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MARX RECAP
DOTTRINA ECONOMICA
“Il Capitale” = testo di analisi economica-politica rigorosa ⇒ Marx mette in moto un insieme di strumenti concettuali per spiegare come funziona realmente la produzione,la distribuzione e l’accumulazione nella società capitalistica
Inizio I° Volume del “Capitale” = “la ricchezza della società nelle quali predomina il modo di produzione capitalistico si presenta come un’immensa raccolta di merci ” ⇒ preannunciazione di uno dei concetti fondamentali dell’analisi = la merce
merce =elemento base della società capitalistica Marx la definisce dal lato della produzione ⇒ non è definita dalle sue qualità fisiche,ma dalla relazione sociale che l’ha prodotta Una merce = prodotto di un investimento di denaro da parte di un capitalista,con l’obiettivo di venderla e ricavare + denaro della somma iniziale. 2 valori della merce
- valore d’uso = utilità concreta
- valore di scambio = quantità di lavoro umano socialmente necessario > tempo di lavoro astratto medio cristallizzato nella merce
In una società borghese la ricchezza si misura in denaro legge fondamentale della circolazione capitalistica = D → M → D₁ Il denaro diventa capitale solo quando viene investito per produrre merci e poi ottenere un valore maggiore del denaro iniziale = D₁ > D Diverso dal Medioevo ⇒ M → D → M₁ > il feudatario accumula merci,non denaro Nella società capitalistica > obiettivo = accumulare denaro,non beni
Denaro ⇒ capitale Si divide in 2 componenti C (capitale costante) = mezzi di produzione (macchine,materie prime,strumenti) > “lavoro umano oggettivato” Cv(capitale variabile) = forza-lavoro > salari pagati ai lavoratori
C tot investito = C+Cv
Merce venduta > si realizza il valore > C ritorna come denaro aumentato = D₁ > D.
Il valore dipende dal tempo di lavoro ⇒ conta il “lavoro medio astratto” necessario a produrre una merce = un tempo medio calcolato su tutti i produttori di quel bene Fonte del profitto = Cv C ⇒ si scambia in modo equivalente (paghi esattamente quanto valgono le macchine e le materie prime) Cv ⇒ scambiato in modo diseguale Salario compra tempo di lavoro Quantità di valore prodotta in quel tempo è > del valore pagato in salario
= estorsione di tempo di lavoro = differenza strutturale tra ciò che il lavoratore produce e ciò che viene pagato Cv = componente del capitale che genera valore superiore a quello investito = base del profitto capitalistico Denaro = forma particolare di merce,equivalente universale,mezzo attraverso cui tutte le altre merci possono essere scambiate Permette di superare la fase del baratto > simbolo universale ,fluido che permette la circolazione rapida e senza attriti delle merci (equivale universale) Denaro ⇒ svolge 2 funzioni cruciali
- fluidifica gli scambi
- rende comparabili realtà diverse ⇒ tutte le merci si esprimono in una forma astratta comune
Merce speciale = forza lavoro = capacità umana di lavorare > l’unica che non si scambia con un equivalente Lavoratore scambia lavoro con salario
- certo tempo di lavoro erogato
- quantità di denaro = salario = Cv = 2 quantità con valore diverso valore merci/ servizi prodotti nel tempo per cui si è pagato > al salario stesso lavoratore produce + valore di quanto gli venga restituito in forma monetaria ⇒ concetto di plusvalore Analisi di una giornata lavorativa tipica inglese (metà 800’) = 12 ore Divisione in 2 parti : 6 ore di lavoro necessario = T necessario perché il lavoratore produca un valore equivalente al salario 6 ore di pluslavoro = T in cui il lavoratore continua a produrre valore ⇒ se venduto = profitto per il capitalista Pv = Plusvalore Pv realizzato sul mercato (venduto) = profitto monetario ( D₁ > D)
Sigle ⇒ per misurare il processo produttivo C = capitale costante ( macchinari,materie prime) Cv = capitale variabile (salari) Pv = plusvalore (profitto capitalista > differenza tra valore creato dal lavoro - salario pagato) Ctot = C+Cv
