TEMA 2 La Vida, Apuntes de Antropología. Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU)
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TEMA 2 La Vida, Apuntes de Antropología. Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU)

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Asignatura: Antropologia, Profesor: alexandro alexandro, Carrera: Psicologia, Universidad: UAO
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Antropología – Alessandro Mini

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2. LA VIDA EN GENERAL Y LA VIDA

VEGETATIVA LA VIDA EN GENERAL

CONSIDERACIONES PRELIMINARES

¿Qué es la vida? La vida no existe, la vida es una abstracción (=idea) que está fundada en la

experiencia de los distintos seres vivos. La vida es una idea, el hombre en sí mismo no existe,

sino que es una idea. Lo que existe es Inés, Pedro, etc. Esto es lo importante.

Ejemplo: un niño se da cuenta de que hay vida a partir del movimiento. Lo que tiene el ser vivo

es el movimiento. Aunque no sólo hay movimiento en el ser vivo, el movimiento también lo

tienen cosas que no están vivas. ¿Cuál es la diferencia en el movimiento y el movimiento vital?

El movimiento del ser vivo surge de sí mismo ≠ seres inertes.

DEFINICIÓN DE VIDA

¿Cómo sabemos lo que es vivir? Las primeras nociones son empíricas… (Ejemplo niño)

Empírica: movimiento espontáneo.

• Se detecta la vida a través de un movimiento concreto. Este movimiento es espontáneo.

Este movimiento surge del propio ser vivo, no es fruto del movimiento de otra cosa.

Nociones un poco más profundas…

Científica:

Conjunto de los fenómenos comunes a todos los seres vivos. = ¡definición defectuosa, no

acaba explicando lo que la vida es!

Conjunto de funciones que resisten a la muerte. = ¡definición defectuosa, no acaba

explicando lo que la vida es!

Organización, nutrición, reproducción, conservación y evolución.

o Organización: rasgo muy importante. La organización consiste en la

diferenciación de las partes y en la coordinación de las funciones. En un ser vivo

hay diferenciación de partes (caballo, hombre, plantas, etc.) y cada una de esas

partes tienen su función. Todas esas partes realizan esas funciones de manera

coordinada.

o Nutrición: Consiste en la asimilación de materia inerte por parte del ser vivo y

en su transformación en materia del propio ser vivo. Ej: cuando ingerimos un

entrecot de materia inerte se nos transforma en mí.

Antropología – Alessandro Mini

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o Reproducción: Consiste en una división celular que termina en la generación de

un ser vivo de la misma especie de aquel del cual procede. Ej: las piedras no

generan piedras. Tiene como finalidad la generación de un ser vivo.

o Conservación: (desarrollo) el ser vivo durante su vida va experimentando un

desarrollo durante el cual conserva siempre el mismo tipo. Ej: un caballo viejo

sigue siendo un caballo. El sujeto sigue siendo el mismo.

o Evolución: (Desarrollo) sería el desarrollo en su caso. El desarrollo de ese caballo

a lo largo de su vida.

Metafísica:el nombre de vida se refiere a una substancia a la que por naturaleza (=esencia;

esencialmente; por su esencia), conviene mover a sí misma. Este movimiento vital es espontáneo

e inmanente.

• Aquí se habla de movimiento, el cual surge del mismo ser vivo.

• Características del movimiento vital:

o Espontaneidad (No absoluta): el movimiento vital tiene su origen en el propio

ser vivo. El ser vivo se mueve a sí mismo. Ej: el corazón late por sí mismo. Esta

espontaneidad no es absoluta, es decir, que ese movimiento requiere una serie

de convicciones, por ejemplo, la existencia de aire en el ambiente para poder

respirar. Este conjunto de condiciones sin embargo, no bastaría para originar la

vida por sí mismas. Ej: si el individuo está muerto, no le pongas aire porque

seguirá muerto, no bastarían todas las condiciones del universo para originar la

vida.

o Inmanencia: (no movimiento transitivo/ no absoluta) significa permanecer

adentro. En este contexto lo que se indica es que el destinatario del movimiento

vital es el propio ser vivo. Ej: el que se beneficia del crecimiento es el yo. El

movimiento inmanente se opone al transitivo (el transitivo produce efectos

externos a lo que se mueve). El movimiento transitivo por ejemplo es cerrar la

puerta, para que se produzca este movimiento es necesaria la vida, yo estando

vivo cierro la puerta.

NATURALEZA DEL SER V IVO:

Varias tesis, se trata de responder qué es el ser vivo.

VITALISMO DE LA ESCUELA DE MONTPELLIER:

Aparece la tesis cartesiana:

Figura más descartada es Enriver Shon. (Filósofo francés.)

Idea general: las actividades del ser vivo no tiene nada común con las de los cuerpos no

vivos.

