dottrina platonica delle idee | Sintesi del corso di Filosofia

LA DOTTRINA PLATONICA DELLE IDEE

La genesi della teoria

La genesi della dottrina delle idee va ricercata nel tentativo di Platone di approfondire il concetto

di “scienza”: superando l’insegnamento di Socrate, per “scienza” Platone intende un sapere

concettuale che ha i caratteri dell’immutabilità e della perfezione. Non potendo identificare

l’oggetto proprio della scienza con le realtà mutevoli e imperfette dell’esperienza (che per Platone

costituiscono l’ambito dell’opinione), il filosofo perviene alla nozione di “idea” come entità

immutabile e perfetta, che ha un modo di essere completamente diverso rispetto a quello delle

cose. Nel loro complesso, per Platone le idee costituiscono quindi una zona dell’essere diversa da

quella in cui viviamo e che egli chiama “iperuranio”.

I tipi di idee e la loro gerarchia

Platone distingue due tipi fondamentali di idee: le idee-valori, che corrispondono ai supremi

principi etici, estetici e politici, e le idee matematiche, che corrispondono alle entità dell’aritmetica

e della geometria.

Egli elenca talvolta anche le idee di cose naturali e le idee di cose artificiali.

Le idee sono organizzate in modo gerarchico-piramidale, con le idee-valori in alto e l’idea del Bene

al vertice.

Il rapporto tra le idee e le cose

Nelle idee Platone tende a vedere sia la causa delle cose, cioè la loro ragion d’essere, sia il criterio

per conoscerle o pensarle.

Il rapporto tra le idee e le cose viene configurato da Platone in almeno tre modi diversi:

• le cose imitano le idee (mìmesi);

• le cose partecipano, seppure in misura limitata, dell’essenza delle idee (metèssi);

• le cose hanno in se stesse le idee (parusìa).

La conoscenza

Secondo Platone esistono due gradi di conoscenza.

• Il primo grado, la conoscenza sensibile o dóxa, si suddivide in congettura e credenza, che hanno

per oggetto, rispettivamente, le “ombre” delle cose sensibili e le cose stesse.

• Il secondo grado, la conoscenza razionale o epistéme, si suddivide in ragione matematica e

intelligenza filosofica, che hanno per oggetto, rispettivamente, le idee matematiche e le idee-valori.

Per spiegare come sia possibile per l’uomo raggiungere la conoscenza delle idee, Platone ricorre

alla dottrina-mito dell’anàmnesi, o della reminiscenza, secondo la quale l’anima, prima di calarsi

nel corpo, è vissuta, disincarnata, nel mondo delle idee, dove ha contemplato gli esemplari perfetti

delle cose. Una volta discesa nel nostro mondo, l’anima conserva il ricordo sopito delle idee e il

contatto con le cose sensibili le fornisce lo stimolo per richiamarle alla memoria: in questo senso,

per Platone, «conoscere è ricordare».

LA DOTTRINA PLATONICA DELL’AMORE

L’amore come desiderio di bellezza e di sapienza

Nel Simposio Platone descrive Éros, l’amore personificato, come una creatura intermedia tra la

Povertà e l’Abbondanza, che non possiede la bellezza, ma aspira a raggiungerla. E poiché della

bellezza esistono diversi gradi, anche l’amore sarà di grado sempre più elevato, man mano che

tenderà a un “oggetto” più alto, fino a culminare nell’amore per la bellezza in sé, che è amore per

la sapienza e che coincide pertanto con la filosofia.

Anteprima parziale del testo

Scarica dottrina platonica delle idee e più Sintesi del corso in PDF di Filosofia solo su Docsity!

LA DOTTRINA PLATONICA DELLE IDEE

La genesi della teoria La genesi della dottrina delle idee va ricercata nel tentativo di Platone di approfondire il concetto di “ scienza ”: superando l’insegnamento di Socrate, per “scienza” Platone intende un sapere concettuale che ha i caratteri dell’immutabilità e della perfezione. Non potendo identificare l’oggetto proprio della scienza con le realtà mutevoli e imperfette dell’esperienza (che per Platone costituiscono l’ambito dell’opinione), il filosofo perviene alla nozione di “ idea ” come entità immutabile e perfetta , che ha un modo di essere completamente diverso rispetto a quello delle cose. Nel loro complesso, per Platone le idee costituiscono quindi una zona dell’essere diversa da quella in cui viviamo e che egli chiama “ iperuranio ”. I tipi di idee e la loro gerarchia Platone distingue due tipi fondamentali di idee: le idee-valori , che corrispondono ai supremi principi etici, estetici e politici, e le idee matematiche , che corrispondono alle entità dell’aritmetica e della geometria. Egli elenca talvolta anche le idee di cose naturali e le idee di cose artificiali. Le idee sono organizzate in modo gerarchico-piramidale, con le idee-valori in alto e l’ idea del Bene al vertice. Il rapporto tra le idee e le cose Nelle idee Platone tende a vedere sia la causa delle cose , cioè la loro ragion d’essere, sia il criterio per conoscerle o pensarle. Il rapporto tra le idee e le cose viene configurato da Platone in almeno tre modi diversi:

le cose imitano le idee ( mìmesi );
le cose partecipano , seppure in misura limitata, dell’essenza delle idee ( metèssi );
le cose hanno in se stesse le idee ( parusìa ). La conoscenza Secondo Platone esistono due gradi di conoscenza.
Il primo grado, la conoscenza sensibile o dóxa , si suddivide in congettura e credenza , che hanno per oggetto, rispettivamente, le “ombre” delle cose sensibili e le cose stesse.
Il secondo grado, la conoscenza razionale o epistéme , si suddivide in ragione matematica e intelligenza filosofica , che hanno per oggetto, rispettivamente, le idee matematiche e le idee-valori. Per spiegare come sia possibile per l’uomo raggiungere la conoscenza delle idee, Platone ricorre alla dottrina-mito dell’ anàmnesi , o della reminiscenza , secondo la quale l’anima, prima di calarsi nel corpo, è vissuta, disincarnata, nel mondo delle idee, dove ha contemplato gli esemplari perfetti delle cose. Una volta discesa nel nostro mondo, l’anima conserva il ricordo sopito delle idee e il contatto con le cose sensibili le fornisce lo stimolo per richiamarle alla memoria: in questo senso, per Platone, « conoscere è ricordare ». LA DOTTRINA PLATONICA DELL’AMORE L’amore come desiderio di bellezza e di sapienza Nel Simposio Platone descrive Éros , l’ amore personificato , come una creatura intermedia tra la Povertà e l’Abbondanza, che non possiede la bellezza, ma aspira a raggiungerla. E poiché della bellezza esistono diversi gradi, anche l’amore sarà di grado sempre più elevato, man mano che tenderà a un “oggetto” più alto, fino a culminare nell’ amore per la bellezza in sé , che è amore per la sapienza e che coincide pertanto con la filosofia.

LA DOTTRINA PLATONICA DELL’ANIMA

L’immortalità dell’anima La dottrina della reminiscenza, riferendosi a una conoscenza prenatale delle idee, implica l’ammissione dell’ immortalità dell’anima. A questo argomento è dedicato il Fedone , dialogo in cui Platone espone anche la propria concezione della filosofia come preparazione alla morte. Ammettemdo l’immortalità dell’anima, Platone può inoltre spiegare, nel mito di Er esposto nella Repubblica , la natura del destino come frutto di una scelta effettuata dall’anima prima di incarnarsi nel corpo. La struttura dell’anima Nell’anima Platone distingue tre parti: una parte razionale , una irascibile e una concupiscibile , che nel celebre mito del carro alato sono rappresentate, rispettivamente, dall’auriga, dal cavallo bianco e dal cavallo nero. La parte razionale ha il compito di guidare e armonizzare le altre due parti, in quanto possiede la virtù della saggezza. La parte irascibile dispone invece della virtù del coraggio , mentre la temperanza è descritta come l’accordo dell’anima concupiscibile con quella irascibile al fine di lasciare il comando all’anima razionale. Nell’accordo e nell’equilibrio tra le parti dell’anima Platone indica la realizzazione della giustizia nell’individuo : un uomo, cioè, può dirsi giusto quando ciascuna delle parti in cui è divisa la sua anima adempie alla propria specifica funzione. LA TEORIA DELLO STATO Lo Stato ideale Il concetto di giustizia come accordo e armonia si ritrova anche a fondamento della descrizione platonica dello Stato ideale , che dovrà essere, essenzialmente, uno Stato giusto. E come nell’anima Platone distingue tre parti, altrettante ne individua all’interno della comunità umana, costituita dalla classe dei governanti (la cui virtù è la saggezza), la classe dei guerrieri (la cui virtù è il coraggio) e la classe dei lavoratori o produttori (la cui virtù è la temperanza, che essi tuttavia condividono anche con le altre classi). Uno Stato sarà giusto quando ogni cittadino si occuperà nel miglior modo possibile della funzione che gli spetta. Una particolare attenzione è dedicata da Platone al compito dei governanti : questi devono essere scelti tra i filosofi , ovvero tra quanti hanno saputo elevarsi ai gradi più alti della conoscenza e proprio per questo motivo sono capaci di renderne partecipi i loro simili. Affinché lo Stato possa funzionare bene, secondo Platone è necessario che venga eliminata la proprietà privata e, conseguentemente, che i cittadini delle classi superiori vivano in una condizione di comunanza di beni , in modo da potersi occupare della gestione della collettività senza esserne distolti da interessi individuali. LA DOTTRINA DELL’ARTE L’arte come «imitazione di un’imitazione» Nella Repubblica Platone si sofferma a descrivere l’educazione che deve essere impartita ai filosofi perché possano diventare i reggitori dello Stato. Dal loro percorso educativo deve essere esclusa l’ arte , che secondo il filosofo è soltanto l’« imitazione di un’imitazione », in quanto realizza immagini sensibili di cose e di eventi che, a loro volta, non sono altro che riproduzioni delle idee.

dottrina platonica delle idee, Sintesi del corso di Filosofia

Documenti correlati

Anteprima parziale del testo

Scarica dottrina platonica delle idee e più Sintesi del corso in PDF di Filosofia solo su Docsity!

LA DOTTRINA PLATONICA DELLE IDEE

LA DOTTRINA PLATONICA DELL’ANIMA