Per misurare tasso di sfruttamento ⇒ saggio di plusvalore Spv = Pv/Cv Pv = plusvalore (lavoro prodotto non pagato) Cv= capitale variabile (salari) Misura ⇒ come si produce la ricchezza,come viene divisa tra capitale e lavoro,quanto lavoro il lavoratore fa per sé ( L necessario ) e quanto lavoro fa per il capitalista ( Pluslavoro) Pluslavoro = alla base del capitalismo ⇒ >può aumentare o diminuire,ma non può sparire = profitto Variazione tra lavoro necessario e pluslavoro
> genera squilibri che esplodono nel lungo termine crisi ⇒ rivela il disallineamento tra produzione e capacità di acquisto Strategie per contrastare la caduta del Sp
- colonialismo e riduzione del Capitale costante ⇒ acquistare materie prime a basso costo > tramite rapporti coloniali/neocoloniali ⇒ riduce la quota di capitale costante necessario alla produzione
- delocalizzazioni ⇒ spostare la produzione in paesi dove : capitale costante < ,lavoro vivo pesa di + ,salari + bassi e lo sviluppo tecnico - avanzato ⇒ Sp risulta + alto
MATERIALISMO STORICO
= concezione della storia > elaborata da Marx+Engels >esposta in forma matura sopr. nel Manifesto del partito comunista Manifesto del partito comunista = II° scritto fondamentale,redatto a 4 mani dai 2 autori > momento di piena maturazione del loro pensiero ,non risente + in modo diretto della formazione giovanile = hegeliana + feuerbachiana mantengono alcuni elementi della dialettica hegeliana ⇒ ma si distaccano profondamente + nuova filosofia della storia Manifesto = documento politico vero e proprio Londra > la Lega dei Giusti affida a Marx & Engels il compito di redigere il manifesto + il programma ufficiale dell’organizzazione. ⇒ inseparabilità tra pensiero teorico + azione politica militante > distinzione di Marx & Engels da gran parte dei filosofi precedenti. teoria = no fine a sé stessa,orientata alla trasformazione concreta della realtà dal punto di vista linguistico+stilistico ⇒ testo analizzato e commentato da U.Eco > messo in luce il carattere fortemente persuasivo + polemico +programmatico = tipico di un manifesto politico Prefazione = “Uno spettro s'aggira per l'Europa - lo spettro del comunismo “ ⇒ celebre immagine del comunismo come “spettro” che si aggira per l’Europa. Dès debut > Marx + Engels ⇒ rivendicano la scrittura del testo come atto politico consapevole + obiettivo dichiarato = esporre in modo chiaro e pubblico la loro visione del mondo. No opera neutrale > testo “a tesi” che prende posizione I° Capitolo = “La storia di ogni società esistita fino a questo momento, è storia di lotte di classi. > inizia in modo secco e diretto con l’affermazione che la storia di ogni società esistita fino a oggi è storia di lotte di classe >incipit = valore decisivo ⇒ introduce immediatamente la filosofia della storia marxiana Ogni filosofia della storia individua una causa motrice del processo storico ⇒ per Marx +Engels > causa = lotta tra classi sociali antagoniste
Segue = “ Liberi e schiavi, patrizi e plebei, baroni e servi della gleba, membri delle corporazioni e garzoni, in breve, oppressori e oppressi, furono continuamente in
reciproco contrasto, e condussero una lotta ininterrotta, ora latente ora aperta; lotta che ogni volta è finita o con una trasformazione rivoluzionari” > elenco storico mostra come lotta di classe sia un fenomeno costante della storia umana(non limitato alla società capitalistica) ,presente dall'antichità in forme diverse = liberi + schiavi,patrizi+plebei,signori + servi Storia concepita = divenire + processo attraversato da contraddizioni reali che nascono all’interno dei rapporti sociali materiali ⇒ rottura con idealismo hegeliano Conserva idea che la realtà = dialettica > contraddittoria + in continuo movimento Rifiuta idea > il progresso storico = risultato dello sviluppo idea/Spirito Dialettica hegeliana ⇒ “capovolta” + messa con i piedi per terra = non sono le idee a determinare la realtà , ma le condizioni materiali di esistenza a produrre le idee Vero motore dello sviluppo storico ⇒ è sviluppo delle forze produttive = sviluppo dei mezzi di cui una società dispone per soddisfare i propri bisogni materiali (strumenti di lavoro,tecniche,conoscenze produttive,organizzazione del lavoro) Forze produttive entrano in conflitto con i rapporti di produzione esistenti = rapporti sociali che regolano il possesso + l’uso dei mezzi di produzione ⇒ crisi ,che può sfociare in una trasformazione rivoluzionaria della società Distinzione Marx da altri socialisti = la sua idea politica nasce dallo studio concreto del capitalismo + della struttura materiale della società + delle sue contraddizioni interne Società borghese moderna ⇒ interpretata come una continuazione delle società precedenti ,in quanto divisa in classi > ma presenta caratteristiche nuove = semplificazione della divisione di classe > eliminazione molteplicità dei ceti feudali + riduzione società a 2 grandi classi fondamentali contrapposte
