Literatura alemana con Ingrid. Romanticismo., Apuntes de Humanidades. Universidad Carlos III de Madrid (UC3M)
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Literatura alemana con Ingrid. Romanticismo., Apuntes de Humanidades. Universidad Carlos III de Madrid (UC3M)

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Asignatura: Literatura Comparada, Profesor: ingrid garcia, Carrera: Humanidades, Universidad: UC3M
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ESTADO Y SOCIEDAD

En un principio, la Revolución francesa (1789) fue acogida en Alemania con gran entusiasmo. Hasta que en 1791 se proclamase la monarquía constitucional (que permitía que la burguesía participara en el poder), ya que entre las ideas de la Revolución francesa y las ambiciones del absolutismo ilustrado había paralelismos.

En 1793 esta simpatía se trocó en amplio rechazo cuando se suprimió la monarquía y se ejecutó a Luís XVI. Rechazo reforzado con las guerras de expansión por parte del gobierno revolucionario.

En Alemania, la unión de 300 estados era una ligación ficticia, y cada uno de estos estados tenía un gobierno soberano (Kleinstaaterei: palabra alemana con connotaciones despectivas que se utiliza para referirse a la fragmentación de Alemania). A partir de los enfrentamientos con Napoleón, 16 de estos estados abandonan el Imperio alemán, suponiendo en 1806 el fin de la historia del Sacro Imperio Romano-Germánico.

Estos 16 estados crearon el Rheinbund (Confederación del Rin), que quedaba bajo la protección de Napoleón, y que en su época de máxima expansión tendría hasta 38 miembros.

La Confederación fue muy bien acogida entre el pueblo ya que suponía un paso hacia esa unificación tan deseada para los alemanes. Todo fue bien hasta que Napoleón los incluyó en su política económica exterior, que se basaba en no poder dar ni recibir nada de Irlanda y Reino Unido (tierras que Napoleón no había podido conquistar), se le llamó el bloqueo continental.

La idea era excluirlas de todo intercambio mercantil de forma que se arruinasen económicamente, pero lo que paso es que repercutió a más territorios, sobre todo a Alemania.

La Confederación del Rin se disolvió tras la derrota de la batalla de Leipzig (16 a 19 de octubre de 1813), que fue el mayor enfrentamiento armado de todas las Guerras napoleónicas y la batalla más importante perdida por Napoleón

Napoleón cambió el mapa político de Europa en pocos años, pero con las guerras de liberación (1813 – 1815), se restableció el orden territorial en Europa. Esto parecía supone la victoria del orden social y político previo a la Revolución, pero nunca se volvió a la situación política y social previa a 1789. Eso sí, las guerras de liberación supusieron el refuerzo de la conciencia nacional.

Una vez derrotado Napoleón se realizó el Congreso de Viena (1815), que duró un año. A este congreso acudieron representantes de todos los territorios que Napoleón había invadido. Se hizo una reordenación territorial y se devolvió la monarquía (Luís XVIII fue el nuevo rey de Francia). Por lo que políticamente no hubo ningún cambio, pero socialmente la cosa avanzó mucho.

Los estados que una vez se disolvieron se volvieron a unir bajo el nombre de Confederación Germánica (Deutscher Bund), presidida por Austria. Pero esta confederación no satisfacía a nadie, el pueblo se sentía resentido por la destrucción de sus sueños por la unidad alemana tras el Congreso de Viena.

Metternich gobernará entonces con mano de hierro para frenar cualquier intento de revolución o levantamiento del pueblo.

Se creó el Zollverein , que fue una unión aduanera de 39 estados y de 4 ciudades-estado con sus fronteras. Existía una moneda diferente entre ellos y este fue el primer paso hacia la unificación. Fue creada en 1834 y supuso la unificación de la moneda y del comercio en todo el territorio alemán.

A partir de esto se impusieron tarifas protectoras y se fomentó el desarrollo industrial para hacer frente a Inglaterra. El crecimiento económico potenció la creación de una nueva clase: la burguesía industrial.

