L’INTELLIGENZA
Le teorie scientifiche sull’intelligenza, negli anni si sono centrate su tre grandi temi: Capacità di
apprendere, Conoscenze acquisite nel corso dello sviluppo, Abilità di adattarsi all’ambiente.
Possiamo definirla come la capacità di ragionare in modo deduttivo o induttivo, astrattamente, di
usare analogie, sintetizzare informazioni e applicarle a nuovi ambiti. L’intelligenza ha molte
sfaccettature e sembra organizzata secondo una gerarchia di abilità (capacità generali di più alto
livello e più specifiche a livelli inferiori). Sternberg parla poi della teoria triarchica dell’intelligenza
efficace (analitica, creativa e pratica).
Quando parliamo di credenze gli autori danno diverse definizioni. Possiamo innanzitutto
distinguere la conoscenza dalla credenza. Il sistema delle credenze e quello delle conoscenze non
sempre coincidono e quando vi è una contraddizione uno dei due sistemi dovrà rendersi
disponibile al cambiamento. Le credenze secondo alcuni autori sono stabili e rigide al contrario
delle conoscenze che sono sottoposti a valutazione. Il sistema delle credenze Inoltre viene definito
come dogmatico contrariamente a quello delle conoscenze qualificato come relativo nei confronti
del sapere. I rapporti credenze-conoscenze dipende dall'atteggiamento del soggetto verso il
sapere. Vi sono diversi criteri individuati che distinguono le credenze dalle conoscenze.
Il primo criterio è quello della certezza-incertezza secondo cui nelle credenze il sapere è
considerato come Certo mentre nelle conoscenze il valore di verità di un sapere è considerato
incerto e soggetto al mutamento. Il secondo criterio è il rapporto del soggetto con il sapere come
irrefutabile o refutabile. Infatti nelle credenze il valore di verità è considerato come irrefutabile
ossia indiscutibile mentre per le conoscenze il criterio è quello di mutabilità. Il terzo criterio fa
riferimento alla dimensione temporale e quello della a-temporalità o temporalità. Nelle credenze il
valore di verità di un sapere ha la tendenza a essere considerato come atemporale perché ciò in
cui credo è per sempre mentre le conoscenze cambiano con il tempo è ciò che è vero oggi
potrebbe essere falso domani. Il quarto criterio è quello della conservazione e del cambiamento
in quanto nelle credenze la rappresentazione del valore di verità dei saperi ha funzione di
conservare il valore di verità per la loro conferma mentre nelle conoscenze il sapore ha un valore
di verità suscettibile di cambiamento. Il quinto criterio è quello di a-logicità e logicità. Nelle
credenze la verità non è giustificata in maniera logica. Mentre nelle conoscenze vi è la tendenza a
