Riassunto Persiani
Il contenuto del dramma è storico, ed è l'unico caso in quanto Frinico, il poeta precedente ad
Eschilo, aveva messo in scena la presa di Mileto, in cui c'era stata una totale distruzione della città
di Mileto dal punto di vista dei Greci. Il pubblico era stato triggerato, multa a Frinico e divieto di
fare drammi storici. Nell Fenicie di Frinico il punto di vista degi sconfitti non è dei Greci; stessa
cosa per I Persiani di Eschilo. Questi compensa la vicinanza storica degli eventi con la lontananza
geografica e culturale. Ambientato a Susa. Molto diverso rispetto allo stile di vita greco.
Nessun trionfalismo o scopo propagandistico: Eschilo si concentra in una riflessione di più ampio
respiro sul dolore degli avversari sconfitti, mettendo in guardia contro ogni eccesso di orgoglio.
Elogio della tragedia e Temistocle: stava cercando di costruire la talassocrazia. Eschilo lo sostiene.
In questo poema l’eccessiva felicità provoca κορος, sazietà, υβρις, ατη (Accecamento, rovina).
Serse ha perso il senso della misura: per questo si merita la τισις, la punizione divina.
No prologo
PARODO
Siamo a Susa. I coreuti, vecchi notabili persiani autoctoni, sono in apprensione per la
mancanza di notizie dell’esercito persiano, e così i genitori e le spose. Fanno un
catalogo dei condottieri partiti per i soldati. Viene fatto un riferimento al passaggio
dell’esercito orientale in Europa, specificamente al ponte di barche di Serse.
L’episodio di chiude con l’entrata della regina Atossa.
I EPISODIO
Compare Atossa, regina, madre si Serse e moglie di Dario, che racconta il sogno
premonitore che ha avuto, abbastanza complesso come sogno. Prima appaiono due
belle donne ed elegantemente vestite con abiti persiani l'una e con abiti greci l'altra.
Gli abiti sono il simbolo della nazionalità. Stanno litigando tra loro quindi Serse cerca
di riappacificarle. Vengono poi trasformate in puledre: una è pronta a subire il giogo,
l'altra è recalcitrante. Metafora ambigua: Atene dovrebbe subire il giogo della
ominazione persiana, ma in realtà Serse mette il giogo alla sua stessa patria. La
cavalla ribelle riesce a opporsi a Serse, che viene commiserato dal padre Dario,
figura molto migliore di lui: era in grado di avere misura, mai peccato di υβρις, molto
più moderato e più saggio. La regina Atossa dopo questo sogno fa un rito
propiziatorio, ma in un presagio appare un'aquila su cui si avventa un falco che le
spenna il capo (presagio negativo). Atossa comunque davanti al coro giustifica la
figura di Serse: lui rimane comunque il re e non deve dar conto a nessuno
(Giustificazione quasi materna di Serse come figlio e re). Arriva un messaggero
