Teoría Política - Historia y preguntas de examen 2010 - Apuntes - Universidad Autónoma de Madrid.pd, Exámenes de Teoría Política. Universidad Autónoma de Madrid
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colchonero26 de junio de 2012

Teoría Política - Historia y preguntas de examen 2010 - Apuntes - Universidad Autónoma de Madrid.pd, Exámenes de Teoría Política. Universidad Autónoma de Madrid

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Apuntes de Derecho Teoría Política Historia y preguntas de examen 2010 LA TEORÍA POLÍTICA DE GRECIA DE ROMA Y DEL CRISTIANISMO La Sociedad de los cerdos Las Sociedades Enfermas
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Historia de la Teoría Política

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GRADO EN DERECHO. TURNO DE TARDE. GRUPO 60

APUNTES DE CLASE DE TEORÍA POLÍTICA

PRIMER SEMESTRE DEL AÑO 2009/2010

CLASE 1: LA TEORÍA POLÍTICA DE GRECIA DE ROMA Y DEL CRISTIANISMO

Teoría Política se entiende como el intento del hombre por comprender conscientemente y

resolver los problemas de su vida grupal y su organización. Es la investigación disciplinada

sobre los problemas políticos, cuyo origen se remonta a los Helenos, en lo que actualmente se

conoce como Grecia, en un momento más o menos específico, durante el siglo V a.C.

La sociedad griega estaba organizada en Polis, donde los ciudadanos tenían una serie de

derechos. Para ser ciudadano, esa persona debía ser hijo/a de padre y madre griega, aparte de

poseer un mínimo económico.

Aquí surgió la Sofística, es decir, la capacidad de retórica y oratoria para mostrar la

verosimilitud de cualquier argumento. Se trataba de convencer al otro de que yo tenía la

verdad. Tenía una función educadora. Según Platón, la sofística debe estar al servicio de los

intereses del educador.

Los sofistas defendían el relativismo y el escepticismo frente a la verdad. Los principales

fueron: Protágoras, Trasimaco, Calicles y Gorgias. Según Protágoras: “el hombre es la medida

de todas las cosas”. Estos aparecen en la obra de Platón, La República, en la que Sócrates

escribe por Platón y es un personaje de la obra.

Los griegos se organizaban políticamente en la Bulé (una asamblea restringida de ciudadanos

encargados de los asuntos corrientes de la ciudad), y en el Consejo de los Quinientos

(evolución de la Bulé, que estaba formada por 50 ancianos, elegidos mediante un sorteo

anual). Los que gobernaban la Polis tenían que estar disponibles siempre para el pueblo, para

dar explicaciones disponibles de los problemas que existían.

La decadencia de la Polis llegó con la guerra del Peloponeso, en el año 431 a.C. Como degenera

su sistema político, Platón y Aristóteles, filósofos de la época se preguntan cuál hubiese sido o

podría ser el mejor sistema político, y cómo poder conservarlo. Ambos estaban de acuerdo en

que “todo lo pasado fue mejor”. Para ambos, el valor supremo de las formas de gobierno era

la estabilidad, así como la capacidad de transformación.

La política es la organización de la vida colectiva, en el siglo V. a.C., aparece la democracia, la

teoría política nace como una crítica a la democracia griega, la oración fúnebre de Pericles es

el único texto que la defiende. Existían 150.000 atenienses, 60.000 eran ciudadanos, 100.000

esclavos y 50.000 extranjeros. No eran atenienses los esclavos y extranjeros. Ser ciudadano

era un estatus privilegiado , la ciudadanía iba unida a la guerra (IUS Sanguini) , en Democracia

los gobernantes y los gobernados , son los mismos , los ciudadanos se reunían en asamblea

unas 40 veces al año , era una democracia basada en la economía esclavista , los ciudadanos

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eran en tres órdenes : Artesanos , terratenientes , élites Patricias , Había un Conflicto Social

entre Ricos y Pobres , se elegía al consejo de los quinientos , que organizaba la Agenda de la

asamblea , organizaba los temas a discutir , el consejo de los 50 (que duraban un mes en el

cargo) , el presidente del consejo (que su puesto duraba un día) , la elección era vista como un

elemento aristocrático , los cargos se elegían por sorteo , la asamblea elegía a los 10 generales

, a los jurados y decidía la economía ,era una sociedad comunitarista.

A continuación hablaremos de cada filósofo más detalladamente:

PLATÓN

Era más idealista con respecto a Aristóteles. Trata de realizar una filosofía completa del ser

humano, atribuyéndole más importancia al alma “Psyché”, y a las acciones relacionadas con el

pensamiento humano.

Saca el tema de la justicia que, dice que se logra cuando el hombre sea justo y bueno, el mismo

que participa en las Polis. Éste tendrá conocimiento y juicio, y tendrá un papel importante en

la educación.

Aquí surge la idea del político educador, que sabrá cuál es su lugar en el cosmos, es decir,

tendrá el auténtico conocimiento. El problema básico que tratará será la relación del individuo

con el alma y la sociedad.

Surge la idea de la felicidad, de la depresión. El hombre actúa bien porque se reprime. Aparece

la estructuración de las clases sociales en la buena polis, según la función del alma de cada

individuo. La clase trabajadora tendrá la inteligencia; la militar la valentía y la gobernante la

auténtica sabiduría. Cada clase estará constituida por un metal: el Oro será para la clase

gobernante, la plata para los militares, y el bronce para la clase trabajadora.

También hace una distinción entre dos tipos de órdenes: cosmos y taxis. Los únicos capaces de

lograr el taxis eran los únicos que sean capaces de interpretarlo, es decir, los filósofos.

También aparece el tema de los órdenes políticos injustos, se trata de las degeneraciones de

las Polis. Uno de ellos es la Timocracia, que surgen cuando los gobernantes tienen una excesiva

ambición de poder. Luego está la Oligarquía, que es cuando a esa ambición de poder se le

suma la ambición económica. Esta degenera en la Democracia, donde la excesiva libertad

provocará la Tiranía, que será cuando uno tome el poder en nombre del pueblo y gobierne a

través de la violencia.

Platón utilizará a Sócrates, para expresar su pensamiento a través de métodos como la

mayéutica y la dialéctica.

Sobre que es la justicia

Según Platón, la justicia consiste en la verdad, y en dar a cada uno lo que se merece. Según

Céfalo el “No mentirás”, reciprocidad. Según Polimargo (su hijo) es el “ojo por ojo y diente

por diente”. Según Trasimaco es Lo que conviene al más fuerte (lo diría Marx, siglos después).