- proprietari dei mezzi di produzione = borghesia
- coloro che non possiedono nulla,se non la propria forza lavoro ,che sono costretti a vendere per sopravvivere = proletariato divisione ⇒ origini medievali Capitalismo moderno > nasce con eventi storici decisivi = scoperta America ,circumnavigazione Africa ⇒ aprono nuovi mercati + accelerano l’accumulazione di capitale Capitalismo = sistema caratterizzato dalla tendenza a creare un mercato mondiale ⇒ distrugge la società feudale + favorisce l'ascesa della borghesia. Processo culmina politicamente > nella Rivoluzione francese (1789) = sancisce il dominio della classe borghese + fine dell'ordine feudale Marx + Engels ⇒ mercato mondiale svolge ruolo decisivo nello sviluppo delle forze produttive ⇏ società feudale > caratterizzata da una struttura rigida e fortemente restrittiva Si è dimostrata storicamente incapace di sviluppare ulteriormente le forze produttive = ragione dell’entrata in crisi e superamento ⇒ contesto in cui nasce la borghesia = risultato di un processo storico preciso ( no classe naturale o eterna) Riesce ad affermarsi come classe egemone > pk incarna rapporti sociali nuovi + adatti allo sviluppo economico e produttivo. Borghesia= prodotto di un processo dialettico > fatto di movimenti economici profondi = cause strutturali Alla base di ogni società ⇒ struttura economica = intreccio > sviluppo delle forze produttive (tecnologia,macchine,organizzazione del L ) + rapporti sociali di
Mutamenti religiosi e culturali = tentativi di razionalizzare e adattare la sovrastruttura a cambiamenti già avvenuti / in coros nella struttura economica Marx ⇒ storia tende al comunismo (no fine ultimo = Hegel) ,storia = progresso in senso materialistico ,senza limiti prefissati Filosofia ⇒ comprendere il reale a partire da ciò che è già accaduto ,non anticipare astrattamente il corso della storia. Post 1848 ⇒pensiero di Marx+Engels si sviluppa alla luce degli eventi storici concreti Momento decisivo di revisione + approfondimento teorico ⇒ rappresentato dalla Comune di Parigi (1871) COMUNE DI PARIGI 1871 ⇒ nasce nel contesto della sconfitta francese nella guerra contro la Prussia. In seguito a tale sconfitta, la popolazione parigina insorge contro il governo conservatore francese e contro l’occupazione straniera, ma l’esperienza rivoluzionaria viene repressa con estrema violenza dallo stesso governo di Versailles. Marx > conclusione fondamentale = la classe operaia non può limitarsi a conquistare l'apparato statale esistente ,ma deve distruggere lo Stato borghese e sostituirlo con una nuova forma di potere politico. La Comune = I° realizzazione storica della dittatura del proletariato > no senso moderno di regime autoritario,ma come una fase politica transitoria,necessaria per il passaggio dalla società capitalistica ad una società nuova. Potere politico ⇒ nelle mani della classe operaia ,but = smantellare i vecchi rapporti di dominio e di proprietà Stato = insieme di corpi di uomini armati a difesa della proprietà privata / comitato che amministra gli interessi della borghesia Apparato che sanziona ,difende e riproduce i rapporti sociali esistenti. Si compone di apparati repressivi = polizia,esercito,carceri + funziona come un meccanismo di coercizione = come un esercizio del potere attraverso la forza In every society ⇒ la classe dominante cerca di ottenere il consenso dei dominati Coercizione = risorsa fondamentale del potere Cambiamenti epocali ⇒ richiedono determinate condizioni economiche Grandi trasformazioni storiche > sempre