En el plano social Metternich frenó cualquier intento de revolución, y dentro de las medidas que tomó se encuentran los Decretos de Karlsbad (Karlsbad Beschlüsse), que supuso la disolución de las corporaciones de estudiantes, inspección en las universidades y la censura de prensa. Vamos a 1817 para ver cómo se alcanza este punto:

Con motivo del tricentenario de la elaboración de Lutero de sus tesis contra la Iglesia católica y el cuarto aniversario de la Batalla de las Naciones en Leipzig, los grupos de estudiantes organizaron un festival en el castillo de Wartburg, un lugar muy simbólico para el nacionalismo alemán, ya que allí es donde Lutero había traducido la Biblia y por lo tanto había establecido un estándar para la lengua alemana.

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En este festival se procedió a la famosa quema de libros, donde se quemaron textos y literatura antinacionalista, ya que la veían como no-alemana. Uno de los libros que se quemó fue el de Augusto von Kotzebue. En 1819, un miembro de las universidades asesinó al escritor.

Otro libro que se quemó fue el Código civil napoleónico (quema simbólica, representaba la invasión de Napoleón), que incluía muchas reformas; presencia de sindicatos, libertad de todos ante la ley, liberación de los gremios, laicismo, matrimonio civil, divorcio, registros de nacimientos y muertes, etc.

A raíz de este asesinato se reúnen el 20 de septiembre de 1819 en Karlsbad (Austria) los políticos e imponen medidas represivas y restricciones sociales pretendiendo frenar el movimiento liberal. Para el año 1820 ya se consideraron acabados todos los movimientos de reforma significativos en Alemania.

EL ROMANTICISMO

Lo romántico busca lo infinito, lo pasional, romper con las normas, aboga por la fantasía creadora, se rompe la frontera entre el sueño y la realidad. Tenemos subjetividad, libertad, independencia.

a. Jenaer Romantik (1796 – 1804): Hablamos de un grupo de escritores que coincidieron en un lugar, se reunieron y crearon reglas.

La ciudad de Jena se convirtió en el centro del primer movimiento romántico alrededor de los dos hermanos Schlegel, un círuclo literario cuyo programa quedaba plasmado en la revista Athenäum.

El final de este círculo va sucediendo mientras sus integrantes van muriendo.

El verdadero mérito de esta fase del romanticismo radica en haber creado sobre bases filosóficas y teóricas una nueva literatura que es además una nueva forma de entender el mundo y las relaciones humanas y que condicionará toda la literatura posterior.

Autores:

1. Ludwig Tieck (1773 – 1853). De dos lenguajes maravillosos y de su misterioso poder (con Wackenroder), donde dice que hay dos tipos de lenguajes; el lenguaje de la naturaleza (solo hablado por Dios) y arte (el mensaje divino que nos traslada el artista). El artista es un mediador, el arte como medio de lo divino.

2. Friedrich Schleiermacher

3. Friedrich Schlegel

4. Fichte

5. Novalis (1772 – 1801). Dice que la poesía sirve para la curación del alma del ser humano, se dirige al lama y viene de ella. Con la poesía se puede influir o cambiar el estado de ánimo.

“El mundo debe ser romantizado. Romantizar no es otra cosa que una potenciación cualitativa. En tanto en cuanto le doy a lo común un sentido superior, a los cotidiano una apariencia misteriosa, a los conocido la dignidad de lo desconocido, a lo finito una apariencia infinita, lo romantizo.”

Romantizar es darle un sentido elevado a la vida, hacerla misteriosa, desconocida.

Himnos a la noche es su única obra literaria que está realmente acabada. Consta de seis himnos que remiten a las visitas de Novalis a la tumba de su amada. Con la muerte de Sophie su visión de la muerte cambia, ella se convierte en su mediadora con el más allá.

Tiene elementos biográficos. No se desprecia el día, pero es una alabanza hímnica a la noche, estas dos se complementan. No es un anhelo a la muerte, sino una pérdida del miedo porque sabe que se volverá a encontrar con ella entonces.

La Cristiandad o Europa (1799) es un texto que provocó muchos malentenedidos y hasta se recomendó cancelar su publicación. No se publicó hasta varios años después de su muerte.

Novalis tiene una visión de libertad y unidad en la Edad Media. Visión utópica con la intención de recuperar esa unidad interior y con el mundo que lo rodea.

Triadenstruktur: un presente que mira al pasado en el presente, pero con visión de futuro.

