Preguntas Introducción a los Problemas Filosóficos, Ejercicios de Idioma Inglés. Universidad de La Laguna (ULL)
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Preguntas Introducción a los Problemas Filosóficos, Ejercicios de Idioma Inglés. Universidad de La Laguna (ULL)

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Asignatura: Introducción a los problemas filosóficos, Profesor: chaxiraxi chaxiraxi, Carrera: Estudios Ingleses, Universidad: ULL
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BACON:

1. ¿Qué actitud toma Bacon ante el conocimiento? / ¿Qué opina sobre el conocimiento y cómo actúa ante el mismo? / ¿Qué opina sobre el entendimiento humano? Para Bacon el conocimiento nunca se cierra, no existe la última palabra en ningún campo, y aunque se puede aspirar a generalizaciones cada vez más amplias de ningún modo se puede pretender adquirir verdades eternas. Toda verdad auténtica debe apoyarse en el mayor número posible de hechos y al confrontarlos, el hombre tiene posibilidad de elevarse de lo particular, de lo individual, a lo general, a las conclusiones. Según él, el entendimiento humano, una vez que ha adoptado una opinión, dibuja todo lo demás para apoyar y mostrar conformidad con ella. Y pese a haber un gran número de ejemplos y de peso que demuestran lo contrario, los ignora o desprecia, prescinde de ellos o los rechaza.

2. Señala los cuatro ídolos que menciona Bacon en el texto y explica en que consiste cada uno. Razona tu respuesta. / Which are the four kinds of idols that Bacon talks about? Ídolos de la tribu: Tienen su fundamento en la misma naturaleza del hombre y en la tribu o género humano. Son aquellas falsas nociones o ideas equivocadas que tenemos y nos distorsionan nuestra percepción del mundo y que tienen origen en la naturaleza humana. Ídolos de la caverna: Tienen su fundamento en la naturaleza individual de cada uno. Según Bacon, todo hombre tiene dentro de sí una caverna (caverna de Platón) y para salir de ella, debemos tener en cuenta la actitud del anti-dogmatismo y así liberarnos de los prejuicios. Ídolos del foro: Tienen su origen en la asociación entre individuos a través del lenguaje; son las propias palabras que usamos las que determinan de forma errónea nuestro conocimiento de la realidad. Para Bacon, estos ídolos son los más peligrosos debido a que serán las nociones equivocadas más difíciles de evitar; estos errores son cometidos por culpa del lenguaje natural. Ídolos del teatro: Son los errores que cometemos cuando tendemos a endiosar determinadas teorías o personas y vemos el mundo como nos dicen, son las llamadas falacias; ver la realidad como la ve una autoridad o una persona de prestigio.

3. ¿Por qué Bacon desarrolla la teoría de los ídolos? ¿Cómo se relaciona la teoría con la preocupación por el conocimiento? El Principal interés de Bacon es evitar los errores en el conocimiento, avanzar y crear instrumentos adecuados para él. Para ello, hay cuatro tareas fundamentales que realizar: -Descubrir las verdades. -Juzgar, cuestionar esas verdades. -Almacenarlas. -Transmitirlas.

4. ¿Cómo podemos mantenernos alejados de los distintos ídolos de la mente según Bacon? En general, toda inteligencia, al estudiar la naturaleza, debe desconfiar de sus tendencias y de sus predilecciones, y poner en cuanto a ellas se refiera, extrema reserva para conservar a la inteligencia toda su sinceridad y pureza, es decir, descubrir algo y

que sea juzgado (no debemos creernos nada sin juzgarlo), almacenarlo correctamente y transmitirlo una vez haya sido filtrado.

