Il funzionalismo
Società come organismo
o sistema
Il funzionalismo è un approccio
sociologico, secondo cui la società è
una realtà collettiva sulle singole parti (
individui, gruppi…) che la costituiscono
La società va considerata come un
organismo vivente, i cui componenti si
possono descrivere efficentemente solo
definendo la funzione che svolgono per il
sistema stesso, cioè un complesso di
elementi interdipendenti, a tal punto che
anche una modificazione di un solo
elemento incide sul sistema stesso
Il funzionalismo spiega la società
riconoscendo una corrispondenza tra
le strutture della società stessa si dà
e i bisogni sociali a cui queste
strutture rispondono
Talcott Parsons
Modello AGIL, quattro imperativi a
cui ogni sistema sociale deve
rispondere
Reperire e trasformare le
risorse necessarie per la
sopravvivenza del sistema
stesso
Funzione adattiva spetta alle
istituzioni economiche
Definire e perseguire gli scopi a
cui il sistema sociale deve
tendere
Definiscono gli scopi le
istituzioni politiche
Regolare i conflitti interni alla
società
Funzione integrativa spetta
alle istituzioni giuridiche
Mantenere i modelli latenti, cioè
conservare i valori implici su cui la
società si regge e fare in modo
che le persone li interiorizzino
Agenzie educative (famiglia,
scuola, chiesa) mantengono vivi i
valori nelle coscienza individuale
Modello AGIL anche
nella famiglia
È necessario definire obiettivi
e norme, reperire e
distribuire le risorse tra i
membri, gestire le relazioni
affettive tra i diversi
componenti
Questi tre imperativi spettano
al padre
Fondamentale è Custodire i valori,
gli affetti e l’intimità domesticami
Questo imperativo spetta
alla mamma
Interazioni tra i
soggetti
Nei vari sistemi ci sono le
interazioni tra i soggetti che
non devono essere
considerati molto come
singoli, ma come
rappresentanti di una
determinata posizione, da cui
derivano dei ruoli.
I ruoli sono classificabili in
base a variabili strutturali
Affettività/neutralità
affettiva
La persona può agire sulla base
di emozioni, sentimenti oppure a
prescindere dall’affettività
Realizzazione/
attribuzione
Le persone possono essere valutate
in base ai risultati ottenuti tramite il
loro impegno oppure per le qualità
indipendentemente dal loro risultato
Universalismo/
particolarismo
Una persona può agire in base a
criteri universalistici o particolaristici
Specificità/
diffusione
Esistono ruoli che coinvolgono
tutti gli aspetti della personalità,
altri riguardano settori molto
specifici
Orientamento in vista dell’ego/
orientamento in vista della
collettività
A seconda del ruolo, la persona
agisce per interessi privati
oppure per interessi della
collettività
Funzionalismo
critico di Merton
Allievo di Parsons, fa una lettura
più critica del modello
funzionalista
Esigenza di elaborare
teorie a medio raggio
Posizione intermedia tra la pura
e semplice descrizione dei dati
empirici raccolti e la
generalizzazione troppo astratta
Critica ai postulati
del funzionalismo
1. Postulato
dell’unità funzionale
Secondo cui tutti gli
elementi di un dato assetto
sociale cooperano alla
sopravvivenza dello stesso
Ciò è possibile per le società
semplici, ma è difficilmente
verificabile nelle società più
complesse
Un elemento può essere
funzionale soltanto ad un certo
gruplo o soggetto e non ad
altri
2. Postulato del
funzionalismo universale
Secondo cui l’esistenza di una
determinata realtà o pratica
consolidata è sufficiente a
ipotizzare una funzione e un’utilità
sociale
Esistono, però, forme sociali
consolidate che con il passare del
tempo hanno perso la loro fun ione
o sono disfunzionali
3. Postulato dell’indispensabilità
funzionale
Esisterebbe una corrispondenza
biunivoca tra i bisogni che
emergono dal sistema sociale e
le istituzioni che ad essi sono
tenute a rispondere
Può accadere che un’esigenza
della società sia soddisfatta da
organismi e mezzi diversi
Ad esempio l’assistenza a
persone bisognose può
essere svolta da enti sia
pubblici sia privati
All’interno della società può capitare
anche che uno stesso elemento possa
svolgere contemporaneamente più
funzioni
Ad esempio le pratiche
religiose