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Según Sócrates la Justicia no es venganza, se inspira en el bien aunque hagamos el mal

(castigos).

La Techné (el arte de gobernar)

Glauco es un personaje del libro de La República de Platón. Éste dice que hay tres formas de

que las cosas sean buenas:

* En sí mismas, como las alegrías, y los Placeres.

*Por sí mismas y por sus consecuencias, como la Salud, o la Inteligencia.

*Sólo Por sus consecuencias, es el caso de la Gimnástica y las Profesiones.

Glauco dijo que “hay que ser malo pero parecer bueno”. (Retomado por Maquiavelo). La

justicia solo es buena por sus consecuencias.

Existen, para platón varios tipos de sociedades:

La Sociedad de los cerdos es un Estado mínimo, se lucha por la supervivencia, sin justicia

ni gobierno.

Las Sociedades Enfermas se basa en las Luchas entre tribus, comercio tampoco hay

justicia.

La Sociedad Ideal tiene las Funciones distribuidas según atributos de las Personas.

“La naturaleza humana es fungible, más en unos que en otros”. Platón defenderá un

comunismo de bienes, y un Comunismo Sexual, consistente en que las más guapas sean para

los filósofos. El exceso de búsqueda de justicia acaba en crítica a Platón.

ARISTÓTELES

Fue estudiante en la academia de Platón, es un filósofo práctico de la mirada, que va a

describir cómo es la realidad. Escribió numerosos tratados: de física, química y biología,

medicina, etc., pero lo más importante es la relación entre política y ética, la llamada

Categorización. Trata de reducir la complejidad del mundo, en tipos. THELOS era el fin último.

Habla de la ética, dice que el problema del ser humano es ético, por el hecho de vivir en

sociedad.

Hace una distinción entre dos tipos de saberes:

- El teórico, que considera los objetos sin intervenir en ellos, sin modificarlos. Busca el

conocimiento en el conocimiento mismo. Se divide en tres: las matemáticas, la física y la

teología.

- El práctico, que considera la acción humana y se propone orientarla y modificarla en el

sentido que sea conveniente con ciertos arreglos y fines. Mira el conocimiento como una

guía para la conducta.

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La verdad se Alcanza a través de elementos inmutables, solo hay Praxis, Saber Práctico, la

organización de la acción humana, objeto mutable.

El Saber Poiético se refiere a las Actividades Productivas del Hombre, La Política es un Saber

práctico, la ciencia maestra establece, el resto de saberes, interacción de Phromnesis,

Prudencia. Defiende Vivir bien la vida buena, la familia, se basa en Reproducción, Relaciones

Económicas y Producción. La Polis, por el contrario, la considera una Relación humana No

Natural.

El lenguaje, diferencia al hombre, Es importante el concepto de Zom Politikón, es decir el

Animal Social. Escribió la Ética a Nikomako y Política a Nikomako. La Doxa es la Opinión

(sabiduría Popular Producto de experiencia, moderar deseos, y Placeres.) La felicidad, aquello

a lo que todos tienden. , El hombre no nace feliz, pero sí con el Potencial de serlo, la ética se

obtiene a través del hábito. Distingue, a la hora de gobernar las Formas prácticas, RECTAS,

(Monarquía, Aristocracia, Democracia), y las Corruptas (Tiranía, Oligarquía, Demagogia).

Críticas a Platón

* Un ciudadano, según Aristóteles debe estar preparado para gobernar y ser gobernado.

*Critica también el Comunismo Material de Platón.

En Grecia se forma el vocabulario de la Política, la filosofía política es el estudio de los

problemas permanentes de la política tal como aparecen en los clásicos, las ideologías

políticas, no son una forma de conocimiento, sino un instrumento para alcanzar el poder.

SÓCRATES, es condenado Por introducir dioses nuevos en la ciudad y pervertir a la juventud, con el ostracismo se exiliaba a la gente, la soberanía era directa y colectiva, no había

elecciones.

ISONOMÍA es la Igualdad ante la ley de todos los ciudadanos.

ISEGORÍA significa que Todos los ciudadanos tienen el mismo derecho a participar en el ágora.

PARRESÍA se refiere a la Libertad ilimitada de expresión, ser ciudadano es Participar en el

gobierno.

FORMAS PURAS DE GOBIERNO:

Monarquía, Aristocracia, Democracia o Politeia, (clasificado según el número de Personas que

gobiernan)

Deben gobernar de Acuerdo con la idea de bien común, La Monarquía degenera en Tiranía, la

Aristocracia en Oligarquía y, por último, la Politeia en Democracia(o demagogia).

La Democracia es el gobierno de los pobres, en la Atenas comunitarista, no hay derechos

individuales, se luchaba por el bien común.

En una COMUNIDAD, todo el mundo tiene los mismos valores. En una SOCIEDAD, la gente se

une para defender sus intereses particulares. Las formas puras de gobierno degeneran en las

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“enfermedades del estado”, la comunidad política desaparecería, se busca la estabilidad.

Platón en “la república” y Aristóteles en “La Política”, buscan devolver la estabilidad a Grecia,

PLATÓN, dice que es un error dar por supuesto que todos los hombres son iguales, Platón dice

que quien debe conducir el barco (estado), el capitán o los marineros, que no saben llevar el

barco. Una sociedad justa es la que le da a cada uno lo que le corresponde según su categoría,

gobierna el filósofo-rey, defienden los guardianes y producen los artesanos.

Platón, pretende abolir la propiedad, la educación deberá servir para saber cuáles son los

mejores. Aristóteles, discípulo de Platón, se aleja de este y en su libro, estudia la naturaleza, de

gobierno, los tipos. El hombre es un animal Político (Zoon Politikón), Por naturaleza vive en

sociedad, después, con el liberalismo, se defenderá que los hombres viven solos y se asocian

para defender sus intereses. Para los griegos, la comunidad es natural y es perfecta, porque es

autosuficiente, las familias son naturales, pero no tan perfectas. Aristóteles defiende el

GOBIERNO MIXTO, república, para quitar la inestabilidad que tienen las formas puras,

concurren todas las clases en el gobierno, Ejemplo de gobierno mixto es la República Romana

que duró del 500 antes de Cristo Hasta el año 44 después de Cristo.

