Scarica Buddhismo: I Tre Gioielli e La Via alla Perfezione Spirituale e più Dispense in PDF di Filosofia solo su Docsity!
CAPITOLO 1
I buddhisti sono i seguaci dei triratna ossia dei tre gioielli : Buddha Dharma Comunità Nella civiltà indiana, il Dharma indica il fondamento della realtà, l’ordine cosmico. Il Buddhismo mantiene i significati indiani comuni del termine e ne aggiunge di nuovi, esso diviene “ l’ordine cosmico e le verità rivelate dal Buddha ”. Il Buddhismo appare , prima che una filosofia di vita o una religione, come una via di perfezionamento spirituale. I documenti che ci permettono di conoscerlo sono letterari, visivi, rituali ed orali e rappresentano lo strumento essenziale della nostra conoscenza del Dharma. Il canone è la base per la conoscenza del Buddhismo. In questa particolare tradizione, non esiste un unico canone valido per tutte le correnti, ma ne esistono diversi che hanno aggiunto o sostituito dei testi delle tradizioni più antiche. Il canone antico è scritto in lingua Palī ed è detto Tipitaka poiché è suddiviso in 3 cesti : Cesto della disciplina : regole monastiche e quelle da seguire per una buona vita buddhistica Cesto dei discorsi Cesto di ciò che riguarda il dhamma ossia la dottrina
CAPITOLO 2
Il Buddha può essere visto come un essere umano che è giunto attraverso un cammino complesso alla perfezione spirituale, oppure come un’entità discesa dal cielo per liberare gli esseri viventi dal dolore. Non sappiamo quando sia nato precisamente, si presume attorno al 560 a.C. e si crede abbia vissuto tra il V e il IV secolo a.C, quando l’India era ormai uscita dal periodo vedico. Il Buddhismo è la più importante tra le correnti spirituali extravediche ( ossia le correnti che rifiutano la sacralità dei Veda ), ma non è l’unica, infatti in questo periodo ci fu una ricca fioritura di forme di ascetismo praticate da singoli o da gruppi di rinuncianti che uscivano dalla società per dedicarsi alla ricerca spirituale, questi erano gli śramana i quali potevano avere idee anche molto diverse gli uni dagli altri ma di base rispettavano tutti i voti di castità, la non violenza e la povertà. Va comunque detto che le idee e dottrine relative al Samsāra, Karman e Yoga sono patrimonio comune di tutte le tradizioni spirituali dell’India.
CAPITOLO 3
Il corpo del Buddha è stato cremato e le reliquie furono suddivise in 8 parti e poste negli Stūpa di 8 località. Dopo la morte del Buddha vari concili cercarono di definire meglio le dottrine e infatti il Buddhismo venne diviso in 3 grandi correnti ( non sono scuole, all’interno di queste correnti ci sono diverse scuole e tutte scrivono cose diverse ): Theravāda : “dottrina degli anziani” , detta anche Hīnayāna “veicolo minore” ma è una definizione che non piace. Si diffonde in Srī Lanka e nella penisola indocinese. È una forma di Buddhismo volto alla perfezione degli individui ; per raggiungere il Nirvana si deve diventare monaci. Mahāyāna : “grande veicolo” , è una forma più popolare del Buddhismo ( non devo per forza seguire il percorso monacale ). In questa corrente i Buddha si moltiplicano e diventano quasi delle divinità, prende inoltre valore la figura dei bodhisattva ( “esseri sostanziati di illuminazione” ), individui che hanno raggiunto una quasi perfezione , nel senso che rinunciano ad entrare nel Nirvana per aiutare gli altri uomini a raggiungerlo e non entraranno mai nel Nirvana finché tutti gli uomini non lo raggiungeranno ( cioè mai ); i templi si riempiono di immagini di Buddha. Si diffonde soprattutto in Cina, Corea, Giappone. Vajrayāna : “veicolo di diamante” , nasce nel I millennio d.C. ed è una forma di Buddhismo che si avvale di un sostrato magico e quindi di riti e formule basata molto sulla ritualità. Si diffonde e che dura fino a oggi soprattutto in Tibet. Buddha indirizzava il suo messaggio a tutti gli uomini, ma si rivolgeva soprattutto a una sorta di aristocrazia intellettuale e spirituale. La dottrina si basa sulle 4 nobili verità :
- Tutto è dolore , tutte le forme di realtà sono impermanenti e a causa di ciò soffriamo.
