugar un duelo entre racionalidad y pasión, teniendo

en cuenta que pasiones positivas como la generosidad no se pueden controlar. O bien, sus

decisiones y acciones están condicionadas por su naturaleza racional, por sus facultades

intelectivas, por la razón.

2.- Pesimismo antropológico. El hombre es MALO por naturaleza.

El elemento determinante de la naturaleza humana es el dominio de las pasiones, de los

instintos básicos como el egoísmo y la agresividad. Dentro de nuestra cabeza mandan los malos

pensamientos, que piensan por nosotros. Esas pasiones, que no se pueden controlar, conducen al

pecado.

3.- Pesimismo derivado. El hombre es BUENO por naturaleza, pero deviene en MALO por

el influjo de la sociedad o del entorno.

Entonces, es la sociedad la que corrompe una naturaleza bondadosa. El hombre no es malo, sino

que las circunstancias determinan su tendencia hacia la agresividad, el delito y las conductas

asociales. Entonces la sociedad le hace malo al ser humano.

¿Cuál es la función del Derecho ante estas visiones antropológicas?

Si se cree que somos dominados por pensamientos egoístas, el papel del derecho va a ser ese

lado oscuro, convertido en un derecho sancionador, dando lugar al derecho penal.

El Derecho es el medio para evitar los efectos dañinos de las instituciones sociales sobre la

naturaleza humana. Trata de instaurar un orden social estable racionalizando y dirigiendo los

aspectos sociales, por ejemplo reprimiendo y guiando las pasiones o los instintosnaturales de los

seres humanos.

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 6

3.- Filosofía y Derecho: Th. Hobbes (1588-1679)

Uno de los primeros autores que presenta su teoría del Derecho es Thomas Hobbes, que

representa el pesimismo antropológico, el cual analiza la naturaleza humana. Su obra más

importante es “Leviatán” (1651), que en el ámbito religioso es un monstruo que representa el poder

sobrenatural que ostenta el soberano. En la portada refleja al soberano con poder militar y

religioso; todo el cuerpo queda formado por cabezas de individuos aislados o átomos que

constituyen el soberano. En la parte inferior se pueden observar distintos símbolos de poder, como

cañones (armamento militar en general), iglesias y conventos…

En la filosofía moderna, fue Hobbes el que presentó el pesimismo antropológico, con una

conclusión: el egoísmo del ser humano y su temor a la pérdida de la vida y de sus bienes hace

necesaria la aparición del SOBERANO, cuyo objetivo es mantener el orden y la seguridad, y la

readaptación de los súbditos a la vida social.

De este modo, crea la teoría del soberano, donde los individuos se convierten en súbditos. “El

miedo y yo nacimos gemelos”, es una frase que hace referencia al nacimiento de Hobbes (es

prematuro) cuando se producen cañonazos por parte de la Armada Invencible. De ahí que su

madre da a luz en medio de un clima con cierto carácter bélico.

Por tanto, la filosofía de Hobbes es una filosofía del miedo. El miedo a perder la vida y los

bienes. El mismo fue un miedoso. Junto con el miedo se encuentra en un entorno social

desordenado, ya que el siglo XVII se caracteriza por la violencia en los distintos enfrentamientos

que tienen lugar.

Hobbes revolucionó la filosofía sociopolítica del s.XVII inglés en un período conflictivo, en

plena guerra entre monárquicos, que desean ostentar todo el poder absoluto, y parlamentarios,

éstos últimos con una visión más democrática. Hobbes será defensor de los primeros, al defender el

poder soberano y absoluto.

Hobbes se convierte en el preceptor de reyes, amigo de Galileo, que le introduce los estudios de

Euclides; también actúa como traductor de Tucídides, renovador de las categorías conceptuales

medievales: estado, naturaleza, estado social, contrato social. Con estos elementos Hobbes elabora

su teoría del soberano.

*Aplicó la geometría de Euclides y sus conocimientos históricos a sus estudios sobre la sociedad.

Resultado: “la guerra de todos contra todos como resultado normal del hombre”

*El individuo aislado es el sujeto activo de la norma social, por lo que supone una amalgama de

pasiones, está dominado por el deseo de poseer y el miedo. Se podría corresponder con los

átomos, los elementos más simples que existen. Los individuos son violentos, desean tener lo que

el resto tiene. La frase “Homo homini lupus”, “el hombre es un lobo para el hombre” refleja esta

idea.

*Por tanto, en la naturaleza se produce el enfrentamiento de todos contra todos, lo que acabaría en

desorden, caos y destrucción. No hay nada que limite el ejercicio pasional de los individuos.