5. Comenta la siguiente frase del texto "The New Method" de Bacon. Además, relaciónala con la corrupción del juicio que hemos visto en Hamlet. "And the human understanding is like a false mirror, which, receiving rays irregularly, distorts and discolours the nature of things by mingling its own nature with it". En esta frase podemos observar una comparación del conocimiento humano con un espejo falso. A veces, la información que recibimos distorsiona la realidad, tal y como nos puede distorsionar un espejo falso: nuestra forma cambia en él, al igual que lo hace la información o el conocimiento que recibimos en función de qué fuente nos la proporcione. Algo que Bacon puntualiza son los cuatro ídolos o, más bien, errores, en los cuales no debemos caer a la hora de adquirir el conocimiento. Estos son: los ídolos de la tribu, los ídolos de la caverna, los ídolos del Foro y los ídolos del teatro. En definitiva, Bacon mostró un particular interés por superar las deficiencias del lenguaje natural y desarrolló su teoría en base a la metáfora del espejo: el pensamiento no es sino un falso espejo de la realidad. Esto de corromper el juicio lo leímos en Hamlet. El individuo, según Bacon, por culpa de su naturaleza humana egocéntrica pero pobre, acepta la verdad más sencilla e inmediata, rechazando las ideas más complicadas porque requieren más tiempo; no nos gusta sentirnos ignorantes, pues somos seres soberbios.

6. ¿Como reacciona el espíritu humano frente a las pruebas y los experimentos que ponen en duda los ídolos en los que cree? El espíritu humano tiende a establecer una perfecta armonía en todo aquello que le rodea, prestando atención a lo positivo y descartando lo que no lo es, excluyendo en gran medida el fundamento de los verdaderos principios. Cede únicamente a esas ideas que le han encantado, olvidando todo lo que se posicione en su contra.

7. Comentar el siguiente fragmento: “Ocurre así que atribuyen al conocimiento recibido un valor excesivo y por eso no investiga más allá, o bien consumen sus fuerzas en asuntos de poca importancia. Por eso tienen hoy las ciencias sus “columnas de Hércules” que hace que los hombres no se vean excitados ni por el deseo ni por la esperanza de penetrar más profundamente. Además, como una de las principales causas de la pobreza es la creencia errónea de estar en la abundancia.”

8. ¿Qué importancia tiene el lenguaje en su teoría? El lenguaje toma un papel importante en la teoría de Bacon porque tiene relación con el conocimiento del hombre. Bacon explica que el sentido de las palabras se regula por el concepto del vulgo. El uso de las palabras hace violencia al espíritu y lo turban todo, y los hombres se ven lanzados por las palabras a controversias e imaginaciones vanas, y es por eso es por lo que la inteligencia a la que se impone una lengua mal constituida se siente importunada

9. ¿Cuáles son los grados de imperfección del lenguaje? Bacon cree que en las palabras hay ciertos grados de imperfección o de error. El género menos imperfecto de todos es el de los nombres que designan alguna substancia determinada. Una clase más imperfecta es la de los nombres de acciones, como engendrar, corromper, alterar; la más imperfecta de todas es la de los nombres de cualidades (a excepción de los objetos inmediatos de nuestras sensaciones) como lo grave, lo blando, lo ligero, lo duro, etc. Sin embargo, entre todas esas diversas clases, no

es difícil encontrar nociones mejores unas que otras, según la extensión de la experiencia que ha impresionado los sentidos.

10. ¿Cuáles son los ídolos más peligrosos para el conocimiento según Bacon? ¿Por qué? Los más peligrosos de todos los ídolos, son los del foro, que llegan al espíritu por su alianza con el lenguaje. Bacon explica que los hombres creen que su razón manda en las palabras; pero las palabras ejercen a menudo a su vez una influencia poderosa sobre la inteligencia, lo que hace la filosofía y las ciencias sofisticadas y ociosas. El sentido de las palabras es determinado según el alcance de la inteligencia vulgar, y el lenguaje corta la naturaleza por las líneas que dicha inteligencia aprecia con mayor facilidad.

11. Which are the two kinds of idols imposed by words on the understanding? Los ídolos de la tribu y los ídolos del foro, del mercado o plaza.

12. ¿Por qué el hombre rechaza las verdades difíciles de alcanzar? El hombre rechaza sus verdades difíciles de alcanzar porque, como hemos visto y ocurre en Hamlet, somos seres egocéntricos y soberbios, creemos la verdad más sencilla e inmediata y refutamos aquellas verdades que consideramos más complicadas porque suponen un mayor empleo de tiempo y esfuerzo en ellas.