SQPR, eran el Senado y Pueblo de Roma, Aristóteles decía que la esclavitud es una institución

natural. Desde la caída de Roma, hasta el siglo XIII, domina el pensamiento cristiano, San

Agustín, escribió su libro, la Ciudad de Dios en el que se separaba de la Ciudad de Los

Hombres.

Santo Tomás, del siglo XIII se beneficia del rescate de las obras clásicas, integra la doctrina de

Aristóteles con la cristiana, siglo XIV, maxilio de Padua, escribió “el defensor de la Paz”,

separa el orden Político del Orden espiritual, rompe con la preeminencia del poder religioso,

La corrupción para los griegos, era anteponer los intereses políticos al bien común.

Polibio defiende la Teoría del gobierno mixto para estabilidad de roma, Séneca, durante el

Imperio (No Republica), el IMPERIO ROMANO, se hace cristiano en el 300 con Constantino, en

410 los bárbaros destruyen el Imperio.

“La ciudad de Dios”, De San Agustín, Panfleto que demuestra que la corrupción Romana no es culpa del cristianismo.

Reino Religioso contra el Reino Secular, debate sobre la relación de Política y religión,

Imposibilidad, de una teocracia, si el político no respeta al papado la religión depone a los

reyes herejes (tiranos), Los Ciudadanos deben ser virtuosos, morir por la Patria.

Monarquía Cristiana es aquella que debe Consultar a Nobles y pueblo una Monarquía

Moderada.

Santo Tomás, las comunidades políticas, desarrollan el bien común, si los príncipes son cristianos.

MAXILIO DE PADUA, defiende la Independencia de la Política frente a Religión.

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En el Libro VIII de la República de Platón se afirma que la Democracia es mala, por exceso de

Libertad, que conduce a la tiranía.

CLASE 2: EL NACIMIENTO DE LA TEORÍA POLÍTICA OCCIDENTAL

RENACIMIENTO, Después de una edad oscura, vuelve la cultura clásica, textos disponibles, de nuevo en siglo XIII, Autores clásicos, son autoridades, vuelven a estar vivos,

antes no se les leía por ser paganos, solo autoridad religiosas.

Republica Romana fue un Experimento Político.

MAQUIAVELO Escribió “El Príncipe”, “discursos sobre la década de Tito Livio”, fue un político. El Príncipe, defiende la autonomía de la política frente a otras actividades humanas.

En los discursos, Su política no es racionalista, si no historicista. “El Príncipe”, se escribió en

1513, cuando echan a Maquiavelo del gobierno de Florencia. En la Edad Media Si un

gobernante era bueno, le ayudaba Dios. Según Séneca, Cicerón Ser bueno rinde

políticamente. Maquiavelo decía que Las Repúblicas son mejores que las monarquías, porque

son más estables. Maquiavelo defendía la república popular. Independencia entre Moral y

Política, Maquiavelo Moderno otra vez. VIRTUD, para Maquiavelo es Habilidad, técnica,

inteligencia, el saber controlar el azar. La moral es un impedimento. El 50% se debe al azar, El

50% se deja en nuestras manos. La fortuna es una mujer, (Hernán Cortés, México 500

hombres, 30 caballos, su rueda de la fortuna decía: se para cuando quiero) Maquiavelo ES

DEFENSOR DE LA REPUBLICA POPULAR. REPUBLICANISMO  Para Maquiavelo el Pueblo es

una tropa de ignorantes, pero deben participar en el gobierno para controlar que no haya

oligarquía ni tiranía.

FACCIONES Grupo de personas con un mismo interés (Ricos, Pobres).

DEMOCRACIA: CONTRAVIGILANCIA, entre partidos diferentes.

FASCISMO: Interés de una Nación único, no puede haber partidos Parciales.

SOCIALISMO MARXISTA: Partidos, expresión de la sociedad dividida, oprimidos vs. Burgueses.

La Reforma, en el siglo XVI, supone una transformación de usos y costumbres de la iglesia católica en occidente, limitar el poder papal. Empieza en Alemania, con el fin de

revitalizar el cristianismo primitivo, los príncipes protestan contra Carlos V. Martín Lutero,

ingresa en los agustinos, critica la venta de Indulgencias (que eran para financiar la basílica de

San Pedro). En 1517, se escriben las 95 tesis de Lutero en WITTENBERG, Para la doctrina

luterana: La salvación solo depende de la Fe del individuo. Es la época de la imprenta, dice que

todos los cristianos son sacerdotes, rechaza la jerarquía del papa y la iglesia. La religión, es una

experiencia mística, critica los sacramentos. Los poderes civiles tienen la plena Autoridad,

sobre la iglesia católica.

León X, le declara hereje. Se celebra la Dieta de Worms, reunión de estados del Imperio,

Carlos V, defiende el catolicismo, Lutero Huye, gracias a la Tesis de la Libre interpretación de

las escrituras, se traduce la biblia al alemán. Surgen los reformadores radicales, 1529 Dieta de

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Spira, protestan contra Carlos V, tras varias guerras se decide que cada príncipe puede decidir

su religión. En Suiza, algunos territorios se rebelan contra el catolicismo, quieren una iglesia,

nueva, diferente. Calvino, era un francés que fue a Ginebra a construir una nueva religión:

*El ser humano accede a la fe a través de la biblia.

*Acabar con el Arte, imágenes e Iconos.

*Específico de Calvino, es la Predestinación, ya esta elegido quien se salvará, los ricos se

salvarán.

Impuso Moral de dedicarse solo al trabajo, se crean escuelas Calvinistas. En Inglaterra se da el

Puritanismo , En Escocia el Presbiterianismo , En Francia son los Hugonotes , se extenderá a

EEUU , la respuesta a la reforma Protestante , será la Contrarreforma Católica , se convoca el

Concilio de Trento , dura 17 años , 1545 – 1572 :

*Rechazo a que la Biblia sea fuente única de Doctrina, También están el Magisterio de la Iglesia

y la Sagrada Tradición Apostólica.

*La Iglesia se reserva el derecho a Interpretar las escrituras sagradas.

*La Salvación no solo es la fe, también está la Gracia de Dios y los Actos justos.

* Se consagra la Eucaristía como rito principal, se crean seminarios para formar a los

eclesiásticos y que haya uniformidad teológica.

*la veneración de Imágenes y reliquias, son confirmadas, Desarrollo del Arte Barroco.