precedute da fasi di stagnazione e crisi Es. Società feudale > entra in una crisi di natura strutturale pk i suoi rapporti sociali di produzione = ostacolo allo sviluppo delle forze produttive ( materiali+conoscitive) ⇒ instabilità strutturale si riflette inevitabilmente anche nella sovrastruttura politica + giuridica+culturale > apertura strada a rivoluzioni con funzione di instaurare nuovi rapporti sociali di produzione Rapporto dialettico struttura-sovrastruttura ⇒ elemento che pesa di + dal punto di vista qualitativo = struttura economica > determina l’andamento complessivo della società Tesi di aprile (Lenin) ⇒ ripresa diretta dell’analisi marxiana della Comune di Parigi > idea di uno Stato radicalmente diverso da quello borghese ,fondato su nuovi criteri = elettività di ogni funzionario statale + rotazione degli incarichi + eliminazione della burocrazia permanente = elementi già ideati dalla Comune ,non attuati Manifesto ⇒ nota aggiunta successivamente da Engels > si chiarisce l’affermazione “la storia di ogni società finora esistita è storia di lotte di classe” => si riferisce alla storia scritta = alle società già organizzate in classi + dotate di uno Stato ⇒ precisazione deriva dai new studi storici + antropologici > seconda metà 800’
Engels ⇒ in contatto con ricerche dell’ antropologo USA = Henry Morgan > analizza le società native americane > emerge che le società pre-agricole (based on caccia + raccolta) non conoscevano divisione in classi + Stato organizzato Passaggio ⇒ agricoltura stanziale > nascita società basata su proprietà privata+distinzione di classe+oppressione uomo su donna +Stato = apparato di dominio Precisazione = lotta di classe caratterizza storia scritta > società organizzate economicamente + politicamente,non l’intera storia dell’umanità in senso assoluto
Testo ⇒ “L’ORIGINE DELLA FAMIGLIA ,DELLA PROPRIETÀ PRIVATA E DELLO STATO “ (1884) > Engels sviluppa una ricostruzione storico-materialistica delle prime forme di organizzazione sociale,basandosi espec. sugli studi antropologici di H.Morgan Società primitive ⇒ caratterizzate da un’organizzazione egualitaria ,fondata sulla cooperazione +condivisione dei mezzi di sussistenza. No esistenza di ⇒ divisioni sociali strutturate ,antagonismi di classe,famiglia di tipo monogamico Prevalenza famiglie allargate + forme di parentela non esclusive Diffusione immagine di una società primitiva quasi idilliaca ⇒ libera da forme di dominio sociale( assenza di classi sociali ⇒ no necessità di strutture coercitive /apparati di controllo) No esistenza proprietà privata ⇒ beni destinati alla sopravvivenza collettiva Questa fase = comunismo primitivo ⇒ cooperazione > nasceva dalla necessità materiale di provvedere al fabbisogno della tribù Main goal = riproduzione fisiologica della comunità (semplice sopravvivenza) Scarso sviluppo forze produttive ⇒ non consentiva accumulazione di ricchezza = no basi materiali per differenziazione sociale Changement Sviluppo delle forze produttive ⇒ miglioramento delle tecniche di produzione ⇒ creazione surplus = eccedenza rispetto al fabbisogno immediato Surplus ⇒rende possibile accumulazione di riserve ⇒ consente ad una minoranza di liberarsi dal L materiale per dedicarsi ad attività diverse =governare+pensare+organizzare la società+studiare nuovi miglioramenti tecnici Possibile + necessario separare L manuale / L intellettuale ⇒ affidato a classe dominante (often = sacerdoti) Separazione ⇒ rompe armonia originaria delle società egualitarie
- passaggio progressivo ⇒ pensiero + organizzazione > permettono ulteriore sviluppo delle forze produttive
- produzione di trasformazioni profonde + laceranti Distinzione braccio - mente ⇒ si cristallizza in divisioni sociali stabili > giuridicamente sancite Es. Codice di Hammurabi + prime raccolte di leggi ⇒ prevedono punizioni severe per chi danneggia la proprietà privata. (leggi+codici = istitualizzano la disuguaglianza) Affermazione famiglia monogamica ⇒ sconfitta storica della donna Nascita proprietà privata > uomo assume ruolo di pater familias + affermazione esigenza di trasmettere i beni alla propria discendenza biologica.
