LEZIONE 7
Nell'Upanishad si introducono due parole importanti per i concetti futuri in India. Le samhita vedica
introducono relazioni tra macrocosmo e microcosmo specificamente nel rito vedico che simbolicamente
rappresenta un'azione sul cosmo. Nell' Upanishad l'interesse si sposta su le correlazioni tra l'uomo, l'indivuo, il
corpo e il cosmo. Le correlazioni sono tra parti del corpo ed eventi cosmici come il vento che è associato il
respiro. Queste relazioni sono dei tentativi di dare una ratio unitaria dell'esistenza ma sono correlazioni che
spesso sono assonanze in sanscrito per cui il suono rappresenta la cosa => parole che si assomigliano indicano
enti che si assomigliano.
Brahman => potere della formula e il potere del sacrificio che cambia di significato nelle Upanishad. Qui si
dice che ci sia un principio unificatore dell'esistenze ma è al di là del mondo delle determinazioni. L'esistente è
pervaso da uno stesso spirito che non muta mai ed è puro essere indescrivibile. Il brahman diventa proprio
questo spirito. A questo brahman universale corrisponde in modo individuale ognuno di noi => tutti partecipano
a questo brahman e parte di questo spirito si ha nella cavità del cuore e questo spirito universale a livello
individuale si chiama Atman (anima). L'atman non è pensiero o intelligenza oppure mente perchè queste
attività umane non fanno parte dell'anima ma fanno parte della materia. Il brahman è uno spirito immutabile
mentre i pensieri cambiano continuamente così come i sentimenti ed è per questo che sono fatti di materia. Per
ottenere la liberazione bisogna ridiventare questo spirito eliminando la materia e il pensiero porta ad una
perfetta beatitudine imperturbabile.
Per raggiungere questo ricongiungimento col brahman vengono nel tempo elaborate varie vie. Nelle Upanishad
èidentificano questo processo liberatorio con la conoscenza = jnana (gignana). La conoscenza non è empirica o
logica data dallo studio maratta di una conoscenza mistica, intuitiva che si ottiene con un addestramento per
affinare le proprie facoltà mentali e abbandonarle man mano fino ad avere un'illuminazione. Lo scopo è
coinvolgere tutto il nostro essere nella natura del mondo.
Upanishad, Chandoghia
Un padre insegna al figlio di prendere un frutto di niagroda (tipo fico) per poi spaccarlo. Dentro c'è un grano che
viene spaccato e dentro non si vede nulla. Da quel grano nasce un grande albero e qualunque sia quell'essenza
che fa crescere l'albero e che non si vede nascono tutti gli esseri (brahman). Il padre chiede al figlio di buttare
nell'acqua un granello di sale e poi di riprenderlo ma non era possibile perchè era sparito. L'acqua è salata
quindi il granello c'è. L'universo è costituito dal atman anche se non si vede è innegabile che c'è.
Upanishad, Braaduraniaka
(testi della foresta perchè è il luogo dell'ascesi e della meditazione in cui si rifugiano gli shramana => andare
nella foresta voleva dire abbandonare i propri averi e dedicarsi allo yoga e alla meditazione)
Si presenta la dottrina delle due vie in cui si presenta un percorso differenziato per gli uomini a seconda ci di
quello che hanno fatto. La ricerca è la strada di quello che accade dopo la morte. Coloro che hanno lo jnana
quindi che sanno e che venerano la fede come fosse la verità affrontano un percorso cosmico che inizia con la
cremazione del corpo e ciò che resta va sempre più sù (il rito funebre indiano prevede la cremazione). Giunti nel
mondo del brahman non ne escono più e si dissolvono nel brahman. La seconda via per arrivare alla liberazione
si ha col sacrificio e l'elemosina e l'ascesi giungono nella dimensione dell'al di là per poi andarsene e ritornare
sulla terra in un ciclo continuo. La differenza è che i primi hanno le dottrine esoteriche mentre i secondi sono
quelli che seguono i riti vedici ma si dice che il sacrificio vedico non porta alla liberazione ma portano alla
rinascita. Coloro che non conosconoqueste due vie rinascono come insetti o vermi.
Upanishad, Chandoghia
(testo uguale al precedente con piccole aggiunte)
Quando si diventa erba deve essere mangiato per diventare di nuovo uomo. Il karma ha un effetto sulla rinascita
perchè chi si comporta bene può diventare una donna delle tre classi sociali più alte per gli arya (brahmano,
kshatria e vaisha). Se ci si comporta male si diventa un intoccabile = chandala o un animale spregevole. Ci
sono organismi che non hanno possibilità di riscatto che nascono e muoiono sempre uguali. la liberazione si può
avere solo come uomini e si può rinascere anche come dei ma per essere liberati c'è bisogno di essere uomini
maschi (poi ci si aprirà con le donne). Poi ci sono indicazioni etiche sul come comportarsi e il culmine si ha
quando si dice che l'azione peggiore è uccidere un brhamano.
come leggere le parole coi segni diacritici
