L'opera di Recalcati, psicanalista lacaniano, si erge per l'appunto sulle teorie Lacaniane, di influenza
freudiana, rispetto alla psicologia sociale indagando l'insieme delle forme contemporanee di disturbi
e sintomi su diversi livelli. Partendo dalla dimensione d'influenza più generale quale quella sociale
sulle individualità, il lavoro de “L'uomo senza inconscio” arriva a trattarne le particolarità.
Freud dà una duplice definizione dell'inconscio come volontà di significazione e volontà di
godimento. Ci si trova di fronte a due forme distinte di volontà, la prima che conduce verso le
metamorfosi del desiderio inconscio e la seconda verso la ripetizione della pulsione di morte.
È necessario porre, inoltre, l'attenzione sugli studi di Lacan circa l'inconscio. Egli sosttenne che la
vera rivoluzione freudiana è consistita nel sottrarre potere all'Io, riconoscendo nell'inconscio la vera
voce dell'individuo.
Il soggetto o Io, infatti, non è il dato originario della vita psichica dell'individuo – dal momento che
lo è l'inconscio – ma il risultato di una costruzione. La tappa più importante di questa costruzione
dell'identità è costituita dallo “stadio dello specchio”, momento in cui il bambino, dopo i sei mesi di
vita fino ai diciotto mesi, arriva a riconoscere la propria immagine riflessa dello specchio ed elabora
una prima immagine di sé entro una relazione ancora confusa tra l'Io e l'Altro.
La figura del Padre, sviluppata da Lacan, risulta fondamentale e pone una delle basi portanti del
lavoro di Recalcati in quest'opera. Il padre rappresenta la figura della Legge ed è da questo limite
che si genera ed alimenta il desiderio – motore dell'inconscio. Senza limite infatti non c'è possibilità
di giocare, esperire. Il desiderio pertanto sorge dall'incontro con una soglia. Il padre in Lacan non
solo rappresenta anche un rifugio, una base sicura ma anche un tramite con l'esterno, una
congiunzione con l'altro. È dal “no” paterno che origina l'ordine simbolico e, con esso, la civiltà
intera conosciuta e rappresentata dall'individuo.
Il tempo del pater familias è un tempo strutturalmente esaurito, ma il fatto che quella
rappresentazione disciplinare del padre sia definitivamente tramontata non significa affatto fare a
meno del padre, tutt'altro.
Recalcati introduce il fulcro del suo lavoro, quale il concetto di uomo senza inconscio, con ciò che
Heidegger chiama “il deserto che cresce”. Questo avviene quando il soggetto dell'inconscio declina
e quando il carattere del desiderio viene a mancare, è rigettato. È proprio in questo momento che il
soggetto introspettivo diviene uomo senza inconscio, ovvero ridotto all'efficienza inumana della
macchina e quindi privo di desiderio.
Qual è l'esperienza che porta alla mutazione antropologica e che provoca l'estinzione dell'inconscio?
È proprio in questa nuova prospettiva di una civiltà ipermoderna, così come la definisce Recalcati,
che vengono meno tre caratteristiche essenziali dell'esperienza freudiana dell'inconscio:
1. esperienza di verità – è ciò che ci tocca nella nostra intimità. Non coincidendo mai
quest'ultima con la rappresentazione narcisistica di noi stessi, è costantemente in fuga e si
manifesta come un'esperienza di decentramento, di perdita di padronanza di sé. Questo
emerge con i lapsus, le sbadataggini, i sogni, è l'intimo che sfugge al controllo determinato
dalla civiltà;
2. esperienza di differenza – l'inconscio è un' elemento di scompaginamento e di disidentità dal
discorso universale;
3. esperienza del desiderio – questo non dipende dalla volontà dell'Io ma è ciò da cui la volontà
dell'Io dipende e, quindi, lo rende assoggettato al desiderio stesso.
Tutte e tre queste esperienze dell'inconscio che danno vita ed animano il soggetto non hanno
possibilità di esistere e di esprimersi a causa dei mutamenti nella società. Soccombendo a tutto ciò,
l'unica alternativa possibile è quella dello sviluppo di un uomo senza inconscio.
L'elemento focale è però questo passato che non passa e ritorna. Infatti non è possibile cancellare
del tutto questa natura del soggetto che riporta con sé frammenti di inconscio, anche in una società
che questo non lo permette. Per questo ci si trova di fronte a sbadataggini o lapsus.
Recalcati pone un forte accento sulla civiltà, cosiddetta, ipermoderna che sembra essere, secondo
l'autore, il motore che dà vita all'uomo senza inconscio. Questo tipo di società porta con sé delle
caratteristiche importanti che soffocano l'essenza del soggetto ed il suo carattere inconscio. In
particolare questo è un tempo immerso nella promozione e distribuzione di oggetti frammentati e
