ROLAND BARTHES(1915-1980)
Semiologo più anomalo, dedicato solo una fase della sua vita alla semiotica e non ha elaborato un sistema
semiotico elaborato, ma ha applicato le categorie semiotiche in modo libero e originale.
OPERE PRINCIPALI:
• MITI D’OGGI 1957
• ELEMENTI DI SEMIOLOGIA
• RETORICA DELL’IMMAGINE
• SISTEMA DELLA MODA
MITI D’OGGI -> Raccolta di saggi, brevi interventi di Barthes nei giornali dell’epoca, interventi di analisi di
costume e della società e dei mezzi di comunicazione di massa del periodo.
Modo di fare e di procedere della società borghese dell’epoca-> Secondo Barthes la storicità e la culturalità
di certi fenomeni viene fatta passare come se fosse naturale, e la società borghese tende a far passare come
naturale ciò che invece è culturale è storico.
Esempi: foto del soldato nero che fa il saluto alla bandiera francese che poi viene ripresa dal quotidiano
PARIS MATCH periodo 1950 e messa in prima pagina, ciò che nota Barthes è che questa foto ripresa da
PARIS MATCH cambia di significato e lo spettatore che la nota riceve, acquisisce un significato particolare,
quello di patriottismo, un patriottismo multiculturale (cioè l’esercito francese è un esercito multiculturale, la
cultura francese è ampia, interculturale) questa costruzione di significato avviene con un meccanismo che è
proprio di quello che Barthes chiama MITO, ovvero la foto ha un primo significato che è quello di un soldato
di colore che fa un saluto militare alla bandiera, ma nel momento in cui un quotidiano/giornale molto diffuso
riprende la foto e la mette in prima pagina, questa foto acquista un significato secondo (MITICO) e questa
costruzione di significato che è appunto il patriottismo interculturale a questo punto sembra che sia naturale,
immediato, invece c’è dietro una costruzione, c’è il mezzo di comunicazione di massa (giornale) che utilizza
questa foto per veicolare, dare un altro significato alla foto di partenza.
Questo meccanismo che comprende anche altri esempi all’interno del libro, viene spiegato da barthes con
questo schema:
C’è un primo livello di significato (la foto in sé, significato primario->persona che fa il saluto alla bandiera
in uniforme ecc..), ma nel momento in cui la foto viene ripresa e utilizzata dal mezzo di comunicazione di
massa in prima pagina ecco che la foto acquisisce un significato secondo (significato addizionale,
multiculturalità, patriottismo ecc..), quello che si profila è un meccanismo semiotico a due livelli, quello
della denotazione e quello della commutazione, Barthes riprende l’idea di Hjemslev del doppio livello (di
stabilire la provenienza geografica del locutore) ma utilizzandola in modo completamente diverso, cioè qui
siamo al modo in cui la società borghese e i mezzi di comunicazione di massa danno un significato in più,
che è un significato ideologico a un segno (quindi il significato denotativo diventa una tecnica di
comunicazione ideologica, cosa che HJEMSLEV non aveva in mente).