13. ¿Qué método propone Francis Bacon como meta final del saber científico? Bacon propone el “Modelo de la Abeja” como meta final del saber científico. Estos insectos toman de las flores el néctar y el polen transformándolas por medio de su sistema digestivo, en miel y cera. Llamó a esta manera de abordar el verdadero saber “la experiencia con interpretación racional”. Para lograr hacer un verdadero cambio de mentalidad, propuso una nueva lógica experimental que debe tener la tendencia a dominar la naturaleza mediante el obrar. Según Bacon, el fin de nuestra ciencia es encontrar no argumentos, sino artes; no razones probables, sino proyecto de obras.

14. ¿Qué quiere decir que los sentidos juzgan la experiencia? Entendemos por experiencia un modo de conocimiento basado en la percepción que tenemos de las cosas. Los sentidos nos pueden engañar, pero también nos pueden facilitar un conocimiento más amplio de la realidad. Además, hemos de recordar que podemos obtener conocimientos mediante la experiencia, la realidad empírica. La experiencia interna es la propia de cada individuo y es algo que interioriza cada uno, algo más subjetivo, con unos matices específicos. Podemos entender la experiencia como algo que se plasma en una conciencia que está sometida a algo que se ofrece a ella con presencia intelectual inmediata. Y, precisamente, para Bacon, la experiencia es el punto de partida de todo conocimiento e insiste mucho en ello. Cuando decimos que los sentidos juzgan la experiencia, nos referimos a que estos son muy limitados y, por ello, nos engañan con frecuencia y los instrumentos no pueden darles mucho alcance y finura. No obstante, toda interpretación de la naturaleza se basa en examinar los hechos y las experiencias que preparamos y concluimos.

15.¿Por qué son los ídolos del foro los más peligrosos? Los ídolos del foro al expresarse en todos los hombres y ser los portadores del lenguaje tienen la facultad de afectar a mayor escala, a toda la humanidad. Por esta razón para Bacon éstos son los más peligrosos pues considera como uno de los principales problemas para el entendimiento las vaguedades y contradicciones del lenguaje.

HOBBES:

1. ¿Por qué si Hobbes es un filósofo político incluye en su obra el problema del lenguaje?

La obra de Hobbes pretende hallar un orden y una seguridad en lo político, por lo que es necesario un orden de paz institucional, un Estado. Según este autor antes se vivía en un estado dominado por el salvajismo, gozando de una libertad plena pero que influía de forma negativa y violenta, por lo que propone la figura del Estado, que limita nuestra libertad. Esto implica el surgimiento de diversos problemas relacionados con el lenguaje, ya que sería imposible alcanzar un pacto social y salir del estado de descontrol sin un uso correcto del mismo. Por tanto, el lenguaje es de interés social y debemos prestarle mucha atención para transmitir adecuadamente la información.

2. ¿Por qué es tan importante el lenguaje para Hobbes? Ya que Hobbes considera el lenguaje como el elemento humano diferenciador, con el que podemos organizar nuestros conocimientos procedentes de la experiencia y también siendo utilizado para comunicarnos entre nosotros. Es un instrumento necesario para la construcción de la ciencia y del propio Leviatán, según él. El lenguaje en Hobbes es un artificio para fijar, detener, la secuencia de imágenes de la realidad que constituye el curso de nuestro pensamiento y por eso es sólo un medio para que el pensamiento se articule en forma inteligible y racional.

3. ¿Según Hobbes, qué uso podemos darle al lenguaje? El lenguaje en Hobbes es la mejor invención del género humano. La función principal del lenguaje es la de transformar lo que hay en la mente en un discurso, con el fin de comunicar. El papel del lenguaje es fundamental cuando el hombre cumple el pacto social con otros hombres, formando así la sociedad. Según el filósofo inglés, sin el lenguaje no se puede cumplir dicho pacto, porqué es fundamental en la utilidad social. Además, hay que evitar que el lenguaje sea ambiguo porque la mal interpretación puede llevar a la guerra. El lenguaje según Hobbes tiene que ser un instrumento para la paz.

