Il Criticismo di Kant: La Critica della Ragion Pura, Slide di Filosofia

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I. Kant

Il criticismo

La critica della ragion pura (1781)

• (^) Scopo di questa opera è una critica della “facoltà razionale in generale” dal punto di vista di tutte le conoscenze alle quali la ragione può tendere indipendentemente da ogni esperienza;
• (^) La determinazione dei limiti della pura conoscenza razionale
• (^) La discussione della possibilità o impossibilità della metafisica in generale
• (^) La fondazione della possibilità della conoscenza a priori

• (^) “Con questa espressione non intendo alludere ad una critica dei libri e dei sistemi, ma alla critica della facoltà della ragione in generale, rispetto a tutte le conoscenze a cui essa può aspirare indipendentemente da ogni esperienza; Quindi alla decisione sulla possibilità o impossibilità di una metafisica in generale, alla determinazione tanto delle fonti quanto dell’estensione e dei limiti della medesima, il tutto però in base a principi” ( Prefazione )

Le scienze

• (^) Matematica, rivoluzione nel mondo antico
• (^) Fisica- rivoluzione da Galilei a Newton
• (^) La metafisica, sapere assoluto entra in contraddizione con la natura finita dell’uomo.
• (^) Stabilire le condizioni e i limiti di possibilità del sapere accessibile all’uomo quale essere pensante finito
• (^) Ragione costruttiva ma non creatrice

conoscenza

• (^) Ogni nostra conoscenza incomincia con l’esperienza ma non ogni nostra conoscenza deriva tutta dall’esperienza
• (^) Vi sono conoscenze che sono indipendenti dall’esperienza e dalle stesse impressioni dei sensi.
• (^) Tali conoscenze sono dette a priori e sono distinte dalle empiriche, che hanno la loro origine a posteriori, cioè nell’esperienza
• (^) Le conoscenze a priori sono dette anche pure ad esempio la proposizione ogni cangiamento ha la sua causa.

Giudizio a priori

• (^) Necessità e vera universalità sono segni distintivi sicuri di una conoscenza a priori e sono inseparabilmente inerenti l’uno all’altro

I giudizi sperimentali

• (^) Sono sempre sintetici e nell’esperienza trovano la loro possibile sintesi.
• (^) Quelli matematici sono sintetici a priori, come pure quelli della fisica.
• (^) e quelli della metafisica?

Giudizio sintetico a priori

• (^) I caratteri sono: necessità, universalità ed espansione

Senso e intelletto

• (^) Il senso , gli oggetti ci sono dati
• (^) Intelletto, gli oggetti sono pensati

intuizione

• (^) Forma pura della sensibilità, in cui tutta la varietà dei fenomeni viene intuita in determinati rapporti
• (^) La semplice forma dei fenomeni è ciò che la sensibilità può fornire a priori
• (^) Due forme pure di intuizione sensibile, come principi della conoscenza a-priori: spazio e tempo

Il tempo

• (^) Rappresentazione necessaria a priori, che sta a fondamento di tutte le rappresentazioni interne.

intelletto

• (^) Capacità di produrre spontaneamente rappresentazioni – spontaneità della conoscenza
• (^) Conoscenza discorsiva, per concetti
• (^) I concetti si fondano sulla spontaneità del pensiero, allo stesso modo che le intuizioni sensibili si fondano sulla recettività delle impressioni

Tavola delle categorie

• (^) Quantità – unità, pluralità, totalità
• (^) Qualità: realtà, negazione, limitazione
• (^) Relazione- inerenza e sussistenza, causalità e dipendenza, comunanza.
• (^) Modalità – possibilità – impossibilità; esistenza-inesistenza , necessità- contingenza

Anal. Tras. L.1, cap. ii, sez.1, par

• (^) Il celebre Locke…David Hume … entrambi derivarono i concetti puri dell’intelletto dall’esperienza
• (^) Esigenza effettiva delle conoscenze scientifiche a priori
• (^) Fantasticheria e scetticismo
• (^) Unificazione non è data degli oggetti ma dal soggetto, essendo un atto della sua spontanea attività