Canto XXXIII del paradiso
Introduzione Mariapia: Ci troviamo così alla fine del nostro viaggio, siamo giunti
nell’Empirio, oltre i 9 cieli, dove si trovano tutti i beati che popolano la Candida Rosa,
un grande anfiteatro al cui centro c’è la visione di Dio. Beatrice conduce Dante fin
qui e poi lo lascia in quanto prenderà il posto con gli altri beati nella Candida Rosa.
Dante così viene affidato a San Bernardo, la sua terza guida, colui che sarà il mezzo
adeguato per chiedere a Maria di far vedere Dio a Dante affinché egli potesse
completare il suo viaggio. Dante ha il coraggio di descriverci cosa vuole realmente
l’uomo, ovvero avere la visione di Dio, e lo fa proprio tramite questa bellissima
poesia, una preghiera.
Prima parafrasi/commento
v.1 Maria, tu che sei insieme vergine e madre, figlia del tuo figlio Gesù,
la più umile e la più nobile delle creature,
meta prefissata della decisione divina,
v.4 tu sei la donna che hai reso tanto nobile la natura umana
da far sì che il suo creatore Dio
accettò di diventare una sua creatura.
Il canto inizia con una serie di paradossi cristiani, senza nessuna pausa o
introduzione rispetto al canto precedente, ma porta in primo piano l’esaltazione la
supplica alla madonna mediatrice della grazia divina. San Bernardo viene inserito
nella corrente del monachesimo benedettino che è quella di Chiara Valle e richiama
all’essenzialità della regola benedettina ed è particolarmente devoto a Maria e
dunque il più adatto a chiederle di permettere a Dante di fare quest’ultima
grandissima esperienza. Paradossi: il fatto che Maria sia allo stesso tempo Vergine e
madre ha generato colui che ha generato tutti gli uomini. Maria diventa ‘figlia’ del
suo stesso figlio (in ossequio al dogma trinitario per cui il Cristo è fatto della stessa
sostanza del Padre, e viene così generato da quella Maria che è a sua volta creata da
Dio). Maria è umile e alta, umile perché di fronte all’annuncio dell’angelo ha detto si
e umilmente si è fatta strumento di Dio e alta perché è diventata la creatura umana
più vicina a Dio da quel momento in poi. Sin dall’eternità c’era questo piano
provvidenziale di Dio per salvare l’umanità e questo piano non si sarebbe realizzato
se non attraverso una donna ritorna l’importanza della donna già vista nello
stilnovismo, poi nello stilnovismo dantesco, poi con Beatrice e ora con Maria, ultima
presenza femminile. Dunque la preghiera di San Bernardo condensa gli ossimori,
antinomie (si tratta di una particolare figura retorica che si basa sulla