- La causa del dolore è la brama , essa è unita al piacere e all’attaccamento.
- La cura del dolore è possibile grazie all’estinzione della brama , alla liberazione e distacco da essa.
- La terapia da seguire si basa sull’ottuplice sentiero : retta visone/parola/intenzione/ azione/mezzi di vita/sforzo/attenzione/concentrazione.
CAPITOLO 5
Il Mahayana è la seconda corrente del Buddhismo indiano , essa è una sintesi e uno sviluppo creativo di dottrine precedenti ; questa corrente accetta i testi del canone antico e accoglie anche altri testi che ai nostri occhi appaiono nuovi, tra queste opere le più importanti sono i Sūtra della Prajnaparamita. Il termine bodhisattva è usato nel Buddhismo per designare un “essere pronto al risveglio” , significa che il soggetto ascetico è giunto alla soglia del Nirvana. Il Buddhismo Mahayanico è anche una vera e propria religione ed è permeato profondamente dalla spiritualità emotiva della Bhakti ( devozione amorosa/mistica ), la figura del Buddha ora non è più unica in quanto proliferano figure che possono essere considerate divine. La scuola mediana di Madhyamika e Nagarjuna, il secondo non ha cercato di insegnare una dottrina, ma piuttosto di ridurre le altre all’assurdo portandole alle estreme conseguenze, la dottrina di Nagarjuna è anche detta “dottrina del vuoto” , per lui esiste una verità assoluta che è quella della vacuità universale : In essa non ha senso la contrapposizione Samsara-Nirvana.
CAPITOLO 6
Secondo alcuni seguaci della corrente Buddhista Vajrayāna “veicolo di diamante” , la loro scuola costituirebbe la terza messa in moto della ruota del Dharma , dopo il Buddhismo antico e il primo Mahayana. Possiamo definirlo come Buddhismo Tantrico esso , rispetto a quello delle altre correnti, si basa molto sulla ritualità. Le pratiche diffusissime sono: Mantra Invocazioni e ripetizioni di suoni e sillabe in cui sono racchiuse in seme le grandi potenze sacre. Meditazione Mandala Sintesi simboliche del mondo divino e demoniaco e quindi anche delle forze all’opera dentro di noi e nell’universo. Mudra Costituiscono le pratiche riguardanti sigilli, gesti rituali.
Tra la fine del primo millennio e l’inizio del secondo il Buddhismo subì un trauma distruttivo, dopo il quale del Dharma non rimase quasi nulla, secondo vari studiosi il Buddhismo era legato ai ceti urbani della classe media, ma le prime espansioni islamiche e poi la piena affermazione dell’islam misero in crisi l’economia rurale e ciò contribuì a contrarre l’area di appoggio del Buddhismo ( il carattere monastico li rendeva facili bersagli ). In questo stato di crisi si inserì l’avvento dell’islamismo , religione universalistica missionaria che si poneva come rivelazione divina definitiva ed era appoggiata da una forte spinta militare.
CAPITOLO 7
Il Buddhismo non ha mai posto limiti alla propria espansione, è sempre stato animato da un universalismo missionario che mirava a raggiungere pacificamente tutti gli uomini. Le grandi linee di sviluppo del Buddhismo però non toccarono l’europa e il vicino oriente. L’espansione più antica avvenne a Ceylon dove il figlio di Ásoka avrebbe diffuso il Buddhismo. Verso la fine del I secolo a.C. venne messo per iscritto il canone pālī.
CAPITOLO 8
Il buddha nella società, cultura e arte.
CAPITOLO 9
Pur senza essere un obbligo, i 4 luoghi principali di pellegrinaggio sono : Lumbini : Nascita Bodhgaya : Risveglio Parco delle gazzelle : Primo discorso Kuśinagara : Parinirvana. Si dice che Aśoka avrebbe fatto aprire gli 8 Stupa delle reliquie ridistribuendole e moltiplicando enormemente i siti di pellegrinaggio.
