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Kant schema semplificato, Sintesi del corso di Filosofia

Filosofia

Spiegazione dei concetti principali su Kant

Tipologia: Sintesi del corso

2020/2021

In vendita dal 19/05/2021

saragalaxy
saragalaxy 🇮🇹

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KANT SEMPLIFICATO
CRITICA RAGION PURA
Analizza i limiti della ragione umana, cerca di capire fino a che
punto possiamo spingerci con la conoscenza.!
Parla di giudizi sintetici a priori che sono l’unione dei giudizi
analitici a priori (universali e necessari, definiscono l’oggetto) e
dei giudizi sintetici a posteriori (non universali ne necessari,
derivano dall’esperienza).!
i GIUDIZI SINTETICI A PRIORI sono l’unione dei due, quindi
sono universali e necessari e ci dicono qualcosa in più
sull’oggetto.!
La rivoluzione di Kant è simile alla rivoluzione di Copernico,
stravolge completamente ciò che fino a quel momento veniva
ritenuto certo e sicuro.!
Per conoscere utilizziamo tre facoltà:!
SENSIBILITÀ: spazio, tempo e forme a priori (estetica
trascendentale)!
INTELLETTO: forme pure a priori 12 categorie (analitica
trascendentale)!
RAGIONE: analizza Dio, mondo, immortalità anima (dialettica
trascendentale)!
L’Io PENSO ha l’obiettivo di unire i molti modi in cui diamo
forma al conoscere, unifica queste tre.!
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Anteprima parziale del testo

Scarica Kant schema semplificato e più Sintesi del corso in PDF di Filosofia solo su Docsity!

CRITICA RAGION PURA

Analizza i limiti della ragione umana, cerca di capire fino a che punto possiamo spingerci con la conoscenza. Parla di giudizi sintetici a priori che sono l’unione dei giudizi analitici a priori (universali e necessari, definiscono l’oggetto) e dei giudizi sintetici a posteriori (non universali ne necessari, derivano dall’esperienza). i GIUDIZI SINTETICI A PRIORI sono l’unione dei due, quindi sono universali e necessari e ci dicono qualcosa in più sull’oggetto. La rivoluzione di Kant è simile alla rivoluzione di Copernico, stravolge completamente ciò che fino a quel momento veniva ritenuto certo e sicuro. Per conoscere utilizziamo tre facoltà: SENSIBILITÀ: spazio, tempo e forme a priori (estetica trascendentale) INTELLETTO: forme pure a priori 12 categorie (analitica trascendentale) RAGIONE: analizza Dio, mondo, immortalità anima (dialettica trascendentale) L’Io PENSO ha l’obiettivo di unire i molti modi in cui diamo forma al conoscere, unifica queste tre.

CRITICA DELLA RAGION PRATICA

Analizza i limiti dell’agire umano. Cosa dobbiamo fare per agire? La Metafisica non è una scienza poiché si basa solo sulla conoscenza sensibile.Kant la critica. L’intelletto opera nella scienza, la ragione no, per questo non produce conoscenze certe. FENOMENO: Ciò che appare, conoscenza sensibile e soggettiva NOUMENO: vera essenza, ciò che è e che non vediamo, non è conoscibile Le idee trascendentali spingono l’uomo a espandere la sua conoscenza oltre il limite.per Kant è impossibile conoscere ogni cosa, ma l’uomo non può fare a meno di avere questa tendenza poiché vuole andare oltre per natura. La ragione pratica viene criticata da Kant quando è troppo legata all’esperienza.l’uomo non dovrebbe essere troppo condizionato dagli impulsi, ma dovrebbe invece seguire la morale. MORALE: In ogni uomo esiste una legge morale a priori, indipendente dall’esperienza.questa morale è:

  1. UNIVERSALE valida per tutti
  2. NECESSARIA sempre valida e in ogni luogo
  3. INCONDIZIONATA sciolta dall’istinto Questa morale si basa su due tipi di principi pratici:
  4. SOGGETTIVI: prendono il nome di massime

.DETERMINANTI

.RIFLETTENTI

I primi sono giudizi scientifici e si formano dalle nostre forme a priori. I giudizi riflettenti sono sentimentali, poiché riflettono le cose secondo un principio di finalità.i giudizi riflettenti si dividono a loro volta in due tipologie:

  1. Giudizi estetici
  2. Giudizi teleologici I giudizi estetici riguardano la bellezza, il bello è ciò che piace.la bellezza non è una proprietà dell’oggetto ma nasce da un accordo del soggetto con l’oggetto stesso.è il soggetto quindi che lo giudica bello. I giudizi teologici hanno per oggetto l’ordine della natura.colgono il principio di finalità della natura che è ordinata e questa finalità è sempre legata ad un’esigenza soggettiva dell’uomo.