Filosofia = strumento principale di liberazione ⇒ deve concentrarsi sull’essere umano Marx (1845) ⇒ sviluppa una critica + radicale Religione = forma di alienazione,ma ritenendo insufficiente il materialismo feuerbachiano Feuerbach ⇒ analizza l’alienazione solo a livello individuale + filosofico ⇒ without considerare le radici sociali ed economiche del fenomeno Marx ⇒ afferma che l’uomo = insieme dei suoi rapporti sociali ⇒ natura umana non esiste isolatamente ,determinata dai rapporti concreti nella società Marx ⇒ critica del lavoro salariato Lavoratore alienato > pk non controlla il processo produttivo + non decide nulla sul proprio L Rivoluzione industriale ⇒ accentua fenomeno > L + monotono,ripetitivo e frammentato Ogni attività = piccola parte di un ingranaggio > di cui lavoratore non percepisce la totalità Senso di estraneità /alienazione ⇒ uomo si sente ridotto a merce / rapporti sociali = rapporti tra merci ⇒ reificazione ( da res = cosa) Individuo = disumanizzato L ⇒ non gli appartiene, al servizio di una potenza estranea = il capitale ( anonima + dominante) Filosofia da sola ⇒ insufficiente a spiegare i limiti della condizione umana > pk non analizza i rapporti sociali+strutturali Critica al materialismo biologico di Feuerbach = manca riferimento alla struttura sociale ed economica Emancipazione rimane filosofica , non diventa concreta Religione = solo sussulto della creatura oppressa,consolazione di fronte a un mondo ostile+alienante
MATERIALISMO FEUERBACH + CRITICA MARXIANA
Materialismo feuerbachiano ⇒ limiti Si concentra sulla materia nella sua immediatezza ,sui dati sensibili e oggettivi ,senza andare oltre Critica Marx ⇒ non coglie l’attività pratica dell’uomo Marx ⇒ materialismo deve partire dall'analisi dei rapporti sociali = dal modo concreto in cui l’uomo interagisce con la natura e con gli altri
Limiti del Materialismo Feuerbachiano
⇒ TESI SU FEUERBACH (1845)
I°
Il difetto principale di ogni materialismo fino ad oggi, compreso quello di Feuerbach, è che l'oggetto, il reale, il sensibile è concepito solo sotto la forma di oggetto o di intuizione ; ma non come attività umana sensibile , come attività pratica , non soggettivamente. E' accaduto quindi che il lato attivo è stato sviluppato dall'idealismo in contrasto col materialismo, ma solo in modo astratto, poiché naturalmente l'idealismo ignora l'attività
reale, sensibile come tale. Feuerbach vuole oggetti sensibili realmente distinti dagli oggetti del pensiero; ma egli non concepisce l'attività umana stessa come attività oggettiva. Perciò nell' Essenza del cristianesimo egli considera come schiettamente umano solo il modo di procedere teorico, mentre la pratica è concepita e fissata da lui soltanto nella sua raffigurazione sordidamente giudaica. Pertanto egli non concepisce l'importanza dell'attività "rivoluzionaria", dell'attività pratico-critica.
