Truddaiu Alessandra, 4^C L.S.U.
TEMA DI SCIENZE UMANE
Molteplicità delle forme di famiglia
Prima parte
La famiglia è un nucleo sociale rappresentato da due o più individui che vivono nella stessa
abitazione e di norma, sono legati tra loro col vincolo del matrimonio o da rapporti di parentela o
di affinità. La complessità del concetto di famiglia risiede, innanzitutto, nella pluralità dei piani che
la compongono: formale-strutturale, giuridico, affettivo, relazionale, rappresentazionale. Non
esistono per la famiglia confini ben marcati e stabili, bensì confini porosi e mobili, sottoposti a
continue ridefinizioni.
La famiglia per le scienze umane è un insieme di individui che hanno un legame affettivo e
formano una istituzione educativa. I vari studi svolti con il passare degli anni hanno portato alla
conclusione di aver trovato in tutte queste società umane elementi “universali culturali”, ovvero
elementi comuni in tutti questi insiemi sociali. Una specializzazione delle scienze antropologiche
che studia i legami di parentela con ottica comparativa è l’antropologia della parentela ed
evidenzia il forte legame tra natura e cultura che caratterizza il genere umano. La parentela è un
vincolo naturale o giuridico esistente tra due o più persone e socialmente riconosciuto. Alla base
della parentela vi sono tre tipi di legame: il matrimonio o affinità, la filiazione ho consanguineità, il
legame tra i sibling o co-filiazione. Possiamo affermare che con il passare degli anni e nelle diverse
epoche storiche il concetto di famiglia è cambiato, diventando come affermano Christoph Wulf e
Andrea Borsari una struttura flessibile e aperta. Pertanto, non esiste una sola tipologia di famiglia,
quella tradizionale, ma con i tradizionali ruoli stereotipati scomparsi e le attribuzioni di status
svaniti la struttura sta mutando. La tipica famiglia occidentale è monogamica (una persona può
avere un solo coniuge fin quando dura il matrimonio) ed è più spesso endogamica che esogamica:
anche se in questi ultimi anni la situazione sta cambiando, la maggioranza delle persone si sposa
ancora nell'ambito del proprio gruppo razziale, etnico, religioso e anche all'interno della classe
sociale di appartenenza. Inoltre, la famiglia occidentale è per lo più di tipo nucleare, anche se può
capitare che facciano parte della famiglia il nonno, la nonna o altri parenti. Dal punto di vista dei
rapporti di autorità, la famiglia occidentale è sempre più spesso di tipo egualitario, anche se in
parte è ancora patriarcale: le donne, pur godendo della parità giuridica con l'uomo e pur contando
sempre di più, non hanno tuttavia ancora raggiunto un'effettiva parità all'interno della famiglia per
autorità e mansioni. Ciò si rivela, per esempio, nella persistenza di un elemento chiaramente
patrilineare: per lo più, la moglie aggiunge al proprio il cognome del marito e i figli assumono
quello del padre. Infine, la famiglia occidentale è bilaterale: vengono ritenuti parenti i congiunti sia
del marito sia della moglie e la proprietà si trasmette sia ai figli sia alle figlie. Ovviamente, rispetto
a questo modello ideale e dominante ci sono state e ci sono nel mondo occidentale delle
eccezioni. Gli italiani, i francesi, gli americani e altri popoli occidentali ereditano, come abbiamo
detto, un insieme di idee sull'amore che fanno parte della cultura occidentale, idee che plasmano
le attese delle persone quando cominciano una relazione e che contribuiscono a definire questa
stessa relazione. Prima confinata a ristrettissime élite, a partire dal XVIII secolo la ricerca
dell'amore diventa, per complessi motivi culturali e sociali, un momento cruciale nella crescita
personale. Per le sempre più numerose donne della borghesia in espansione, che incominciavano
a restare a casa mentre gli uomini lavoravano altrove e a godere di una parte "libera" del loro
