La creacion-Iconografia, Apuntes de Conservación y Restauración de Bienes Culturales. Universidad Complutense de Madrid (UCM)
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La creacion-Iconografia, Apuntes de Conservación y Restauración de Bienes Culturales. Universidad Complutense de Madrid (UCM)

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Asignatura: historia del arte, Profesor: Alicia Sánchez, Carrera: Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural, Universidad: UCM
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APUNTES DE ICONOGRAFIA CRISTIANA

La iconografía del Antiguo Testamento se puede dividir en dos grandes períodos marcados por las Tablas de la Ley que entrega Yahvéh a Moisés en el Monte Sinaí:

1. Antes de la Ley (desde Abraham a Moisés): • La creación del mundo • El diluvio universal • Abraham • Jacob • José

2. Después de la ley (desde Moisés al Mesías) • Moisés • David • Salomón • Otros personajes: Sansón, Job, Tobías, Judit, Susana.

El Antiguo Testamento relata la creación del mundo y la historia del pueblo de Israel con anterioridad al nacimiento de Jesús. Está compuesto por varias secciones:

• Pentateuco o Ley de Toráh: El Pentateuco, a su vez, comprende los 5 libros atribuidos a Moisés: - Génesis - Éxodo

- Levítico - Números - Deuteronomio

• Libros Históricos • Libros Proféticos • Libros Sapienciales

Creación del Mundo (Génesis 1)

Podemos encontrar al menos tres formas diferentes de representar la creación. 1. como ciclo o secuencia, recogiendo los distintos días y sus diferencias (ej. Biblia de San Pedro de Rodas, s. XI; mosaicos de la Catedral de Monreale, s. XII, Tapiz de la Creación de Gerona, s. XII).

2. Sintetizando todo el proceso en la actividad ordenadora de Dios, de modo que éste aparece como un geómetra o matemátic o modelando el mundo con un compás (ej. Biblia de San Luis, Catedral de Toledo, s. XIII).

3. Reduciendo la creación al momento más importante, el sexto día, y más concretamente a las figuras de Adán y Eva, los primeros padres (ej. pinturas murales de Saint-Savin-surGartempe, ca. 1100; Bestiario de Aberdeen, ca. 1200).

PAUTAS DE REPRESENTACIÓN CICLO DE LA CREACIÓN

• El creador, generalmente bajo apariencia de Cristo siríaco, bendice su creación, que se desarrolla en fases sucesivas. • También se puede hacer una interpretación más fiel al Génesis 1, 1-5 en que se afirma que, al principio, la tierra estaba confusa y vacía, y las tinieblas cubrían la haz del abismo, pero el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de las aguas, de modo que ese espíritu pasa a ser el Espíritu Santo, representado bajo aspecto de paloma, que emerge del abismo, flanqueado por sendos ángeles representando la luz y las tinieblas. Evolución que puede apreciarse en la imagen del Creador: • Lo más frecuente es que éste se muestre bajo la apariencia del Hijo (Cristo siríaco) • Desde el siglo XIV podemos hallarlo también representado como anciano, tocado con tiara, es decir más cercano a la imagen de Dios Padre, que sería la que está más presente en el Antiguo • Ésta será la que imagen que triunfe y que se proyecte en la Edad Moderna, como puede observarse en la Capilla Sixtina.

Días de la creación: • El día primero, en que se separan la luz de las tinieblas, puede

entenderse de forma simbólica como sinónimo de la creación de los ángeles, ya que éstos son seres luminosos.

• El día segundo supone la separación del firmamento y las aguas terrestres, lo que suele sugerirse dividiendo la escena en dos planos,

superior e inferior, de distinto color, aunque con trazos ondulantes que evocan el movimiento de las aguas.

• El tercer día se representa con un paisaje en el que se distingue claramente el mar, la tierra firme y la vegetación, inclusive señalando estas diferencias a través de inscripciones.

• El cuarto día. Para indicar la creación de los astros suele optarse por la personificación del sol y la luna, aunque también podemos hallar a Dios colocando los astros en el firmamento

• El quinto y sexto días. Se hace una clara diferencia entre la creación de aves y peces que tiene lugar el quinto día y la de los cuadrúpedos o animales terrestres que acontece en el sexto. Si se sigue el Génesis 1, los cuadrúpedos están ya creados cuando Dios insufla vida al hombre; pero si se sigue el Génesis 2, es Adán el que va dando nombre a los animales, señalando así la superioridad del ser humano sobre el conjunto de especies animales

LA CREACIÓN DE ADÁN. FORMAS DE REPRESENTACIÓN (ATRIBUTOS): • Adulto, a vece sin ombligo • Imberbe (época paleocristiana) • Con barba (durante la Edad Media) • Rodeado de animales (por ser su señor)

LA CREACIÓN DE EVA:

Los artistas han optado por diferentes soluciones: • Adán dormido • Al Creador con una costilla en su mano de la que sacará a Eva • Lo más frecuente, a Eva saliendo del costado de Adán (Alta Edad

Media en adelante)

LA CREACIÓN DE MUNDO • Aparecerá Dios presentándole a su compañera Eva y bendiciendo su

unión Tanto el hombre como la mujer serán representados desnudos y a edad adulta, ya que el pudor por su desnudez se producirá sólo tras comer del árbol de la ciencia.

• El Creador enseñándole al hombre su recién plantado Edén y a éste tomando de sus frutos.

• El séptimo día es mucho más sencillo que el sexto. En él Dios suele aparecer simplemente sentado y descansando, contemplando su recién creado mundo.

TENTACIÓN Y EXPULSIÓN DEL PARAÍSO La historia de Lilith, según la interpretación rabínica del Génesis 1, 27,12 dice que Dios creó tanto al hombre como a la mujer al mismo tiempo. Mientras Eva se sigue presentando como la mujer pecadora y la primera madre, Lilith fue condenada a ver morir diariamente a sus hijos y a estar fuera de la protección de Dios. Después de Lilith aparece Eva. -Lilith aparece como un demonio de la noche en la creencia tradicional judía y como la primera esposa de Adán. Se la acusa de ser la serpiente que llevó a Eva a comer del fruto prohibido.

El árbol de la ciencia del bien y del mal puede ser representado como un manzano, naranjo, higuera, palmera o planta de vid.

EXPULSIÓN

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