FICHTE E LA MISSIONE DEL DOTTO*
I. «Qual è la missione del dotto? Qual è la relazione in cui egli si trova
verso l’umanità intera, nonché verso le singole classi in essa esistenti? Con quali
mezzi può egli più sicuramente realizzare la sua altissima missione?
Il dotto si può chiamare così solo in quanto viene contrapposto ad altri
uomini che non sono tali: il concetto che noi ne abbiamo sorge dalla
comparazione, dalla relazione tra lui e la società; e per società qui si vuole
intendere non puramente lo Stato, ma in generale ogni aggregazione di uomini
ragionevoli che vivano vicini nello spazio e si trovino perciò in relazioni
scambievoli.
In conseguenza la missione del dotto, in quanto egli è tale, è
concepibile soltanto nella società. E quindi la risposta alla domanda: Qual è la
missione del dotto? presuppone la risposta ad un’altra, cioè alla seguente: Qual
è la missione dell’uomo nella società?
La risposta a questa domanda presuppone a sua volta che sia data
risposta ad un’altra domanda, ancor più alta, e cioè: Qual è la missione
dell’uomo in sé?, ossia dell’uomo in quanto viene considerato puramente come
uomo, puramente secondo il concetto di uomo in generale, vale a dire isolato e
concepito al di fuori di ogni relazione che non si trovi necessariamente inclusa
in tale concetto».
II. «Sottomettere a noi tutto ciò che esiste di irragionevole, dominarlo
liberamente e secondo la legge a noi propria, è il fine ultimo dell’uomo; fine
ultimo il quale è affatto irraggiungibile e rimarrà eternamente irraggiungibile
tranne che l’uomo non debba cessare d’essere uomo e divenire Dio. È
implicito nel concetto stesso di uomo che il fine ultimo debba essere
irraggiungibile, la sua via verso di esso infinita. La missione dell’uomo, quindi,
non è di raggiungere questo fine. Ma egli può e deve avvicinarsi sempre più alla
sua meta: or dunque l’avvicinarsi infinitamente a questa meta è la vera missione
dell’uomo in quanto uomo, cioè in quanto essere ragionevole ma finito, in quanto
essere sensibile ma libero.
Se si designa ora come perfezione, nel senso più alto della parola, quel
completo accordo dell’essere ragionevole con se stesso (e si può certamente
designarlo così), allora la perfezione è per l’uomo la meta più alta ed
irraggiungibile; il perfezionamento all’infinito è invece la sua missione. L’uomo
esiste per divenire egli stesso sempre migliore moralmente e per rendere
migliore materialmente e (se consideriamo l’uomo nella società) moralmente
tutto quanto lo circonda, conquistandosi così una felicità sempre maggiore».
III. «Ma avvicinarsi a questa meta, avvicinarsi ad essa all’infinito –
questo è ciò che l’uomo può e deve. A questo avvicinarsi alla completa unità e
* Johann G. Fichte, La missione del dotto [1794], Lezioni I-III.
