LIBRO VI | LE SANZIONI NELLA CHIESA
CAN. 1311-1399 !
Diritto penale canonico è pervaso di pastoralità, non è un libro meramente tecnico.
È composto da soli 89 canoni (220 nel codice del ’17) ed è diviso in due parti: i
delitti e le pene in genere dove sono formulati i principi generali dell’ordinamento
penale (1311-1363) e le pene per i singoli delitti (1364-1399). È ispirato a grande
mitezza e misericordia prediligendo le penitenze e i rimedi di tipo pastorale alle pene
vere e proprie. Talvolta il diritto penale è stato contestato a partire della concezione
comunionale e spirituale della chiesa senza tener conto però dell’elemento societario
ed esterno che la chiesa necessariamente possiede per continuare ad esistere in
questo mondo. Avere una disciplina che preveda sanzioni serve ad evitare l’anarchia e
la confusione nella chiesa in cui ognuno ha il diritto di veder garantiti e rispettati i
propri bisogni che nonostante la libertà e l’intima convinzione di fede con cui uno
aderisce alla chiesa può rischiare di non rispettare. Punire e riprendere chi sbaglia
è un diritto e un dovere. Nel nuovo testamento non bisogna dimenticare il brano di
Matteo 18,18 (all’interno del discorso comunitario) ed anche l’esempio di san Paolo
1Cor. 5,1-5. Le sanzioni canoniche, in ogni caso, non tendono tanto a preservare un
ordine esterno, ma a far sì che attraverso l’osservanza della legge esteriore sia vissuto
più in profondità l’adesione evangelica allo Spirito del Signore. Dice il papa Giovanni
Paolo II° che il diritto penale nella chiesa ha una funzione comunionale in
quanto serve come mezzo di recupero di carenze individuali e di mancanze
contro il bene comune attraverso comportamenti antiecclesiali, delittuosi o
scandalosi da parte di membri del popolo di Dio.
Canone: 1311
La Chiesa ha il diritto nativo e proprio di costringere con sanzioni penali i fedeli che hanno commesso
delitti.
Fonti: LG 8 GS 76
DIRITTO PENALE CANONICO
Il Popolo di Dio è costituito come una società fondata sulla comunione di fede, di
sacramenti e di disciplina. La Chiesa quindi ha il diritto di reagire anche con sanzioni
penali di fronte agli attentati più gravi portati contro la comunione ecclesiale al fine di
difenderla e ristabilirla (c. 1311).
A) IL DELITTO
È l’esterna e gravemente colpevole trasgressione di una legge o di un precetto, per la
quale violazione l’autorità competente abbia comminato una pena..
Entro il suo ambito può emanare leggi penali chi gode della potestà legislativa (cc.
1315-1318); parimenti chi con potestà esecutiva può emanare precetti, “può anche
comminare con un precetto pene determinate” (cc. 1319-1320).
Il delitto si chiama consumato quando gli atti del delinquente risultano di fatto efficaci
a produrre il fatto delittuoso. Se invece, per qualche ragione (ad es., perché il
delinquente desiste), il risultato delittuoso non si produce, siamo davanti a quello che
si chiama conato di delitto, che in certi casi può anche venire punito ma sempre con
una pena minore a quella stabilita per il delitto consumato (c. 1328). Ci sono poi
delitti che consistono proprio nell’intentare certi fatti, come il chierico o il religioso che
attentano al matrimonio (c. 1394).
B) IL REO
È chi compie un delitto intenzionalmente (cioè con dolo) o perlomeno con imprudenza
colpevole. Chi invece senza colpa agisce per ignoranza, inavvertenza o errore, oppure
non ha l’uso della ragione, non commette delitto (cc. 1321, 1322).
