Epicuro
Epicuro visse nel IV sec.. Cominciò ad occuparsi della filosofia a 14 anni e fu subito introdotto alla
dottrina di Democrito. A 18 anni si recò ad Atene mentre a 32 anni cominciò la sua attività di
maestro che ad Atene portò avanti in un giardino.
Epicuro vede nella filosofia la via per raggiungere la felicità intesa come liberazione dalle
passioni. Egli ritiene che la filosofia è come un quadrifarmaco, con 4 funzioni ben precise: liberare
gli uomini dal timore degli dei, dimostrando che per la loro natura beata non si occupano degli
uomini, liberare gli uomini dal timore della morte, dimostrare la facile raggiungibilità del piacere,
dimostrare la provvisorietà e la brevità del dolore.
La canonica:
Epicuro chiamò canonica la logica o teoria della conoscenza. Essa deve dare il criterio della
verità e quindi un canone, cioè una regola per orientare l'uomo verso la felicità. Alla base del
criterio della verità vi stanno le sensazioni, le anticipazioni e le emozioni.
La senzazione è prodotta nell'uomo dal flusso degli atomi che si staccano dalla superficie delle
cose. Questo flusso produce immagini che sono in tutto simili alle cose da cui sono prodotte. Da
queste immagini derivano le sensazioni: da queste poi derivano le rappresentazioni fantastiche che
risultano dalla combinazione di due immagini diverse.
Dalle sensazioni ripetute e conservate dalla memeoria derivano pure i concetti o anticipazioni
che servono ad anticipare le senzazioni future.
Abbiamo poi le emozioni che consistono nel piacere e nel dolore.
Sensazioni, anticipazioni ed emozioni hanno una caratteristica comune che consiste
nell'evidenza immediata, essa garantisce il loro valore di verità. Quindi, fino a quando noi ci
fermiamo all'evidenza e accogliamo come vero ciò che è evidente, non possiamo sbagliare.
L'errore che non susstiste nelle sensazioni, può sussitere invece nell'opinione: la quale è vera
solo se confermata dalla testimonianza dei sensi.
Col ragionamento si può, attenendosi ai fenomeni, estendere la conoscenza a cose che sono
nascoste alla sensazione stessa.
La fisica:
Per Epicuro la fisica deve fare da fondamento all'etica. Essa è una ontologia, cioè una visione
generale della realtà nella sua totalità e nei suoi principi ultimativi.
Epicuro vuole innanzitutto escludere dalla spiegazione del mondo ogni causa soprannaturale liberando così gli uomini dal
timore di essere sottoposti a forze sconosciute.
Tutto ciò che esiste è corpo perché solo il corpo può agire o subire un'azione, d'incorporeo egli
ammette solo il vuoto che permette ai corpi di muoversi attraverso se stesso. Per Epicuro, come per
Democrito, nulla viene dal nulla, ma ogni corpo è composto di corpuscoli indivisibili che si
muovono nel vuoto. Le forme di questi atomi sono diverse ma il loro numero non è infinito ed il
loro movimento non ubbidisce ad un disegno provvidenziale. L'ordine del mondo è quindi spiegato
dalle leggi che regolano il movimento degli atomi.
Per mondo Epicuro intendeva un pezzo di cielo che comprende atri, terre e fenomeni. Essi
sono infiniti, sono soggetti a nascita e morte. Tutti si fromano in virtù del movimento degli atomi
nel vuoto. Epicuro ritiene che gli atomi, per il loro perso, cadano nel vuoto in linea retta e con la
stessa velocità, per spiegare l'urto, grazie al quale si aggregano e si dispongono nei vari mondi,
ammette deviazione casuale detta clinamen
Epicuro tuttavia ammette l'esistenza delle divinità. Gli uomini hanno l'immagine della divinità
e questa immagine non può essere stata in loro prodotta che da flussi di atomi emanati dalle divinità
stesse. Esse abitano gli spazi vuoti tra mondo e mondo ma non si curano né del mondo , né degli
uomini.
L'anima è composta di particelle corporee che sono diffuse in tutto il corpo come un soffio
caldo. Tali particelle sono però più sottili e mobili delle altre e quindi più mobili. Con la morte gli