*Iglesia Católica, única heredera válida del Cristianismo Occidental, no se reconocerán

emisiones, superioridad Papal ante todo.

Surgen los jesuitas, los carmelitas, resucitan Antiguas órdenes, San Ignacio en 1534 funda los

jesuitas, entregados al servicio del Papa, representante de Dios en la tierra. Reconquistan

regiones Perdidas por el catolicismo, absolutismo s- XVI, justificación poder divino de los reyes.

Estado Moderno: Monarquía, Economía, Reforma religiosa.

JEAN BODIN (JUAN BODINO)  Escribe “La República”, en un contexto de guerras religiosas en Francia y Europa en General, el Autor conservador, habla de la soberanía

del estado, fundamentaba la posición del rey ante la sociedad, intenta que las religiones co-

existan.

De la familia, surgen las Asociaciones, de su asociación sale del estado. Familia lo privado,

Estado, lo común, Dios es la base de la razón y naturaleza humana, los hombres buscan Estado

que les de Seguridad. De modo indirecto, Dios es la Base del Estado, Bodin, pasa a la historia

por el concepto de soberanía, Poder supremo sobre los ciudadanos y no sometido a las leyes,

el soberano no puede obligarse a sí mismo, pero está sometido a Dios y a la ley natural, Puede

dictar normas sin el consentimiento del Pueblo.

Diferencia formas de Gobierno:

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*Monarquía (1 Persona) Tiránica (sin Dios y la Ley Natural) o No Tiránica

*Democracia, Pueblo soberano

*Aristocracia, una minoría.

DERECHO DIVINO DE LOS REYES:

Es una Doctrina Político-Religiosa, en el contexto del absolutismo, justifica la Autoridad y

legitimidad de un monarca que solamente responde ante Dios. ROBERT FILMER, defensor del

absolutismo en Inglaterra, escribe “El Patriarca”, Los hombres no son ni libres ni

independientes por naturaleza, deben la obediencia, a un gobierno legítimo, Ese gobierno será

la monarquía absoluta. El rey es Autoridad Divina y desciende de Adán.

LA REFORMA:

En el Nuevo testamento se dice que “A dios lo que es de Dios y al césar lo que es del césar”.

Independencia de las iglesias, Lutero, Calvino, Knox, los calvinistas entran en Conflicto con los reyes, no así los luteranos. Knox es un reformista Calvinista, lleva la reforma a

Escocia. Los puritanos, son los calvinistas ingleses, al cambiar las ideas religiosas crean

conflictos políticos, el Concepto de Obediencia Pasiva de los Calvinista, los súbditos deben

obedecer al rey, la resistencia es frente a una orden injusta, levantar la mano para decir que el

rey se equivoca y prepararte para que te corten la cabeza. Es decir, desobedecer y aceptar el

castigo.

Derecho de Resistencia de los Luteranos y Anglicanos, los súbditos pueden matar al

gobernante si se comporta de Manera tiránica. Para los puritanos, es un derecho natural, el

derecho de Rebelión, que también defienden los jesuitas por razones distintas. Los jesuitas

son el ejército intelectual del Papa, para los jesuitas, los cristianos pueden rebelarse, contra

reyes que sean herejes. Los asesinatos pueden ser justos o injustos, hay que eliminar a todos

los reyes que no sean católicos el único método que no debe utilizarse es el envenenamiento.

Juan Bodino (Jean Bodine), escribe los 6 libros de la república, crea el concepto de soberanía,

un soberano es el que manda y no tiene a nadie que Mande por encima de él si hay división de

poderes en la sociedad habrá conflicto.

Según los Puritanos Dios ha creado a los hombres, pero no ha creado el poder político, la

iglesia no está formada por clérigos, si no por cada uno de nosotros. Defienden la Iglesia

Invisible, sin Palacios, ni hábitos, la forman los fieles.

El pueblo puede poner y deponer a los gobernantes. Los reyes lo son porque han sido elegidos

directamente por Dios, por tanto el Papa, no tiene Preeminencia. En Francia el Galicanismo,

monarquía absoluta.

Jacobo primero, madre asesinada por ser católica, es de la iglesia Presbiteriana, al ser rey de

Inglaterra, se convierte en líder de la Iglesia Anglicana, encarga traducción al Inglés de la Biblia.

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ROBERT FILMER, en el Patriarca, sostiene que el poder de los reyes se deriva de Adán, la idea es que los reyes son como padres, la mujer obedece al marido, y los hijos, el

padre y a la madre. U n reino es igual a una familia. Lis reyes se pueden equivocar, pero no

pueden ser tiranos. La Prerrogativa, era el poder del rey de Inglaterra, para juzgar el sólo y

legislar sin el Parlamento. En el siglo XVII el parlamento y el rey, entran en conflicto.

CLASE 3: EL DESARROLLO DE LA TEORÍA POLÍTICA OCCIDENTAL

HOBBES, nace en 1578, año del fracaso de la armada invencible; En 1605 fracasa el complot de la pólvora, desaparece el catolicismo en Inglaterra. El partido del rey es la iglesia

Anglicana, Nobleza y Alto Clero. El Partido del Parlamento por la iglesia Presbiteriana y las

ciudades. Según Hobbes en el estado de Naturaleza, la vida es corta, porque “el Hombre es un

Lobo para el Hombre”, Hobbes es partidario de la obediencia absoluta. Se justifica la

Monarquía como la voluntad de Dios.

Isabel II era “Reina de España por la Gracia de Dios y Por la constitución”.

1649 es cuando al rey Carlos I, Estuardo, el Parlamento le corta la cabeza, por traidor y por

Tirano, Commonwealth (traducción de la Res Pública)

Los Radicales, justifican los regicidios. John Milton, escribió Panfletos, justificando cuando había que matar a los reyes.

Algernon Sídney, defensor de la soberanía del pueblo, Carlos I, defendió la prerrogativa (el rey

tenía derecho a imponer justicia fuera de los tribunales ordinarios y cobrar impuestos al

margen al parlamento). Impuesto del Ship Money, Carlos I, quiere ayudar a los hugonotes

franceses, entra en el Parlamento a arrestar a los diputados que votaron en contra del

impuesto, empieza la guerra civil inglesa. James harringong, utopía océano, otro de los

Radicales. En 1660, se Restaura la Monarquía con Carlos II, Presbiterianos  No hay

burocracia religiosa, los laicos presbíteros, se organizan democráticamente.