4. Explicar los usos generales y especiales del lenguaje según Hobbes. El uso general del lenguaje consiste en transferir nuestro discurso mental a un discurso verbal, o nuestra cadena de pensamientos a una cadena de palabras. Esto conlleva dos ventajas: • El primer uso es el de servir de señales o notas que nos ayudan a recordar ya que con ellos dejamos constancia de nuestras secuencias; pues al ser estos susceptibles de escaparse de nuestra memoria obligándonos a hacer un nuevo esfuerzo por componerlos, pueden ser recordados recurriendo a las palabras que nos sirvieron para fijarlos. • El segundo uso está en usar las mismas palabras para significarse mutuamente, mediante su conexión y orden, lo que concibe o piensan sobre cualquier asunto, y también lo que desean, temen, o suscita cualquier otra de sus pasiones. Y por este segundo uso que tienen los nombres, son llamados signos. Los usos especiales del lenguaje son estos: • Primero dejar constancia de lo que, mediante el pensamiento, descubrimos que es la causa de algo, tanto presente como pasado, y de lo que son sus efectos producidos por cosas presentes o pasadas. Todo suma la adquisición de las artes. • En segundo lugar, mostrar a otros el conocimiento que hemos adquirido, lo cual es aconsejarse y enseñarse mutuamente. • En tercer lugar, dar a conocer a otros nuestros deseos y propósitos, de modo que pueda haber ayuda mutua entre unos y otros.

• En cuarto lugar, complacer y agradar a otros y a nosotros mismo jugando con nuestras palabras por puro placer u ornamento, inocentemente.

5. Cuál es el uso adecuado del lenguaje según Hobbes y por qué? ¿Estás de acuerdo con ello? Razona tu respuesta. Según Hobbes, la manera en que el lenguaje sirve para recordar la secuencia de causas y efectos consiste en la imposición de nombres y su conexión, por lo que la cura ante los desperfectos del lenguaje reside en el uso de las definiciones en términos científicos, de esta forma empleamos un uso adecuado del lenguaje evitando que haya algún tipo de ambigüedad que nos lleve a un error de entendimiento.

6. ¿Cuáles son los abusos del lenguaje según Hobbes? ¿Cuál es tu opinión sobre ellos y por qué? Cada abuso se corresponde con un uso, cada uso se puede corromper: -Registrar lo acontecido: El mal registro. El autoengaño por la inconsistencia del significado. -Enseñanza: El abuso aquí sería el engaño, la metáfora (uso metafórico de las palabras). -Manifestar voluntades y propósitos: La mentira o una voluntad encubierta. -Juegos del lenguaje: El uso violento de las palabras. Capacidad que hay en la literatura de criticar y atacar. Excepción: el uso de la violencia en un Estado. El Estado puede hacer un uso violento de la palabra siempre y cuando el soberano justifique la seguridad.

7. ¿Cuáles son los tipos de usos "especiales" del lenguaje según Hobbes? Los usos especiales son: -Registrar lo acontecido en el pasado y en el presente. Sintetizar y conservar. -Enseñanza. Nos permite hacer nuestros conocimientos accesibles a otros: procurar que tus enseñanzas sean sencillas. -Manifestar voluntades y propósitos. Con el lenguaje podemos expresar voluntades, por ejemplo. Este es el más importante para Hobbes y su obra. -Juegos del lenguaje. El lenguaje también tiene una función lúdica, expresiva.

8. Según Hobbes, ¿en qué consiste el uso general del lenguaje? ¿Qué dos ventajas tiene? Consiste en transformar el discurso mental en discurso verbal (función expresiva y comunicativa) Hay dos ventajas: -Gracias al lenguaje podemos evitar el mayor de los horrores: la falta de memoria, el olvido. Tenemos memoria gracias a que tenemos lenguaje. -Permite indicar nuestros pensamientos.

9. ¿Cuál es la razón por la que los ciudadanos viven en comunidad según Hobbes? Según Hobbes la razón por la que las personas tienden a vivir juntas es la competencia. El miedo mutuo que hay entre los seres humanos hace que exista la sociedad. En su opinión el hombre por naturaleza es un lobo hacía los demás hombres y cree que lo que mueve sus acciones son los propios intereses. El estado primordial de los seres humanos es salvaje por tanto se necesita el orden social y el castigo para limitar la libertad extrema humana

10. Explica el siguiente fragmento: “El más noble y provechoso invento el del lenguaje, que se basa en nombres o apelaciones, y en las conexiones de ellos. Por medio de esos elementos los hombres registran sus pensamientos, los recuerdan cuando han pasado, y los enuncian uno a otro para mutua utilidad y conversación.