*Inventará esa posibilidad de que los seres humanos superen sus carencias y puedan reconstruir

una sociedad, a través de la idea de “Contratosocial”, concepto que aparece por primera vez en la

filosofía política. Presenta dos partes:

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 7

➢ Ese conjunto de individuos dominados por sus pasiones, que quieren hacer violencia y quitar

lo que tienen los demás, en un momento determinado podrían realizar el pacto de unión,

cuyo objetivo es abandonar el estado de naturaleza. A través de este pacto se crearía un

estado social sometido a reglas.

➢ También subscribirían un pacto de sujeción, para crear una sociedad nueva e instaurarían

una sociedad que se sometería a un soberano o monarca.

El factor que les impulsa a crear una sociedad y someterse al soberano es el MIEDO, a perder

sus bienes o su vida en general. De esta manera se crea el Estado social de Derecho,

caracterizado por el ordenlegal y con una autoridad muy clara (el soberano) y la seguridad.

Hobbes plantea una concepciónpositivista de “derecho y ley”, considerándola como la expresión

de la voluntad del soberano apoyada por la fuerza. Por tanto, debemos otorgar obediencia estricta

tanto al Derecho como al soberano.

4.- Filosofía y Derecho: J. J. Rousseau (1712-1778)

Nace en Ginebra, en el seno de una familia burguesa. Estaba loco, y tenía una manía

persecutoria y complejo de inferioridad. Tenía interés por introducirse en los círculos de poder

formado por artistas, literatos... Sin embargo, fue rechazado en numerosas ocasiones, entre otros

motivos, por hablar muy mal la lengua francesa. Este hecho le afectó, y lo pondrá de manifiesto

tanto en sus obras como en sus relaciones con los demás, por lo que se convierte en una persona

un tanto extraña.

Aunque quería participar en la creación de “La Enciclopedia”, obra de Diderot y Dalembert (?)

nadie le acepta. El objetivo de la obra consiste en el fácil acceso al conocimiento en los más

diversos ámbitos. Además, acabó llevándose muy mal con el filósofo inglés David Hume (acabaron

a tortas). La filosofía política de Rousseau refleja la posición de un pesimismo antropológico

derivado: el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad con sus artificios la que degrada al

ser humano al fomentar sus pasiones más despreciables. Sin embargo, Rousseau deja entrever una

solución: una nueva utopía social, y la transformación del súbdito en ciudadano.

La teoría de Rousseau acaba creando un gran Estado (una especie de Leviatán), donde el

Derecho presenta un papel importante como elementorepresor. Este autor influye enormemente

en la Revolución Francesa, y su modelo cobra importancia para muchos otros autores. Inicia su

labor profesional como músico, aunque también conoce las matemáticas y la economía.

Tres obras clave formarán el núcleo de su “nueva utopía social”:

A. “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres” (1754),

dedicada al estudio presentado al concurso literario de la Academia de Dijon. En la obra se plantea

estudiar las causas que han provocado esa desigualdad social. No obtiene el premio de la

Academia de Dijon. Encontramos una descripción de la sociedad del momento, de qué es lo que

hay.

1.- Rousseau traza en esta obra un dibujo del origen antropológico del hombre y de la

sociedad.

2.- El estado natural del ser humano es un estado paradisiaco, una especie de Edad

Dorada, donde el hombre se rige por su bondad natural, no dominado por las pasiones, ni por la

razón. Es un estado a-moral, donde no hay normas legales.

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 8

3.- La sociedad convierte la bondad natural en maldad natural, genera la desigualdad, la

opresión, la pobreza, es decir, dando lugar a lo que se denomina alienación (concepto marxista).

4.- El reconocimiento de la propiedad individual es el origen de la sociedad y la causa del

declive de la naturaleza humana. Debemos tener en cuenta el origen de la burguesía como clase

dominante, de modo que Rousseau se enfrenta a esa clase social.

B. “Contrato social” (1762), la nueva utopía social en la que se articula la democracia y el nuevo

hombre, el ciudadano. Tras haber analizado la situación del ser humano y de la sociedad, Rousseau

escribe esta obra. Considera que los ciudadanos deben preocuparse por los asuntos públicos,

para tener un buen Gobierno

C. “Emilio” (1762), un denso tratado sobre la educación. Rousseau considera que se debe

reeducar al ser humano, ya que la educación es un recurso supremo para que se pueda convertir

en un buenciudadano.

Algunos aspectos destacados en estas dos últimas obras son:

1.- La nueva sociedad se construye a partir de un nuevo contrato social, requiere de

ciudadanos, no de súbditos.