1580-1640 (Portugal es de España con Felipe II), Portugal busca una alianza con Inglaterra,

para contraponer la Alianza franco-española como dote se da a Inglaterra (boda con Princesa

de Portugal), Tánger, Mumbay.

El rey Jacobo (Hermano de Carlos), se vuelve católico, en secreto, crisis de exclusión, el

Parlamento Protesta. Whig son el partido Liberal, mientras que Tory es el partido

conservador. Partido significa: Grupo de Personas unidas por un mismo interés, que buscan

ocupar el poder para llevarlo a cabo. 1685 , muere Carlos II , Jacobo II , es rey de Inglaterra , en

1688 , la Gloriosa Revolución , Guillermo de Orange , Príncipe Holandés , protestante ,

sugerido por el Parlamento Británico.

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CLASE 4: LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO

POLÍTICO LIBERAL DE LOCKE A MONTESQUIE

John Locke, la declaración de Derechos, nace la monarquía constitucional, Locke no firma sus obras por prudencia. Locke en el primero de sus tratados, afirma que en la Biblia, no pone

que la monarquía sea la voluntad de Dios. Adán no era un rey ; Los fundamentos del Poder

legítimo , EL Liberalismo , la libertad , tiene que ver con que nos dejen en paz , limitando el

poder político , liberalismo como término político , aparece en España en las cortes de Cádiz ,

los absolutistas eran los serviles y el tercer partido el de los americanos. Liberal significaba

generoso, estaba regalando al pueblo lo que es del rey, Derechos inalienables del hombre, les

corresponde por su propia naturaleza, Derecho a la vida, a la Propiedad y a la libertad de

conciencia, nos lo da Dios a cada uno directamente, no es un regalo del rey. Tolerancia

religiosa, tolerar es soportar algo, cuando no tienes porque soportarlo, tiene poder para

quitarlo. Hay una relación asimétrica se trata de respetar a las disidencias protestantes,

porque una guerra civil entre protestantes les hacía más débil frente a los católicos.

Los católicos son extranjeros, porque son súbditos de un rey extranjero (el papa), no deben ser

respetados. Los ateos, tampoco deben ser respetados, porque no creen en la creación y sus

derechos fundamentales. Derecho de rebelión, la soberanía es de los gobernados, según

Locke, Hobbes ha creado un poder enorme, para hacer frente a pequeños problemas, según

Locke hay que poner límites al monstruo del estado.

Montesquie, nace un año después de la Gloriosa Revolución, “espíritu de las leyes”, defensa del modelo constitucional inglés, realizada por un francés que vive en una monarquía

absoluta.

La tradición liberal, es el principio mediante el cual se considera que la libertad es prioritaria

sobre la igualdad. Cualquier criterio redistributivo exige una continua interferencia en la vida

de la gente, autonomía del individuo. La tradición liberal, a lo largo de la Historia de la teoría

política, tendrá una clara dificultad de llegar al “nosotros” desde el “yo”. Concebir la prioridad

de la comunidad respecto del individuo, una idea muy vieja (de Aristóteles), al establecer que el

hombre no era Autosuficiente y solo se convertía en quién era, a través de y en la Polis. La

autonomía individual, no es el presupuesto ni el punto de partida de la vida comunal. La

tradición comunitarista considera que el pacto entre sujetos aislados, es una ficción errónea,

ya que los hombres son desiguales, por naturaleza y solo la Polis les iguala. El reto de la

tradición liberal, era surgir el nosotros del yo, el problema comunitario es como surgir el

individuo desde la comunidad. La idea de que la Participación en lo colectivo lo que crea la

autonomía individual y no a la viceversa como en el liberalismo. En las sociedades de tradición

comunitarista, los intereses individuales emergen, en el contexto de lo político, frente a la idea

liberal de la emergencia de lo político como consecuencia de una estructura previa de intereses.

Rige la creencia de que la “comunalidad” es el producto o el resultado de la participación,

consiste en crear un “Sistema de valores comunes”.

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LA JUSTICIA COMO LIBERTAD CONTRACTUAL:

Con la teoría Política Moderna (Politología): la justicia pasa de ser un ajuste natural, a ser una

decisión racional. La definición clásica de la justicia era “Dar a cada uno lo suyo”, Ahora lo suyo

no es lo ajustado a la naturaleza si no, lo pactado en un contrato, cuando este pacto toma

forma de contrato social, se transfiere la soberanía política, que se convertirá en el origen de

la Justicia política, Dos versiones del contrato social: La Absolutista y la Democrática.

La separación de Poderes, en equilibrio gana la libertad individual. Rousseau, dice que la

soberanía no puede ser alienada ni dividida. Hobbes y Locke, defienden su división.

LIBERTAD Adquiere una concepción individual con el liberalismo, antes ser libre era no ser

esclavo, o las repúblicas eran libres cuando se autogobernaban. El liberalismo, inventa el

espacio privado. IGUALDAD Para el liberalismo significa igualdad en derechos, no igualdad

Material. Los liberales afirman que se puede ser máximamente libre, en un país en el que no

haya democracia, siempre y cuando se respeten los derechos individuales de vida y propiedad

privada. (Hayek) Adam Smith, es el fundador del liberalismo económico, escribió “la riqueza

de las naciones”.

CLASE 5: LA ILUSTRACION Y SUS CRÍTICOS

FEDERALISTAS:

Bajo el Seudónimo PUBLIUS eran los Autores Hamilton, Madison y Jay. Escribieron “El

federalista”. Federación se refiere a la Agregación de las 13 colonias que fundan EEUU.

DAVID HUME vivió de 1711 a 1776 , es escocés , empirista , todo lo que conocemos es resultado de la experiencia sensible , no puedes estar seguro de lo que ves , lo que conocemos

del orden político , es por experiencia y por lo tanto no podemos estar seguros.

Los sistemas políticos son buenos, si hacen que las sociedades vivan en paz (que haya

Autoridad), si el sistema es bueno o malo, no se puede saber de forma racional. Critica al

racionalismo liberal.

El racionalismo liberal, puede llevar a no respetar la soberanía, y pretender implantar, a la

fuerza, la Democracia en terceros países donde no funciona y se acabaría la paz.

Modelo Confederal es la Soberanía de los estados. Modelo Federal es transferir parte de la

soberanía al gobierno federal.

El modelo federal americano, permite la existencia de una república con un territorio y

población extensos.

