GIORDANO BRUNO
Giordano Bruno nasce a Nola nel 1548 e muore il 17 febbraio 1600 a Roma.
Egli è l’artefice del moderno concetto di infinito: opponendosi alla tradizione aristotelica
arriva ad affermare che l’infinito è il fondamento stesso dell’universo.
Bruno sostiene che l’universo è uno spazio infinito, costituito da infiniti mondi: esso si
identifica con Dio stesso, causa infinita, bensì immanente nella natura.
Dio è il principio razionale insito in tutte le cose.
Si tratta di una visione panteista, in cui cioè Dio coincide con la natura nella sua totalità e
creatività infinita, è l’anima del cosmo che informa e specifica la materia.
Quest’ultima contiene in sé, la forma stessa; così, materia e forma risultano non due sostanze
separate, ma due aspetti dell’unica sostanza universale rappresentata dalla natura divina.
Per Bruno il mondo è dunque unico grande essere animato e divino di cui i singoli enti,
compresi gli uomini, non sono che singole manifestazioni.
Per il filosofo greco lo spazio infinito era inconcepibile: il solo fatto di ipotizzarlo, sosteneva
Aristotele avrebbe comportato una serie di paradossi e contraddizioni insanabili.
Per Bruno lo spazio non è sono infinito ma contiene altresì infiniti mondi.
In quale universo aperto l’infinito grande coincide con l’infinitamente piccolo, così come la
generazione con la corruzione e l’amore con l’odio: gli opposti si identificano l’uno nell’altro.
Una conseguenza dell’universo è che la terra e l’uomo non occupano più quel posto
privilegiato che la tradizione aveva assegnato loro: nella visione di Bruno altri mondi abitati e
altre celebrità sono legittimamente ipotizzabili e non esistono più un centro e una periferia,
un alto e un basso .
Si tratta di testi estremamente sovversive per l’epoca in quanto mettevano a repertaglio
l’intera visione del mondo citata dalla Chiesa ed ereditata da Aristotele e contribuirono al
distacco e allo qu scontro tra il filosofo e la religione istituzionale.
Si ha una rivalutazione della natura intesa come divina infinita, si comprende anche la
celebrazione dell’uomo, essere insieme naturale e divino in quanto egli stesso è partecipe del
processo creativo di Dio.
Lo spaccio della bestia trionfante, in cui Bruno celebra l’uomo, che dagli dei ha ricevuto in
dono la capacità di contemplare e trasformare il mondo: questo li ha resi simili a loro.
Bruno mette in relazione la razionalità dell’uomo proprio con il possesso delle mani possiamo
ossia uno strumento con cui si può manipolare e assoggettare la materia.
In tale prospettiva la capacità pratica e quella intellettiva risultano entrambe fondamentali
per la comprensione e la trasformazione delle cose in vista del congresso tecnico scientifico.
L’esaltazione dell’ uomo come parte e manifestazione dell’unica sostanza naturale divina
trova la sua più completa espressione dell’opera degli eroici furori, pubblicato nel 1585 .
In essa riprendendo il tema platonico dell’eros il filosofo immagina l’uomo, insoddisfatto
dell’amore carnale, si innalzi all’amore totale della natura, identificandosi in essa.
L’uomo innamorato è paragonato da Bruno al cacciatore del mito classico, Atteone, che
vedendo Diana nuda venne trasformato in cervo, divenendo predatore e preda, oggetto di
caccia.
L’uomo che si lascia prendere dall’ eroico furore,cioè dall’ardente desiderio della conoscenza,
si sottrae alla vita comune e ai desideri bassi volgari, dedicandosi alla ricerca del suo oggetto
infinito,