Sin él no hubiera existido entre los hombres ni el gobierno ni sociedad, ni contrato ni paz, ni más que lo existente entre leones, osos y lobos” ¿Cuál fue la invención más noble para Hobbes? ¿Por qué? Según Hobbes, la invención más noble hecha por el ser humano ha sido el lenguaje, ya que ella nos permite designar todo cuanto nos rodea y establecer vínculos entre los componentes de la realidad, además de que gracias al lenguaje somos capaces de dar forma a nuestros pensamientos y de posibilitar una comunicación eficaz con otros. Asimismo, Hobbes reitera en dicho fragmento que, sin el lenguaje, no existiría orden alguno en la sociedad, y tan solo podría comparársele a la organización existente entre los animales.

11. Who was the first author of speech? / Explica la importancia del origen del lenguaje según Hobbes. Hobbes considera que el primer autor del lenguaje fue Dios, quien guió a Adán a la hora de designar un nombre a las criaturas conforme se las presentaba. Por otro lado, según él, la importancia de el origen del lenguaje recae en la evolución de este, conforme a su experiencia, además del desarrollo y diversidad del lenguaje originados después del suceso de la Torre de Babel, tras lo cual nuevas y numerosas lenguas surgieron y el lenguaje se fue, por necesidad, tornando más copioso y complejo a medida que transcurría el tiempo.

12. ¿Para quién era necesario un orden de paz institucional, es decir un Estado? Para Thomas Hobbes, ya que para éste era necesaria una reforma institucional de los organismos internacionales (en concreto la ONU) que permitiese responderles de manera efectiva.

13. ¿Qué entiendes por la imagen del Leviathan de Hobbes? ¿Qué crees que quería transmitir? El Leviatán representa la figura del Estado en el que recae todo el poder y la libertad de los que ha despojado a la ciudadanía. Su propósito es el de tomar las decisiones y considerar qué controversias, doctrinas y hechos son veraces, de acuerdo con su percepción la cual, según Hobbes, es la única de la que existe certeza alguna. El Leviatán, como Soberano de un pueblo cuyos constituyentes son corruptibles, como determina en su célebre cita “El hombre es un lobo para el hombre”, tiene el objetivo de manejar los hilos de “una sociedad que no puede decidir por sí misma”.

HUME:

1. ¿Por qué la obra de Hume se considera la Ilustrada por excelencia? En el s. XVIII el hombre es el tema central, lo que caracteriza a la Ilustración, pues la originalidad del pensamiento de Hume y de los ilustrados no recae tanto en la pregunta de qué es el hombre, sino en convertirla en el tema central, siendo el método experimental la clave para comprenderlo. Mientras que al revisar la filosofía moderna, lo que podemos encontrar son diferentes teorías epistemológicas, el problema central que abarca la obra de Hume, es el hombre en concreto y todas sus facultades, por lo que propone elaborar una ciencia del hombre. 2. ¿Por qué la experiencia es el origen, el límite y el criterio de verdad del conocimiento según el empirismo de Hume? Esta afirmación es una crítica a Hobbes y a Bacon, dado que para Hume la experiencia es el origen del conocimiento. Al igual que para Bacon la experiencia era una fuente de error a la hora de alcanzar el conocimiento, los empiristas dan valor a la experiencia que es la que ayuda alcanzar el conocimiento, cuando los empiristas hablan de experiencias

se refieren a lo que se percibe, a lo que siente o a lo que ve. Dado que las percepciones son sensaciones más vivas que el recuerdo de haberlas vivido.

3. ¿Cuál es el origen de las ideas según Hume? - La combinación de ideas es el fruto de la imaginación. Al analizar nuestros pensamientos o ideas advertimos una similitud con las sensaciones o estados de ánimo previamente percibidos, por tanto, es apreciable también que cuando el individuo, por la razón que sea, no ha experimentado nunca dichas sensaciones o estados es incapaz de elaborar las ideas correspondientes. Por tanto, podemos afirmar que el origen de las ideas reside en las impresiones, pues estas son derivaciones (o copias) de estas últimas.