ROSSEAU, El origen de la desigualdad entre los hombres y el contrato social, la diferencia fundamental es la propiedad, unos poseen y otros no, en el estado de naturaleza, tenían una

igualdad y eran felices, la igualdad se rompió cuando uno dijo “esto es mío” y los demás lo

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aceptaron, el estado es un instrumento de los ricos para proteger la desigualdad, a los que en

el estado de naturaleza se apropiaron de lo que era de todos.

En la revolución francesa, los jacobinos buscan la igualdad material y NO la igualdad en

Derechos. El estado de naturaleza tiene mayor felicidad que la sociedad civil, el estado sirve

para encadenar a los hombres, por primera vez, occidente duda de su progreso, se duda si la

civilización es un progreso. El mito del buen salvaje, el estado de Naturaleza no sería la

guerra, la vida sin civilización es más feliz y más Plena, la felicidad del estado de naturaleza es

la felicidad animal, tienen pocas necesidades, el incentivo de la civilización es el desarrollo del

potencial humano, su precio es la desigualdad.

Igualitarismo material, como objetivo político. La libertad para Rousseau, es la participación en

el gobierno, los hombres se asocian para mejorar sus condiciones, el contrato social busca una

libertad colectiva, sin renunciar a la libertad individual del estado de naturaleza. La Libertad

Colectiva es más importante, libertad colectiva, a partir de la voluntad general, el bien común,

solo puede existir en las Ciudades-estados, la soberanía tiene un carácter colectivo, no puede

ser dividido, NO es la suma de intereses particulares. Soberanía Nacional, Nacionalismo.

Burke, escribe Reflexiones sobre la revolución en Francia, criticando la revolución francesa y sus ideales políticos, dice que la revolución, llevará al terror, la destrucción de la sociedad,

Burke era miembro del partido whig (al igual que Locke), Burke: la revolución francesa fue un

acto de destrucción de la tradición, no un acto de construcción de un sistema político.

CLASE 6: LA REACCIÓN CONTRA LA MODERNIDAD

LOS REACCIONARIOS:

1789-1790, libro de Burke. Su pensamiento está en contra de lo que representa la revolución

francesa, la revolución como baño de sangre contra la sociedad, critican el modelo ilustrado

del que emana la revolución, critican también la modernidad: Democracia, sociedad urbana,

igualdad entre los hombres, secularización.

DE MAISTRE: Era Saboyano, en 1792 los ejércitos revolucionarios invaden Saboya (Italia) y la anexionan a la República Francesa, Su libro: Reflexiones sobre Francia, Antes; la revolución

tenía el sentido de volver a un régimen antiguo, revolución es ahora destrucción y no

innovación, la revolución será el principal enemigo de la sociedad.

TEODICEA: Como Dios es bueno, puede dejar mal, política providencialista, si Dios lo permite

tiene sus razones, la revolución es una enfermedad social, el castigo de Dios por la

secularización, el capitalismo y el materialismo. , “Dios no borra si no es para escribir”, “la

revolución es como la poda de los árboles”, corresponde a los políticos proteger la sociedad y

defender sus valores.

JUAN DONOSO CORTÉS: Reaccionarios autoritarios, estado para regeneración, 1849, discurso sobre la dictadura, defiende el valor de la dictadura para determinadas

circunstancias.

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FILMER dijo que “La Dictadura es el Homenaje que Presta la Democracia a la Monarquía”,

Donoso propone la dictadura en el sentido original, de magistratura excepcional. La religión,

hace que por conciencia la gente se comporte correctamente. Dictadura del pueblo (Puñal),

versus Dictadura de las clases superiores (sable).

CLASE 7: LA LIBERTAD DE LOS MODERNOS Y LA DEMOCRACIA

TOCQUEVILLE escribió El antiguo régimen y la revolución, señala que hay una continuidad entre el mundo anterior y posterior, la revolución pasa el poder del monarca al

pueblo, para estos liberales, en ambos sistemas el poder es excesivo, ambos son malos para la

libertad individual.

BENJAMIN CONSTANT la soberanía es un poder excesivo una amenaza a la libertad de los individuos, lo ostente quien lo ostente. Diferencia entre libertad política y

libertad individual, para muchos la revolución no fue la libertad, si no la muerte. La soberanía

es la afirmación de un poder ilimitado.

CONSTANT Nace en Suiza, era de una familia hugonota (Protestantes Calvinistas Franceses),

desde el punto de vista de libertad religiosa la revolución es positivamente, políticamente es

negativa, En 1920, sus obras son traducidas al Español por Marcial Antonio López, diputado

del trienio liberal, lo traduce libremente para defender la constitución de 1812, borró en su

traducción todo lo que tenía que ver con la libertad religiosa. En 1819 Constant pronuncia una

conferencia: “De la libertad de los antiguos, comparada con la de los modernos”, Libertad

Política es la de los antiguos, libertad individual la de los modernos, la de los modernos el

disfrute de los bienes privados, la de los antiguos el ejercicio colectivo de la soberanía. Grecia o

Roma, eran ciudadanos libres cuando participaban en las asambleas.

Sócrates (importar nuevos Dioses, Pervertir a la Juventud), El ejercicio de la libertad individual,

era inexistente, nadie tenía libertades frente a sus propios compatriotas. Las asambleas tenían

la potestad de decidir sobre la vida privada. Para Constant, la dimensión privada de la libertad

es imprescindible.

Aquellos que en el presente resucitan la libertad de los antiguos, no lo pueden hacer sin

sacrificar la libertad de los modernos.

En lugar de libertad, la revolución ha generado un despotismo, tan grande como el de la

monarquía absoluta, Constant pregunta si podemos privarnos de una de las dos libertades, la

de los modernos es imprescindible, pero la de los antiguos también es importante para

nosotros, para que haya libertad individual usaremos como medio la libertad política, para

Constant los representantes son los defensores de la libertad individual. La conexión entre las

2 libertades se llama Democracia Representativa, o Democracia liberal, debería llamarse en

realidad Liberal-Democracia, puesto que esta es un fin para defender lo privado.

