SCHOPENHAUER
Nasce nel 1788 in Polonia e muore nel 1860. Tra il 1822 e il 1830 insegna a Berlino, nonostante la
sua filosofia venga considerata inattuale e pessimista, in quanto si opponeva alla concezione che
nella realtà vi fosse una natura razionale e, per questo motivo, verrà compresa solo dopo qualche
anno, quando viene ripresa dall’ Esistenzialismo. La sua opera più importante è “Il mondo come
volontà e rappresentazione”. Egli riprende la filosofia kantiana, in quanto ritiene Kant superiore ai
filosofi del suo tempo e si basa sulla prima versione dell’opera Critica alla Ragion Pura, dove non
erano stati ancora chiariti i concetti di fenomeno, noumeno e rappresentazione. Il fenomeno, nella
seconda versione dell’opera di Kant, è definito come l’oggetto conoscibile attraverso le nostre
facoltà, quindi l’unica realtà accessibile alla mente umana, che sta quindi fuori dal soggetto. Per
Schopenhauer, il fenomeno è invece rappresentazione, quindi parvenza, illusione, ossia il <<velo
ingannatore>> della credenza indiana il Velo di Maya. Il Velo di Maya è il velo ingannatore che fa
sì che dietro al fenomeno come <<cosa così come appare>> si nasconda il noumeno o la <<cosa in
sé>> considerato da Schopenhauer una realtà assoluta che il filosofo può giungere a conoscere.
Schopenhauer afferma <<il mondo è la mia rappresentazione>> dichiarando che, se per il criticismo
il fenomeno era l’oggetto della rappresentazione, per Schopenhauer il mondo è rappresentazione.
La rappresentazione è costituita da aspetti essenziali e inseparabili: soggetto rappresentante e
oggetto rappresentato. Soggetto e oggetto esistono come “facce” della stessa medaglia quindi
nessuno dei due può precedere o può sussistere indipendentemente dall’altro. I Ciò che ci impedisce
di vedere il mondo come rappresentazione è il Velo di Maya che ci fa vedere il mondo apparente
fatto di molteplicità impedendo quindi l’unità. La realtà è quindi divisa su due livelli: unità e
mondo illusorio. Schopenhauer inoltre critica la coscienza razionale, concetto per lui inconsistente,
poiché non ci fa vedere ciò che è vero e perché anche il soggetto fa parte della rappresentazione. La
filosofia di Schopenhauer è infatti detta <<del sospetto>>.
l soggetto è quindi legislatore e fa parte della realtà basandosi sulle forme a priori di spazio, tempo
e casualità o principio di ragion sufficiente che definisce la realtà e quindi i fenomeni,
manifestandosi come principio di essere, divenire, conoscere e agire. l’uomo si basa sulle facoltà
razionali, ma vi è in lui un bisogno di comprendere il senso della realtà, che gli sembra immutabile.
Ciò si esprime nel bisogno metafisico che si esprime nella religione e nella filosofia, tanto che
l’uomo viene definito animale metafisico dato che è portato a stupirsi della propria esistenza e a
interrogarsi e essere consapevole della morte. La facoltà razionale si scopre essere sia un privilegio
sia una condanna dato che rende l’uomo consapevole della propria condizione.
Se l’uomo fosse solo conoscenza e rappresentazione, allora non potrebbe uscire dal mondo
fenomenico. Per questo l’uomo non è solo rappresentazione, ma anche corpo anticipando così il
vitalismo che afferma che la volontà sia pura energia vitale. Il principio vitale che espande l’essere
è, nell’uomo, è la volontà, che è desiderio, e che è un principio incausato, arazionale, eterno ed
unico che permette di squarciare il velo di Maya. La volontà si oggettiva nella realtà (noumeno)
attraverso il principio di individuazione, per cui il fenomeno è espressione della volontà stessa e il
noumeno diventa conoscibile per via razionale, quindi la realtà è caratterizzata da una molteplicità
di oggetti individuali. La volontà rappresenta la verità e se la volontà è incausata, allora deve
esserlo anche la verità perciò non c’è la presenza divina, si parla quindi di Ateismo filosofico.
La volontà si oggettiva in gradi. Il primo grado è quello delle idee, secondo il termine di modelli e
archetipi di Platone, mentre il secondo sono gli oggetti individuali, che comprende l’uomo. Se io
sono oggettivazione della volontà, ho il desiderio di qualcosa di cui si è privi. Ciò provoca dolore,
che è l’essenza costituita dell’esistenza. L’uomo per natura cerca di raggiungere ciò che vuole, ossia
il piacere, che a sua volta è una funzione del dolore. Il piacere è infatti contingente, mentre il