4. Hume diferencia entre dos tipos de percepciones en nuestra mente ¿cuáles son? Explícalas brevemente / Clases de percepciones en la mente. Las dos clases de percepciones son las ideas o pensamientos y a la que se le emplea el término “impresión”. Las impresiones se distinguen de las ideas en que son percepciones menos intensas de las que tenemos conciencia, es decir, hay una diferencia fundamental que es, según Hume, una diferencia de intensidad o vivacidad; siendo las ideas las más débiles y menos vivas y las impresiones las más intensas y fuertes.

5. Según Hume, ¿qué tres leyes nos permiten explicar la asociación de las ideas? / ¿Cuáles son los tres principios de conexión entre las ideas para David Hume? Esos tres principios de conexión corresponden a los de semejanza, contigüidad en el tiempo o en el espacio y causa/efecto.

6. Comentar el siguiente texto: “Cuando reflexionamos sobre nuestros sentimientos e impresiones pasados, nuestro pensamiento es un espejo fiel y reproduce sus objetos verazmente, pero los colores que emplea son tenues y apagados en comparación con aquellos bajo los que nuestra percepción original se presentaba / "When we reflect on our past sentiments and affections, our thought is a faithful mirror, and copies its objects truly". Relaciona esta cita con la idea de los sentidos pasados de los que habla Hume. En este fragmento Hume hace referencia a las percepciones a las que denomina “ideas”, que se manifiestan como un simple recuerdo de las impresiones, lo que significa que no son capaces de reproducir fielmente la realidad con la que se presentan las cosas captadas por los sentidos en momento justo en que las percibimos.

7. Explica el significado de “impresiones” e “ideas”. Con el término impresión, Hume se refiere a nuestras percepciones más intensas y que recibimos de modo directo; como cuando oímos, vemos, odiamos, deseamos, sentimos… En cambio, las ideas, son “las imágenes difuminadas de las sensaciones en el pensamiento y el razonamiento”. 8. ¿Cuáles son las percepciones menos fuertes? ¿Por qué? Son las llamadas ideas, porque son copias de las impresiones, un recuerdo muy débil de ellas. Son representaciones de las impresiones en el pensamiento, de donde deriva la consideración de la vivacidad de las primeras frente a la debilidad de las segundas, ya que en estados normales de conciencia lo que sentimos se presenta con mayor intensidad que sus representantes posteriores.

9. ¿Qué importancia tienen las percepciones en el discurso de Hume? Hume utiliza este término para designar los contenidos de la conciencia, poniendo de manifiesto que, llegados a este punto y en contraposición a las bases filosóficas, la

realidad a la que nos enfrentamos se halla siguiendo un método empírico, dejando a un lado la importancia que hasta ahora tenían las ideas.

10. ¿De dónde dice Hume que derivan nuestras ideas? / ¿Cuál es el origen de las ideas? Las ideas son siempre copias, y por lo tanto han de derivarse de impresiones precedentes. Las impresiones son el origen de nuestras ideas. Las ideas se derivan de sus impresiones correspondientes, al igual que esto, el origen de las ideas es empírico, que está basado en la experiencia y en la observación de los hechos. Todas las ideas simples provienen de impresiones simples.

11. Hume afirma que la Ley de Causa-Efecto está construida sobre una gran mentira, ¿por qué? / ¿Por qué Hume piensa que la ley Causa-Efecto no es del todo correcta?- La experiencia es criterio de validez, por lo tanto, la idea debe tener su correspondencia. Es decir, el problema que surge con este principio es que nos puede llevar a pintar una imagen equívoca de la realidad puesto que nuestra imaginación actúa a su antojo, por ejemplo, cada individuo puede hacerse su propia idea del dolor que supone la fractura de hueso, pero ningún de ellas se asemeja al verdadero dolor que dicha fractura implica. Por tanto, es acertado afirmar que es la más peligrosa y que sus cimientos yacen sobre una gran mentira.

12. Hume advierte una indispensable conexión entre todas las ideas de una conversación, incluso de manera indirecta. ¿Cómo se explica entonces las ideas espontáneas que surgen en una conversación sin ningún tipo de pensamiento previo ni conexión entre sus temas? Hume asume que esta espontaneidad surge de una relación que no somos capaces de adivinar, pues de forma inconsciente nuestra mente es capaz de alejarnos de un tema e introducirnos en otro relacionando elementos que a primera vista nada tienen que ver con los iniciales. Por tanto, dicha espontaneidad, no existe como tal.