La enfermedad del Privatismo, se produce cuando la gente se ocupa solo de sus asuntos y

descuidan las instituciones públicas, los políticos aprovechan para utilizar el poder en su

beneficio.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE, A comienzos de 1830, con su amigo Gustav de Broment, va a EEUU, a estudiar el sistema penitenciario y acaba investigando como funciona una

sociedad democrática y como proteger la libertad individual en una sociedad democrática, en

1835, publica el primer volumen de “La democracia en América”, el segundo volumen 5 años

más tarde.” Los amigos no nos dicen la verdad y de los enemigos no nos la creemos”, se

presenta como un amigo de la democracia, que quiere decir la verdad. Los Problemas de la

Democracia:

El principio rector de la Democracia es la igualdad, cuando se extiende los individuos están

solos aislados ante el poder político, el poder político es inmenso, que es la opinión de la

mayoría. En una sociedad democrática, el que sea diferente al resto siente una enorme

presión.

La sociedad Americana ha sido capaz de crear instituciones, que protegen a los individuos del

poder político, Los órganos constitucionales están enfrentados por el poder.

Tocqueville habla de sociedad civil, como sociedades que se organizan al margen del estado

(antes significaba sociedad de después del contrato social) Los hombres se agrupan en

asociaciones, para tener un contrapoder social. Las iglesias, la religión en EEUU, es un

instrumento de agregación de individuos, los periódicos, los poderes sociales voluntarios

combaten el igualitarismo.

John Stuart Mill, Muy influido por Tocqueville y Constant, en sus mocedades defendió la democracia pura y leyendo a Tocqueville se pasó a la democracia representativa, su libro:

Consideraciones sobre el gobierno representativo, Intenta averiguar si vale para cualquier

sociedad, la Democracia en Reino Unido es censitaria, por riqueza, Tocqueville dice que los

ciudadanos deben estar formados para tener juicio propio, los analfabetos no pueden votar.

Sociedades Civilizadas  Extender la democracia Sociedades Atrasadas  Deben ser

Modernizadas por occidente.

John Stuart Mill es un defensor del Imperialismo, libro: Sobre la Libertad, Todo aquello en lo

que nuestros actos no afecten a los demás, la libertad debe ser absoluta, (consumo de Drogas,

Suicidio, Eutanasia), Mill es partidario de que en público se pueda decir de todo, si hay libertad

de expresión, triunfará la verdad y habrá ilustración social.

Los censores eran magistrados romanos que cuidaban del censo, podían borrar a la gente de la

lista de ciudadanos, examinaban su comportamiento y moral pública.

CLASE 8: LA CUESTIÓN SOCIAL Y LA CRÍTICA AL LIBERALISMO

EL MARXISMO , promete que la libertad puede ser alcanzada por todos y asimilada a la igualdad , teoría de la historia , el motor de la historia es la lucha de clases , el motor del

desarrollo económico y social , la salvación del proletariado será la condenación del estado

Liberal-Capitalista , la teoría social de Marx , se basa en el estudio económico , Sociedad

comunista , foco al que se dirige el proyecto humano , la sociedad sin clases , una sociedad

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sin dividir , los capitalistas , la clase burguesa , transforman las relaciones sociales , en

búsqueda de materia , primero mercados nacionales , economías de escala , al colmarse los

capitalistas buscan mercados y materias primas nuevas , todo esto tiene efectos culturales

muy importantes , la globalización. La sociedad de la que hablaban los reaccionarios, ha sido

barrida por el Capitalismo que es revolucionario, puesto que destruye el antiguo régimen,

pero es malo porque es explotador. La alienación consiste en estad deshumanizado, el trabajo

Es el instrumento para transformar las sociedades, crean un mundo propio de los hombres, en

el capitalismo el trabajo no es una actividad humana, es una actividad alienada, destruye su

creatividad, a través del salario, solo recibe una parte mínima del valor que crea su trabajo

, será cada vez más bajo, para ampliar beneficios, hasta llegar al límite de subsistencia, todo lo

que los capitalistas roban es la plusvalía, a medida que se generalice la sociedad capitalista

habrá un ejército cada vez más grande de asalariados, y los explotadores capitalistas serán

cada vez menos, cuando los proletarios vivan peor se producirá una revolución no política si

no social. Con Marx revolución significa una sociedad nueva, creada que nunca se ha visto en

la historia de la humanidad, los aborígenes serían el comunismo de pobres, el marxismo es un

comunismo de ricos, ha tenido que pasar por el capitalismo para progresar tecnológicamente.

El comunismo es la estación final, solo puede producirse tras pasar por el capitalismo que es el

que destruye el antiguo régimen. Los comunistas deben apoyar a los burgueses capitalistas

cuando vivan en el antiguo régimen y apoyar a los movimientos obreros cuando vivan en la

sociedad capitalista. El cambio social corresponde, al proletariado no a un partido político,

tiene que alcanzar el poder del estado, mediante la violencia establecer la dictadura del

proletariado, el ejercicio del poder político temporalmente a la dictadura le corresponde

destruir el estado, y construir una sociedad sin estado, los partidos comunistas en Rusia y en

china, realizaron el desarrollo industrial que le hubiera correspondido a la burguesía.

Los partidos Social-Demócratas , rápidamente abandonan la idea de revolución y se integran

en las formas de la liberal democracia , según los Social Demócratas , añaden la función del

estado de crear igualdad , lo añaden al sistema liberal , Para Marx , al no haber privilegios ,

burgueses que proteger el estado pierde su función,

Los partidos comunistas, eran la conciencia de la sociedad Proletaria que tendría que haber

existido, a la sociedad campesina se le dio una conciencia atribuida. El marxismo traslada el

vocabulario de la guerra a la política. Ideología: En sentido derogatorio, el pensamiento

político es el de una clase que quiere defender es intereses. La teoría Social-Marxista critica la

ideología y dice que la ciencia está por encima de la ideología. La gente inventa ideologías

para defender sus intereses de la clase a la que pertenecen. Emancipación: en la Teoría de la

liberación, la sociedad sin clases y sin estado, no tiene restricción a la libertad. Comunismo es

la Sociedad sin clases. Socialismo es el Camino del capitalismo al comunismo.

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CLASE 9: DEFINICIONES DE TÉRMINOS VISTOS EN EL CURSO

DEMOCRACIA: Para los griegos era SIMPLEMENTE, el gobierno de los muchos (contrapuesto a los pocos en la aristocracia y el UNO en la monarquía), en la edad moderna la

democracia es algún proyecto en el que haya algún tipo de participación popular aunque sea

representativa.

La democracia hoy en día, no es más que un procedimiento más, para elegir el gobierno.

