Teoría de la literatura - Platón, Apuntes de Filología Clásica. Universitat de València (UV)
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Teoría de la literatura - Platón, Apuntes de Filología Clásica. Universitat de València (UV)

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Asignatura: Teoria de la literatura, Profesor: J. Enrique Pelaez, Carrera: Filologia Clàssica, Universidad: UV
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PLATÓN.

No utiliza el término ‘’literatura’’, sino ‘’poesía’’ (ποιησις /poiesis/: hacer). Con esto hace referencia a todo lo que no existía y ahora es. Por tanto, este concepto se aplica a todas las actividades creativas y al arte creativo.

Él nunca habla de esta de forma aislada, sino que la contextualiza a partir de una o varias preocupaciones más amplias.

El término ‘’literatura’’ nace en el s.XIX. Hasta entonces se hablaba de ‘’poética’’. Platón no tiene una teoría compacta dedicada al arte poético. Hablará de poesía en dos dimensiones, es decir, sobre los temas más comunes:

Metafísica De estas dos,

abstrae sus teorías (pg.: 37)

Exégesis Interpretación seria y científica de Platón

Ética Eisegesis Interpretación que se hace de Platón para sacar beneficios propios.

Como ya se ha dicho, Platón no tiene una obra compacta: se contradecía mucho en su teoría acerca de la literatura (si era buena o no). Puede que todo esto que nos llega junto con tal ambigüedad sea fruto de malas traducciones, de arrepentimientos a lo largo del tiempo o porque pretendía decir que toda literatura es mala salvo la suya.

La metafísica de Platón.

Parte de la idea de que la verdad no está en el mundo de los sentidos, pues este es cambiante y está corrompido. Lo verdadero debe poseer atributos de la inmutabilidad y de la durabilidad: algo que exista ahora, pero que posteriormente deje de ser, no es verdad.

Heráclito: idea del ‘’LOGOS’’: orden eterno dentro de un mundo cambiante.

Parménides: idea del ‘’TODO’’: a pesar de las apariencias, existe un todo inmutable.

Platón recoge esto para obtener una conclusión, la cual explica a partir de dos mundos:

Mundo de las ideas Mundo de los sentidos ideas apariencia invisible visible perfecto imperfecto inmutable cambiante alma cuerpo realidad sombra original copia (imitación, mímesis).

Fedón:

• Si reconozco algo es porque ya está en mí antes de haber tenido una experiencia empírica.

• Si se puede reconocer, el conocimiento es a priori.

El mundo de las ideas está en la mente y es la realidad. El mundo de los sentidos es pura apariencia, es lo que vemos.

De estos dos mundos derivan:

Anamnesis: recuerdo.

Methesis: participación: tiene un sentido epistemológico, es decir, las cosas físicas participan de las ideas → las cosas están relacionadas con sus ideas.

Poiesis:

La creación la analizó desde la metafísica y desde la ética. Desde el punto de vista metafísico, será engañosa, mala y falsa. Desde el punto de vista ético, perversa.

¿Por qué? Desde la metafísica: sencillamente porque es una copia. Es una imitación del mundo sensible, es decir, una imitación de 2º grado: fantastiké. Carece de sentido epistemológico, solo es un engaño. Es doxa. EJEMPLO: copia falsa de un billete de 50€.

¿Qué opinaba Platón de la escritura?

Opinaba que era maligna por la no presencia del autor, por su prostitución, por su inutilidad a la hora de solucionar dudas y porque relaja la memoria (la fuente del reconocimiento: φαρμακός).

Según él, un texto sin autor es incomprensible, pues el texto es todo aquello que debe ser interpretado y sin su intérprete no puede ‘’descifrarse’’. Y ya no solo un texto sin autor, sino cualquier texto escrito. No obstante, si el autor explicaba el significado de todo, perdía esa connotación negativa, ya que si no cada uno interpretaría el texto como quisiera.

¿Y del lenguaje?

El lenguaje

puede ser

1.- Convencional (hermogénico): falso por inadecuación

INCORRECTO, ERRÓNEO

2.- Motivado (cratilismo): instrumento.

EJ.: silencio (sss); gárgola (sonido de agua)

CORRECTO

ADECUADO

La ética de Platón:

La sociedad perfecta es aquella donde cada uno hace lo que debe hacer, lo que le es propio. EJ.: niño → tonto; anciano → sabio; mujer → débil; soldado → valiente, fiel.

Él se guiaba por estereotipos y creía que así la sociedad sería perfecta. Sin embargo, en los relatos se habla de variantes (gobernante malo; mujer valiente; soldado cobarde).

La literatura desde un punto de vista ético, rompe los esquemas y causa el caos. La literatura es pura perversión que cambia el orden de las cosas. Por ello, los textos, e incluso la misma literatura, llegaron a ser censurados y prohibidos.

Conceptos:

Verosimilitud: algo probable que no necesariamente coincide con la verdad. Según Platón, la literatura era verosímil. Por eso, era horrible.

¿Cómo? La copia conserva unos rasgos, pero cambia otros.

¿Quién? Los poetas (agradar) y los rétores (convencer).

¿Solución? Solo han de ser leídos por unos pocos.

Alegoría: referirse con algo a otra cosa, ya que guardan alguna relación.

¿Cómo? Interpretación: es mentira.

Teoría de los géneros:

Se divide en las que usan instrumento (escultor, pintor) las que usan cuerpo (actor)

Géneros en la

creación para los

escritores

imitativa (tragedia, comedia) FALSEDAD

no imitativa (ditirambo) poetas, filósofos…

algo imitativa (épica)

↑ Lo verdaderamente malo es sentirse identificado con lo narrado, porque es una pérdida de sí. Sin embargo, también dice que si te lo explica el autor empatizas con él: AMBIGÜEDAD.

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