2.- Los buenos ciudadanos se podrán recuperar a través de una educación al estilo de la

recibida por “Emilio”, que desarrolle la naturaleza bondadosa y la razón natural, frente a los

instintos y los artificios de la sociedad versallesca. La educación reprime lo negativo y perjudicial

para el ser humano.

3.- La idea central de “Emilio” es que naturaleza y sociedad no son incompatibles siempre

que haya por medio una buena educación. Rousseau afirma que a lo largo de nuestra vida

pasamos por diversas etapas que culminan en la formación y educación de cada uno (supone

contribución a la psicología evolutiva)

4.- La educación tiene por objeto recuperar al hombre natural, armónico, libre y feliz, capaz

de vivir en sociedad.

5.- En “Emilio”, la razón natural está representada por el preceptor, entendido como el

“sentido común” para el individuo, la “razón razonable”.

6.- La educación se convierte en un auténtico proceso de socialización a través del cual se

trata de escuchar la “voz” de la naturaleza. De esta manera, nos podemos comportar correctamente

en sociedad, sin cometer ningún tipo de delito. La familia es un buen ejemplo de forma de

socializar. Cabe destacar como Rousseau odiaba el matrimonio, aunque siempre iba con su “ama

de llaves”, Teresa, con quien tuvo 5 hijos. A todos ellos los llevará al hospicio.

En la actualidad, diversos autores se encargan de reflexionar sobre la teoría de Rousseau:

Piaget (1896-1980), el niñodeAveyron/Mowgli, y en el cine “El pequeño salvaje” (1970) de

Truffaut. Esta película cuenta con un final muy triste, del niño lobo. Su preceptor tuvo que enseñarle

a hablar, emplear los utensilios. Una noche, Víctor (así lo llamaron), escapó, y su preceptor trata de

“reeducarlo”, pero fracasa en el intento. Finalmente, Víctor acabará en un hospicio, y muere a los 40

años.

Tema 1: Introducción al concepto de Derecho Página 9

5.- Filosofía y Derecho: anarquismo. La sociedad sin Derecho

El anarquismo refleja las posiciones más negativas y críticas de la sociedad, con el Derecho y

con las instituciones sociales, como la educación y la socialización, entendida como un “lavado de

cerebro”. Destacan autores como Kropotkin, Bakunin (más representativo desde el punto de vista

teórico), Malatesta. Plantean una visión del “anarquismo” un tanto violenta. Debemos tener en

cuenta la importancia de los partidos anarquistas durante el s. XX. Hoy en día ningún partido cuenta

con 1 millón de afiliados, como podría ostentar la CNT en el momento previo a la Guerra Civil.

Se distinguen diversas visiones, lecturas, posiciones dentro del anarquismo:

a.- Anarquismo negativo. “Anarquía” describe una situación de desgobierno, fuera de control, sin

normas. Esta situación nos conduce a la rebelión consciente. Un ejemplo de ello es la bomba en el

Liceo de Barcelona, ya que en ese lugar se encontraba el monarca Alfonso XIII. Por tanto, este tipo

de anarquismo busca derrotar a la sociedad.

b.- Anarquismo positivo. Describe una concepción bondadosa de la naturaleza humana y el

carácter superfluo de la sociedad, de las normas y del Derecho. Siempre habrá tensión teórica y

práctica entre ambas caras del anarquismo.

El anarquismo destaca por ofrecer una creencia en el hombre natural, anterior y más esencial al

hombre político.

De nuestro interior surgen las normas de conducta hasta el punto de eliminar la necesidad de la

sociedad y de la coacción externa. La sociedad es considerada como una serie de impedimentos y

obstáculos que impiden al hombre natural la realización de sí mismo. Representa una inversión de

la doctrina de Hobbes, de la “guerra de todos contra todos”.

Y la doctrina de Rousseau sobre la bondad humana es una solución parcial al dilema de

Hobbes. El contrato, la sociedad, la ciudadanía…, llevan implícito una pérdida del hombre natural.Si

el hombre es auténticamente bueno, la finalidad de la vida, en contraste con la finalidad de la

política, es la restauración del estado natural en las relaciones humanas, sea cual sea el nivel del

desarrollo del hombre. Así, el anarquismo es:

1.- Globalizador, en el sentido de que contempla todos los aspectos de la vida (alimentación,

educación, sexualidad, etc.). Es una forma de vida

2.- Antiegoísta. El egoísmo es una expresión del mal influjo de la sociedad.

3.- Antifatalista. El anarquismo defiende la libertad individual sin límites, sin determinaciones

previas. De ahí, la importancia de la acción.

No hay comentarios
Esta solo es una vista previa
3 páginas mostradas de 9 páginas totales