CIUDADANO: Ciudadano en Atenas, era un estatus, que le permitía ser parte del autogobierno de la Polis, no eran ni metecos, ni mujeres, ni esclavos, ni niños menores de 21

años. Ser ciudadano era un club con privilegios, los ciudadanos eran iguales y tenían la misma

religión y moral, Ciudadano hoy en día por el contrario, significa tener derechos,

fundamentalmente derechos civiles. Para los liberales, hay un contrato por el cual los

ciudadanos tienen derechos y obligaciones, en las sociedades modernas la ciudadanía se ha

universalizado, AHORA, toda la población es ciudadana, pero mantiene su estatus, respecto de

los que son extranjeros.

ESTADO: En Grecia, las ciudades – Estado, en el siglo XVI, aparece el Estado-Nación, fronteras firmes, población, burocracia impersonal.

SOBERANÍA: Jean Bodine, Para evitar la guerra civil hace falta un único soberano que imponga poder sobre toda la sociedad, soberanía es un instrumento para acabar con la guerra.

Con el desarrollo del estado moderno, puede controlar a su sociedad y ser un sujeto con fuerza

ante la comunidad internacional. En los siglos XVII y XVIII, si la soberanía está dividida se

produce la guerra. Locke y Montesquie afirman que la soberanía dividida es un instrumento

para garantizar la libertad individual, no tiene porque crear conflictos.

NACIÓN: En su origen Romano, es un linaje, una familia con lazos de sangre, en la revolución francesa, el pueblo al ser soberano se convierte en nación, cuando no es soberano

está compuesto por súbditos.

El compuesto del que está hecha la nación soberana con ciudadanos y no súbditos, la nación

no es dependiente del estado, sino que es independiente y a veces anterior al Estado.

NACIÓN POLÍTICA: La soberanía del Pueblo, comunidad de ciudadanos (Francia o EEUU son naciones políticas)

NACIÓN ORGÁNICA: Cultural, natural, Parecido al concepto de familia, tienen rasgos étnicos comunes. Rusia, donde Ciudadanía y nacionalidad están desvinculadas, Alemania que

es el estado de todos los alemanes del mundo, El Estado de Israel, se divide ciudadanía

cultural y ciudadanía política, Israel es el hogar de todos los judíos del mundo, los judíos de

cualquier lugar pueden tener pasaporte israelí, los árabes palestinos que viven en Israel,

pierden el pasaporte si se van de Israel.

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PUEBLO: Clase social, todos aquellos que participan en el gobierno (en la democracia), En Grecia era el número más numeroso de gente.

VOZ DEL PUEBLO: Opinión Pública.

REPRESENTACIÓN: Constant: Democracia Moderna. Stuart Mill: la democracia representativa es la adaptación de la democracia clásica a las condiciones de la sociedad

Moderna.

REVOLUCIÓN: Burke , tiene distintos sentidos de revolución , originalmente , tenía el sentido de la física de completar un ciclo y volver al origen (revolución gloriosa XVII R.U.) , con

la revolución francesa , significa innovación , con MARX , obtiene un tercer sentido , revolución

es cambio social.

CONSTITUCIÓN: En el Pensamiento Liberal, es un documento que señala la idea del contrato social, se constituye como grupo una comunidad social.

PREGUNTAS TÍPICAS DE EXAMEN DE HISTORIA DE LA TEORÍA POLÍTICA

Profesor: Ángel Rivero

Grado en Derecho. Turno de tarde. Clases magistrales.

1. La teoría política y las ideologías políticas son: una es reflexión sobre la política y la

otra el discurso de la acción política.

2. El canon de la teoría política es: el conjunto de los textos clásicos sobre la política.

3. En la Polis ateniense, el gobierno lo ejercía: los ciudadanos.

4. Las formas puras de gobierno para los griegos eran: monarquía, Aristocracia y

democracia.(o Politeia).

5. Las formas corruptas de gobierno para los griegos eran: tiranía, oligarquía y

democracia.( o demagogia).

6. Según Platón las leyes: deben obedecerse si concuerdan con la justicia.

7. La República Romana: tenía una forma mixta de gobierno.

8. San Agustín escribió la obra: La ciudad de Dios.

9. Santo Tomás era defensor: de la monarquía moderada.

10. Maquiavelo sostenía que la fortuna determina: el 50 % de la vida de los hombres.

11. Maquiavelo en los Discursos defiende: La República Popular.

12. El Príncipe de Maquiavelo es: un manual para gobernantes.

13. Para Maquiavelo la virtud indica: la capacidad de sobreponerse a la fortuna.

14. Lutero defendió: la obligación de defender a los príncipes.

15. La obediencia pasiva consiste: en obedecer y aceptar el castigo.

16. Los jesuitas sostenían que el Papa: tenía un poder temporal y espiritual sobre los

reyes.

17. Bodino sostenía que un soberano absoluto: acaba con la guerra civil.

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18. Jacobo I de Inglaterra sostenía que los reyes sostenían su poder: de Dios

directamente.

19. Robert Filmer sostenía que los reyes eran los padres de la patria.

20. Thomas Hobbes era partidario de la soberanía absoluta.

21. Para Hobbes es estado de naturaleza: un estado de guerra.

22. John Locke era un defensor de: Guillermo de Orange.

23. John Locke escribió: Dos tratados sobre el gobierno.

24. Según Locke, el gobierno es: el resultado de un pacto.

25. La Gloriosa Revolución significa: el nacimiento de la monarquía constitucional.

26. Montesquieu era defensor de la monarquía británica.

27. Para Montesquieu la separación de poderes: es garantía de la libertad individual.

28. Para Hume, el gobierno es resultado de la convención y la costumbre.

29. Hamilton, Madison y Jay defendieron n el federalista: la constitución americana.

30. Rousseau sostenía que con el desarrollo de la civilización: aumentaba la desigualdad.

31. Para Rousseau, el buen salvaje era: libre, feliz y tonto.

32. Edmun Burke fue un gran defensor: del prejuicio.

33. Burke condenó sin paliativos: la Revolución Francesa.

34. De Maistre sostenía que la revolución: es un castigo divino.

35. Juan Donoso Cortés sostenía que: la dictadura buena es la del sable.

36. Benjamin Constant era un defensor: de la democracia representativa.

37. Alexis de Tocqueville sostenía: que la tiranía de la mayoría se cura con la democracia.

38. John Stuart Mill llamaba gobierno representativo: a la democracia moderna.

39. Karl Marx defendió: la lucha de clases.

40. Para Marx, el comunismo: era una sociedad sin estado.

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