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El concepto de religión va más allá del concepto de cristianismo. El artista lleva la fe y el amor de esta época pasada, y lo esparce por el mundo. El cristianismo es un nexo de unión entre todo, está presente en todas partes.

6. August Wilhelm Schlegel (1767 – 1845). Escribe Kritik an der Aufklärung, un texto que nos sirve para entender la relación entre el romanticismo y la Ilustración.

Se critica a la Ilustración porque sus teóricos ponen límites sobre aquello de lo que se puede dudar, lo que va en contra de la idea básica de la Ilustración. Cuando no son capaces de conocer la respuesta, ya no les gusta la duda.

Los ilustrados lo resumen todo a aquello que es pragmático, útil, económico. Les mueve la utilidad, pero no la verdad.

La razón es luz, mientras que la oscuridad son aquellos elementos que del ser humano que no se pueden abarcar, intentan entonces aparcarlos e “intentar entenderlos” con la razón.

Los románticos parten de la base de los opuestos complementarios (la luz no tiene sentido sin la oscuridad). Los ilustrados lo que hacen es dar más importancia a la razón que a los sentimientos, incluso llegan a eliminar este segundo nivel.

Ahora el principio de la razón no se niega ni se desbanca, se complementa con la fantasía. Surge la polaridad: la razón y la fantasía construyen un sistema de oposición, no se excluyen, sino que se unen de alguna forma como contrarios armónicos.

7. Wackenroder

8. Schelling

• Philosophie der Frühaufklärung:

a. Friedrich Wilhelm Schelling (1775 – 1854): descubrimiento de una nueva relación del ser humano con la naturaleza. La naturaleza nos lleva a Dios, ya que Dios la ha creado. La naturaleza es un organismo vivo, así como el ser humano (sistema identitario entre ambas).

En la Naturaleza se encuentran fuerzas mágicas que el ser humano no puede controlar y que son ocultas (misticismo). Y como son lo mismo ser humano y Naturaleza, el ser humano también tiene partes oscuras. Esto provoca la aparición en la literatura de elementos oscuros y místicos.

• Fragmento: parte de algo que no está terminado, sino que está en proceso de hacerse. Es como un pensamiento no llevado a una conclusión. Es parte de algo más amplio y refleja aquello de lo que forma parte, aun así el fragmento sí está acabado.

b. Schleiermacher (1768 – 1834): considera que el ser humano por una parte es libre y que por otra está condicionado.

Intentó relacionar el Romanticismo con la Teología, partiendo de la base de que el conocimiento y la fe, la ciencia y el arte, y la filosofía y la religión conformaban un todo.

Relaciona la Naturaleza con la esencia del ser humano,

“Religion is Sinn und Geschmack für Undendliche“.

c. Johann Gottlieb Fichte (1762 – 1814): considera que somos nosotros los que creamos nuestra personalidad y quienes construimos la realidad mediante nuestras acciones. Todo lo que hay y todo lo que puede haber sale del yo. El individuo posee una capacidad creadora ilimitada, una capacidad ilimitada de progresar. Se hace énfasis en la libertad del sujeto. (Ich-Philosophie).

La creación es la unión del consciente con el inconsciente -> imaginación.

Todos coinciden en que la creación artística tiene dos partes: racional e irracional (sentimientos). La literatura se eleva así a maestra de todas las ciencias, ya que para Schelling la literatura es la representación finita de lo infinito.

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b. Heidelberger Romantik (1804 – 1815): responde a la desintegración del Imperio y las guerras napoleónicas. Es un romanticismo nacional unitario. Referente: la Edad Media, donde se daba esa unidad a la que se aspira. Una Edad Media idealizada. Una literatura en la que destaca la nostalgia y la idea de la vuelta al pasado.

c. Berliner Romantik (1815 – 1848): pierde Napoleón, se crea la confederación y las esperanzas de los ciudadanos se ven frustradas. Destaca en la literatura la presencia de lo fantástico, como un alejamiento de la realidad y un refugio en lo oscuro.

OBRAS:Der Sandmann (E.T.A Hoffmann) y Aus dem Leben eines Taugenichts (Joseph von Eichendorff).

1. Der Sandmann

2. Aus dem Leben eines Taugenichts (1826):

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