Filosofia = attività teorico-pratica (non solo teorica ⇒ Hegel) Feuerbach ⇒ costruisce una relazione unilaterale,povera tra soggetto (che percepisce il mondo reale) - l’oggetto percepito Soggetto-oggetto = interamente separati (completa separazione,nessuna interazione) Oggetto = materiale,sensibile (progresso rispetto Hegel) Ma il rapporto non è concepito come attività umana sensibile =pratica Feuerbach non vede l’interazione pratica,sociale ⇒ che esiste tra l’uomo-l’oggetto che viene intuito/ con cui si entra in relazione Materialismo meccanico ⇒ limite = assenza del rapporto soggetto-oggetto Tutto meccanico ⇒ mondo interpretato sulla base di un materialismo che svuota la pratica sociale umana Assenza lato attivo della coscienza (presente nell’idealismo hegeliano) Materialismo Feuerbachiano = reazione uguale e contraria all’idealismo
- Negazione del ruolo della coscienza e delle idee
- Riflesso meccanico delle cose Non ha raffinato la sua analisi + ignorato l’attività reale
Aspetti positivi >Distinzione oggetti sensibili - oggetti del pensiero >Affermazione materialità mondo > Pensiero = in funzione della materia (materia organizzata) Tuttavia Materialismo resta “volgare” + limitato Non coglie l’attività umana come centro della realtà Sviluppo della coscienza ⇒ colto solo dall’idealismo hegeliano
Feuerbach ⇒ “Essenza del cristianesimo”(1841) > religione = forma di alienazione +uomo proietta limiti,paure,desideri in Dio Alienazione religiosa ⇒ risolta solo con mezzi filosofici = spiegazione illusorietà del fatto religioso studio religione = studio uomo Pensiero teorico = schiettamente umano Pratica = negativa+riduttiva
Critica Marx ⇒ ciò che è schiettamente umano prima del procedere teorico = lavoro ⇒ costruzione dei mezzi per provvedere ai bisogni personali + sociali Le I°astrazioni dell’uomo = riflesso della sua attività principale (L) Aussi la filosofia ⇒ è derivata dalla capacità di astrarre e generalizzare
VI °
Feuerbach risolve l'essere religioso nell'essere umano. Ma l'essere umano non è un'astrazione immanente all'individuo singolo. Nella sua realtà, esso è l'insieme dei rapporti sociali.
Feuerbach, che non s'addentra nella critica di questo essere reale, è perciò costretto:
- a fare astrazione dal corso della storia, a fissare il sentimento religioso per sé e a presupporre un individuo umano astratto, isolato;
- per lui perciò l'essere umano può essere concepito solo come "specie", come generalità interna, muta, che unisce in modo puramente naturale la molteplicità degli individui.
Feuerbach riconduce l’essere religioso all’essere umano, ma non coglie l’essere umano reale. Per Marx, l’essere umano non è un’astrazione, non è qualcosa di immanente al singolo individuo isolato. Definizione marxiana di uomo ⇒ L’essenza dell’uomo è l’insieme dei rapporti sociali. L’uomo non esiste in sé Non esiste una natura umana fissa Non esiste l’idea astratta di uomo L’uomo è prodotto storico, determinato dai rapporti sociali, che mutano nel tempo
Critica di Marx Feuerbach non analizza l’uomo nella sua realtà storica e sociale. Per questo è costretto a compiere due operazioni erronee fondamentali:
- Astrazione dal corso della storia Feuerbach isola il sentimento religioso Lo considera per sé, fuori dal divenire storico Presuppone un individuo umano astratto, universale, isolato ⇒ Primo errore principale: assenza di analisi storica dell’uomo
- Concezione dell’uomo come “specie” L’uomo è inteso come “specie”: generalità interna muta naturale ⇒ Un’umanità astratta, sempre uguale a sé stessa
Si cercano caratteristiche generali valide sempre, invece di analizzare: l’uomo concreto i suoi rapporti con altri uomini il contesto sociale e storico
Limiti del materialismo feuerbachiano
Feuerbach non coglie la centralità dei rapporti sociali Riduce l’uomo a: individuo isolato essere fisiologico entità biologica
⇒ Il suo è un materialismo incompiuto: “non arriva fino a terra” resta astratto non storico > Feuerbach proietta un uomo astratto, non vede l’uomo reale
Marx: il superamento di Feuerbach Marx compie un balzo teorico decisivo = materialismo feuerbachiano ⇒ materialismo storico
Nasce il materialismo storico
L’uomo: non è una natura invariabile non è una specie astratta è il risultato di rapporti sociali storicamente determinati
L’idea di “umanità” come totalità astratta porta fuori strada
XII°
I filosofi hanno solo interpretato il mondo in modi diversi; si tratta però di mutarlo.
La filosofia non deve solo interpretare il mondo Deve contribuire a mutarlo Il pensiero ha senso solo se si traduce in prassi Marx ridefinisce il ruolo del filosofo come agente storico segna: il passaggio dal materialismo filosofico ⇒ al materialismo storico dall’interpretazione del mondo ⇒ alla sua trasformazione rivoluzionaria Pensiero = strumento di emancipazione
concetto di prassi: non solo pensiero non solo contemplazione ⇒ ma azione storica concreta
La verità di una teoria si verifica nella prassi, cioè nella capacità di:incidere sulla realtà + trasformare i rapporti sociali + modificare le condizioni materiali di vita
