RIASSUNTO LEZIONI DI DIRITTO ECCLES IASTICO
Definizione e denominazione
Il Diritto Ecclesiastico è quel settore del nos tro ordinamento giuridico, e in particolare del diritto pubblico, c he riguarda il “fenomeno religioso” nella
sua dimensione sociale.
Ecclesiastico deriva dal termine greco “ Ecclesia” che stava ad indicare l’assemblea del popolo regolar mente convocata, che dai primi tempi del
Cristianesimo sta ad indicare l’assemblea del popolo di Dio e quindi si fa riferimento ad una matrice cristia na.
Il termine Ecclesiastico è un termine “limitat o” perché il termine “religioso” è quello più adatto ad inquadrare la nostr a materia, infatti il termine
ecclesiastico si lega molto ad inquadrare la vita della Chiesa mentre il fenomeno religioso è molto più a mpio perché interessa la realtà confessionale
dei singoli individui.
Il diritto Ecclesiastico è costituito dall ’insieme delle norme positive che sono dirette a regolare il fatto relig ioso sia a livello individuale che a livello
collettivo, sia a livello istituzionale cio è la libertà religiosa delle istituzioni ecclesiastiche (varie forme di chiesa) .
La Corte Costituzionale con la sentenza 117 del 1979 ha espresso che la tutela che viene offerta nell’ambito della materia ecclesiastica e quindi la
tutela che viene offerta dall’ordiname nto giuridico è sia la tutela positiva di credere, sia la libertà negativa di non credere (di colui il quale non
professa alcuna religione).
La sentenza 117 del 1979 riguardava una questione dell’art. 366 del codice penale che preve deva come reato contro l’amministrazione della
giustizia il rifiuto di prestare giuramento. I testimoni, che nel caso specifico erano soggetti atei, non accettava no di pronunciare le parole del
giuramento perché quest’ultimo era un im pegno di “giurare davanti a Dio” così come era previsto, a ppunto, dall’Art.366 del codice penale. Questo
giuramento aveva una forte importanza dal punto di vista religioso e per questo era considerato co me un obbligo di natura religiosa. Quindi la C orte
costituzionale specificò che era necessar io tutelare non solo la parte religiosa ma anche la libertà n egativa.
Occorre fare una differenza tra il Diri tto Ecclesiastico ed altri diritti confessionali come il Diritto Canonico ed il Diritto Pubblico Ecclesiastico.
- Diritto Canonico: insieme delle norme c he stabiliscono l’organizzazione della Chiesa al suo interno
- Diritto Pubblico Ecclesiastico: è la part e della materia canonista che riguarda le relazioni tra la chiesa e le div erse comunità politiche.
Una disciplina trasversale
Il Diritto Ecclesiastico si può quindi definire come una disciplina “trasversale”, ciò è dovuto al fatto che la relig ione rileva nell’ordinamento statuale
sotto molteplici prospettive (come rapporti con le confessioni religiose, assistenza religiosa, ma trimonio, reati in materia religiosa, tutela
internazionale della libertà religiosa).
Norme di diritto ecclesiastico sono rinveni bili in ogni ramo del diritto, esse sono presenti : nella costituzione , nel codice civile,nel codice penale, n el
codice di procedura civile e penale, in legg i inerenti al diritto del lavoro e commerciale.
Relazioni Stato – Confessione religiosa
Il Diritto Ecclesiastico è fortemente legat o alle tradizioni nazionali andando ad identificare quelli che sono i principi generali sul sistema di relazi oni
Stato – Confessione religiosa come il principio monista (nessuna distinzione tra spirituale e tem porale) e principio dualista (cioè che c’è distinzione
tra religioso e politico). Questi due principi appena specificati sono i principi generali di riferimento .
Mentre i principi generali che hanno avut o incidenza nel susseguirsi della storia e quindi nell’evoluzione stori ca sono:
- Principio di unione: riguarda eventi come T eocrazia, Cesaropapismo. Ha portato unione del potere politico con q uello religioso e
subordinazione della Chiesa allo Stato (Giuri sdizionalismo).
- Principio di separazione: cioè separazione d elle Chiese dallo Stato che hanno previsto uguale trattamento a tutte le confessioni religiose,
neutralità dei pubblici poteri (laicità), rifi uto di accordi o intese con le confessioni religiose.
- Principio di coordinazione: i rapporti tra lo Stat o e le confessioni religiose sono disciplinati da accordi tra le istituzioni.
Il quadro delle relazioni tra Stato e confessi one religiosa in Europa vede:
- Per il principio di unione (Chiesa di Stat o): Inghilterra, Danimarca, Svezia, Finlandia.
- Per il principio di separazione: Francia (formal e separazione), Olanda (sostanziale separazione).
- Per il principio di coordinazione: Italia, Spag na, Germania, Austria, Belgio.
Approfondimento: le relazioni tra Stato e Chiesa nel corso della storia che hanno portato alla formazione del dirit to Ecclesiastico:
1. Nel 62 d.C. Nerone fa ricadere la responsabilità dell’incendio di Roma sui cristiani.
2. Galerio prima, Diocleziano poi, pongon o in essere la più sanguinosa persecuzione cristiana.
3. Nel 311 d.C. Galerio pubblica un Editto che sancisc e la fine delle persecuzioni.
4. Nel 313 d.C. Costantino concede ai cristiani piena libertà di culto.
5. Nel 380 d.C. con l’Editto di Tessalonica la reli gione cristiana diventa religione di Stato, vengono distrutti t utti i templi inerenti al
Paganesimo. Dal punto di vista del ra pporto Stato-Chiesa in questo momento storico le due r ealtà si fondono a tal punto che per lungo
tempo non è possibile dargli una defi nizione.
6. Nell’800 Leone III incorona imperatore dei romani Carlo Magno: nasce il Sacro Romano Impero quindi la Chiesa d etta i suoi principi e lo
Stato li fa suoi e li esegue favorendo l’espa nsione oltre i confini, nonostante ciò è sempre l’imperatore a pr endere tutte le decisioni come
la nomina del papa.
7. Nel 1122 ci fu il concordato di Worms che pos e fine alle lotte per le investiture.
8. Nel 1302 viene promulgata un'encicli ca (lettera pastorale del Papa) da papa Bonifacio VIII dal nome “Unam Sanctam”. Riassumendone il
contenuto, si può dire che:
È affermata l'unità e l'unicità della Chie sa, al di fuori della quale non c'è salvezza; la Chiesa è un corpo mistico con un solo
capo, Gesù Cristo;
È affermata la dottrina delle due spade: quella spirituale è usata dalla Chiesa stessa, quella temporal e è concessa al regno;