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• ¿Qué es lo que está vivo? El ser vivo es el principio vital que es inmaterial y ejerce fuerzas

vitales también inmateriales. Lo que está vivo es algo inmaterial, es un soplo vital y estas

fuerzas que ejerce el soplo vital son materiales. Lo vivo en un hombre no sería todo el

hombre, sino que sería su alma, y lo demás es un cuerpo en sí mismo inerte.

• La diferencia con descartes se da en el hecho de que Descartes, la sustancia incorpórea

es espíritu, es decir, pensamiento y por lo tanto solamente se encuentra en el hombre.

≠ En cambio, para esta escuela (=conjunto de pensadores) este principio es solamente

inmaterial, no espiritual, y por lo tanto, no se identifica ni tan solo con el espíritu ni el

pensamiento. Esto quiere decir que para estos autores este principio vital se encuentra

en todo lo vivo.

MECANICISMO:

Idea general (en cuanto doctrina filosófica): todo, (= palabra más importante de esta

definición) en un ser vivo se explica mecánicamente.

• Ejemplo: Esto es criticable: yo puedo coger un bol, llenarlo de alimentos, añadir ciertas

enzimas que produce el estómago y tener una reacción química dentro del bol. Esta

reacción no alimenta al bol. Esta misma reacción dentro de mi organismo termina con

mi nutrición, tiene que haber alguna diferencia ahí.

VITALISMO ARISTOTÉLICO

Es lo verdadero de las tesis anteriores. ¿Dónde está lo verdadero?

Tesis principales:

Los cuerpos vivos están sujetos a las mismas leyes que los cuerpos no vivos. Esta es la

parte de verdad que tiene el mecanicismo. En el hombre hay mecanismos comunes en

seres vivos e inertes. Por ejemplo, cuando vas a la playa te pones caliente, al igual que

se puede poner un metal.

En los cuerpos vivos hay inmanencia (finalidad interna de las operaciones, que es

inexplicable mecánicamente). La parte que el mecanicismo no contempla es que en el

ser vivo hay finalidad interna de las operaciones, lo que llamamos inmanencia. Esta

finalización no puede explicarse mecánicamente.

En los cuerpos vivos hay un principio interno de finalización (=alma), inmaterial. Esta

finalización no puede depender de la materia misma. Hay un principio inmaterial que

coordina todas las operaciones en busca de la finalidad y la finalidad es beneficiar al

propio ser vivo, este principio interno de finalización es lo que Aristóteles llama alma.

• El alma no es substancia, sino principio constitutivo del ser vivo, que es la sustancia

dotada de actividad. La substancia es el ser vivo, es decir: pedro, mi gatito, etc. Lo que

actúa en la visión aristotélica no es el alma en los seres vivo, sino que lo que opera es el

propio ser vivo, pero puede obrar esa substancia porque está viva y está viva porque

tiene alma.

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DEFINICIONES DE ALMA (ESCUELA ARISTOTELICO-TOMISTA)

1. Acto primero de un cuerpo que posee la vida en potencia

Potencia: es lo que puedes llegar a ser. En potencia podría haber llegado a 70ºC.

Acto: es lo que eres ahora mismo. En acto tiene 70ºC. El acto es una perfección. La noción de

perfección se tiene por oposición a la imperfección, la potencia si la comparo con el acto es

imperfección.

Hablemos del ser vivo: correr. Si le aplicamos las nociones de acto y potencia el hecho de correr

es una perfección. Correr es además un accidente, y todo accidente supone una substancia, y a

esta substancia la llamamos Pedro.

Idea = inteligencia = accidente. El accidente de inteligencia es posible porque está la substancia

Pedro.

Rojo es un accidente que recae sobre la substancia pared.

Toda esta explicación porque en la definición se habla de acto primero (si se especifica acto

primero es que pueden haber actos segundos, el acto segundo supone el acto primero).

¿Cuál es la perfección que todos han de tener? El ser, con el ser hay accidentes. El ser es el acto

primero. El obrar es el acto segundo porque supone el ser, si no hay ser no hay operación.

En esta definición se dice que el alma es el acto primero de un cuerpo. Es decir, el alma es lo que

da vida a aquello que puede vivir, da ser vivo a aquello que puede vivir. Las acciones del ser vivo

supondrán en cuanto a actos segundos que el ser vivo esté vivo. El ser vivo estará vivo por su

alma que es acto primero.

Forma de un cuerpo orgánico

EL ORIGEN DE LA VIDA

TEORÍA DE LA GENERACIÓN ESPONTÁNEA.

Tesis: la vida es consecuencia de la organización, y ésta realizable por una concurrencia

de causas y condiciones puramente físicas. La vida habría aparecido en el universo (un

universo constituido exclusivamente de materia inerte) como consecuencia de la

organización de esta materia que se daría por causas puramente físicas y químicas. Esto

significa que cogemos los materiales del universo, se unen y de esa materia inerte

aparece la vida.

