IDENTITA’: UNO, NESSUNO, CENTOMILA. QUESTIONI DI PAROLE E DEI COSE
Nell’800 si diffonde in cultura europea l’antropologia di Cesare Lombroso, una scienza fisica delle
differenze di razza non si perde tempo ad indagare altre culture ma si passa direttamente a legittimazione
scientifica del destino di emarginazione e eliminazione dei diversi e ribelli.
Il termine identità viene usato per dividere, distinguere e classificare l’umanità in gruppi determinati.
L’essere umano è portato per natura a classificare e ordinare, ma in questo caso ha due conseguenze: 1)
concepire la distinzione come barriera da alzare tra un gruppo umano e l’altro 2) ignorare la dimensione del
mutamento che appartiene alla storia.
In tempi recenti si è diffusa una reazione generale di chiusura e rifiuto come fine delle barriere che
dividevano e segmentavano il mondo: primi segni si sono visti nelle società del defunto impero coloniale
britannico e poi allargato ad altre società europee, è da qui che nasce il parlare d’identità.
Il termine identità ha molta fortuna in terminologia degli storici e spesso prende il posto di termini come
civiltà cultura e mentalità.
Ci sono tre tipi d’identità: 1) l’uno identità come coscienza individuale del proprio essere 2) il nessuno,
l’assenza d’identità (che può essere per 3 motivi: x condizione biologica o psichica, per rifiuto deliberato, per
espropriazione violenta) 3) centomila, la coscienza di un’appartenenza collettiva, come qualcosa che si può
imporre ereditare e conservare, ma anche perdere, rifiutare o recuperare.
In Italia c’è un dipartimento dell’identità che opera nell’ambito del consiglio nazionale delle ricerche e ci
sono dipartimenti regionali e assessorati locali per l’identità.
Oggi mentre Europa si frammenta in risorgere di nazionalismi e isolazionismi etnici, a sue porte bussano
migranti di paesi privi di libertà e di benessere. Il risultato di ciò è la costruzione da ambo le parti di identità
fasulle che proiettano nel passato un’immagine mitica o del tutto inventata del proprio paese di appartenenza.
Cresce importanza della religione nel definire le appartenenze collettive con trionfo intolleranza e
fondamentalismo.
La questione della cittadinanza attraversa tutta la storia delle società e delle culture. La gran Bretagna
riconosce differenze culturali con grande larghezza, in Francia rigida esclusione di simboli pubblici di
religione (question du foulard), caso più arretrato è Italia: legge sulla cittadinanza su principio dello ius
sanguinis o per chi vive in Italia da almeno dieci anni.
Uno
Identità personale è un fatto complesso e composto da molti elementi, ognuno dei quali è ereditario o
conquistato e interpretato in modo personale.
Per identificare gli individui pratica comune è ricorrere innanzi tutto al nome: nome di una persona lo
rappresenta, la sostituisce nella memoria, accompagna individuo e fa parte di lui. In prospettiva storica, al
posto del nome e dell’individuo troviamo indicazione della sua famiglia o del suo luogo di origine. In
medioevo molto importante il contesto della famiglia che dominava su ogni altra dimensione (società
statica).
Altri indicatori d’identità sono la nazionalità e la lingua materna.
Nessuno
Abbiamo due esempi d’identità assenti. Uno è quello dell’essere umano embrionale che non essendo ancora
nato è privo d’identità per definizione, è un nessuno, una tabula rasa: essere umano nasce senza identità e
educazione ed ambiente depositano su di lui tratti identitari cultura età moderna affascinata da uomo allo
stato naturale perché esente da corruzione della società. Con colonialismo europei pensano di avere il potere
di trasformare il diverso in copia di loro stessi.
Altro esempio di assenza identità è il rifiuto deliberato o l’abbandono forzato. Basti pensare a gesto
immigrati clandestini di liberarsi di documenti d’identità quando toccano suolo italiano: ha un fine specifico,