13. De acuerdo a la tesis de Hume con respecto a las impresiones e ideas. ¿Cómo se explica entonces que una persona pueda reconocer la idea del amor cuando lo siente por primera vez, sin haber tenido una previa impresión del mismo? Esto es posible gracias a las impresiones, que se instalan en nuestra mente una vez que son captadas por nuestros sentidos adquiriendo y reconociendo toda la información recopilada. Entonces, aunque nunca nos hayamos sentido enamorados somos capaces de entender lo que este estado emocional representa debido a que se ha tenido un contacto previo con el mismo, incluso si este ha sido visual o auditivo (en el caso de que otro individuo explique lo que se siente), por lo que podemos reconocerlo aun sin haber tenido un contacto directo con este.

14. ¿Nuestro pensamiento tiene una libertad ilimitada, según Hume? / ¿Qué dice Hume acerca del supuesto "pensamiento ilimitado" del ser humano? Hume propone un aparente poder ilimitado de la mente debido a que conceptos como la creatividad o la imaginación no son otra cosa que la capacidad del individuo para mezclar las impresiones y las experiencias vividas, pues aunque creamos inventar, por ejemplo, la figura de una nueva criatura, esta se basará en conocimientos previos mezclados, por lo que no creamos nuevos conceptos, sino que los unimos para formar unos nuevos.

15. Según Hume, ¿cuál es la mejor manera de llegar al conocimiento?

Mediante la relación entre ideas, las cuales se formulan en proposiciones analíticas en las que el predicado está contenido en el sujeto, y mediante el conocimiento de hechos, basándose esta en la experiencia de las impresiones.

16. ¿Por qué para Hume es evidente un principio de conexión entre los distintos pensamientos o ideas de la mente? Nuestros pensamientos o ideas están sometidos a un proceso en el que los conceptos tratados pasan de un objeto a otro a partir de las relaciones de semejanza, contigüidad o causa/efecto, es decir, cuando una idea se presenta en nuestra imaginación, cualquier idea que esté unida por alguna de las relaciones mencionadas, la sigue de forma natural; irrumpe dando paso a una cadena de pensamientos conectados a partir del anterior.

AREDNT:

1. Define totalitarismo, mal banal y mal radical según Arendt. Totalitarismo: Para Arendt el totalitarismo es una nueva forma de gobierno que se diferencia de otras formas de gobierno como las tiranías y dictaduras, principalmente por la forma particular en que utilizan el terror. El análisis de esta autora se centra en el nacionalsocialismo sobre todo a partir de 1938 y en el bolcheviquismo a partir de 1930.

En el gobierno totalitario concurren los siguientes elementos:

-Concentración del poder en un líder.

-Sustitución del sistema de partidos por un movimiento de masas.

-El terror total como mecanismo de dominación.

-La progresiva abolición de las libertades y derechos de la persona humana.

-El desplazamiento constante del centro del poder.

-La coexistencia del poder real y el ostensible.

-Uso de la propaganda y del sistema educativo para adoctrinar.

-Supervisión centralizada de la economía.

-La utilización del Derecho a través de la manipulación de la legalidad con el propósito del logro de sus objetivos.

Mal Banal: Arendt hace alusión al concepto “la banalidad del mal”, afirmando que cualquier persona mentalmente sana puede llevar a cabo los más horrendos crímenes cuando pertenece a un sistema totalitario. Por ejemplo, sólo por el deseo de ascender dentro de la organización y hacer carrera dentro de ella. Personas así actúan dentro de las reglas del sistema al que pertenecen sin reflexionar sobre sus actos. No se preocupan por las consecuencias de lo que hacen, sólo por el cumplimiento de las órdenes.

Mal Radical: Para Arendt el mal radical consiste en convertir a todos los hombres en superfluos, tanto a las víctimas por diversas causas ideológicamente justificadas como a los victimarios, los cuales no dudarían ni un instante en sacrificarse por la salud del movimiento y sobre todo del líder si éste así lo requiriese. Arendt intenta mediante el empleo de este término comprender, a nivel filosófico, las causas de los genocidios más trascendentes de la historia contemporánea: el nazi y el soviético.

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