Crítica desde el punto de vista…

o Punto de vista científico: los cuerpos sintéticos no viven. Los seres que se

constituyen de bases inertes no viven. En un ambiente estéril la vida no aparece.

o Punto de vista metafísico: no puede producirse un ser vivo por la sola

intervención de las fuerzas fisicoquímicas. (lo más no puede salir de lo menos)

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(lo superior no puede explicarse por lo inferior). Aquí lo clave es la palabra

“sola”. Las solas fuerzas fisicoquímicas no bastan, esto se expresa

filosóficamente diciendo “lo más no puede salir de lo menos”. Lo más y lo menos

hay que tomarlo desde un punto de vista cualitativo. Lo superior no puede

explicarse por lo inferior, aquí el vero explicarse hay que tomarlo en el sentido

se ser causado.

TEORÍA DE LA PREEXISTENCIA

Se elabora en el marco de la escuela de Montpellier.

Idea general: la vida – realidad indeterminada – es anterior a la aparición de los seres

vivos, que son de algún modo, sus consideraciones o concreciones. Dice que la idea de

vida es puramente mental.

Vida: movimiento, impulso, brotar espontáneo. Dice que el movimiento es puro, que

sólo hay movimiento en el universo. En el universo hay cambio, pero para afirmar la

existencia de cambio es necesario afirmar algo estable. Una persona te dice: ¡cómo has

cambiado! Aquí hay algo estable, que soy yo que he cambiado. Cambios que se dan en

un sustrato estable.

Materia: recaída de este movimiento.

Críticas:

o Son hipótesis no verificables (científicamente)

o Filosóficamente: en esta metafísica no hay ser, sino sólo movimiento. La vida es

una abstracción que no existe fuera del espíritu que la forma.

San Anselmo de Canterbury: trata de demostrar la existencia de Dios a través de la razón.

TEORÍA DE LA CREACIÓN

La vida fue creada por Dios cuando el universo ha proporcionado las condiciones de su

posibilidad.

Se dice que un primer principio de todas las cosas es el origen de la vida, no el origen de todas

las cosas.

No tenemos base para decir que todo se creó al mismo tiempo. El universo material alcanzara

las condiciones necesarias para poderse crear y mantenerse la vida.

LA VIDA VEGETATIVA

Cuatro afirmaciones: Procedimiento para afirmar que una planta está viva.

• El vegetal es un ente vivo.

o ¿Cómo lo sabemos? La planta hace la fotosíntesis, ya que se nutre, crece, se

reproduce, etc. Lo que hacemos aquí es definir las cualidades de la vida.

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• El vegetal tiene un alma

o Si el vegetal está vivo, tiene alma, tiene un primer principio que lo hace estar

vivo. Y sabemos que el cuerpo no vive en cuanto a cuerpo sino en cuanto a es

algún cuerpo concreto, y eso significa que en ese cuerpo concreto hay algo que

no es cuerpo que le hace vivir. Ese algo que no es cuerpo equivale a algo

inmaterial. El alma es el principio inmaterial que hace que la planta viva, por eso

se define como primer principio vital.

▪ Además de lo material existen realidades inmateriales. Estas realidades

inmateriales físicamente no están en ningún lado pero existen, como

por ejemplo, las ideas de nuestro cerebro. Cuando se realiza cierto tipo

de actividad, hay un cambio en la naturaleza orgánica. Una cosa es el

cambio orgánico, pero algo muy distinto es la cosa en sí. Ej: lanzar un

piropo, se pone roja, el efecto es orgánico (ponerse roja) el acto es

inmaterial (piropo).

• El alma vegetal no es espiritual

o En el lenguaje ordinario, el término inmaterial a veces se utiliza como término

de espiritual. En realidad, es una manera incorrecta de utilizar este término. De

esto puede decirse que si bien todo aquello que es espiritual es necesariamente

inmaterial, no todo lo inmaterial es espiritual. (inmaterial= que algo no es

materia). Lo espiritual: no-material; intrínsecamente independiente de la

materia, se puede decir también subjetivamente independiente de la materia,

es decir, que no depende de la materia en su ser. Espiritual ≠ inmaterial. Lo

espiritual es inmaterial, pero no todo lo inmaterial es espiritual.

• El alma vegetal no es subsistente

o Esto es una consecuencia del hecho de que no sea espiritual. Subsistente

quiere decir que cuando la planta muere, su alma permanece, es decir, que

sigue existiendo.

o ¿Qué le pasa metafísicamente al alma del vegetal cuando éste muere? El alma

se corrompe, al igual que el cuerpo.

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