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PERSONA
Il concetto di Persona ha una storia antica legata al pensiero occidentale dei primi secoli cristiani, quando tra una diatriba e l’altra si buttarono i primi fondamentali concili dottrinali (NICEA e CALCEDONIA). Il termine persona è anche legato alla memoria di Boezio dove si definisce la persona come ‘’rationalis naturae individua substantia’’
Tema della PERSONA Personalismo: seconda metà Novecento in Itlia, Europa, Francia.
In Spagna e Belgio come in Italia sono rimaste tracce nell’ambito Politoco-educativo
Personalismo infatti nasce come superamento di filosofie socio-politiche che però appariva stremato che aveva imboccato la strada del NEOPOSITIVISMO e poneva in ombra la consistenza storica del soggetto, con un MARXISMO totalizzante che rendeva volatili le radici dell’uomo concreto.
PAUL RICOEUR: conoscitore della filosia europea. Il personalismo aveva svolto per anni un ruolo chiave nel Novecento, ma il progressivo abbandono da parte di un Marxismo dottrinale aveva fatto venire meno, con COTè politico che aveva oscurato il lato teorico-concettuale del personalismo facendolo diventare DEMODè. Ma nulla toglie alla classe marxiana di evidente ispirazione idelaistica e tentava anche di preservare il soggetto da un naufragio esistenzialistico che dopo HEGEL continuava a mantenere il distacco ESSENZA-ESISTENZA e salvaguardavano dal NEOPOSITIVISMO quindi lo limitava e lo mutilava.
Una colpa di questo va data all’individuo o alla massa: QUELLA DI NON RIUSCIRE A COSTITUIRE LE PERSONE IN COMUNITà.. Il personalismo però ha avuto anche le sue fortune fino a
costituire una VULGATA.
CARLO ANTONI: prima metà novecento italiano, allievo di Croce e lettore acuto del pensiero tedesco. Egli legge e commenta le VORLESUNGEN sulla filosofia delle religioni di Hegel. E si imbatte in un concetto forte di personalità ed esordì con un commento a Croce: denunciando l’individuo crociano ridotto a vitalità. Però nella RESTAURAZIONE DEL DIRITTO DI NATURA ricompare nel pensiero crociano dove l’individuo è identificato col momento vitale-economico.
Il secondo passaggio è l’abbandonamento crociano nello spirito universale, lui pensa ad un altro individuo: individuo che porti in se valori inalienabili e perciò che sia carico di responsabilità. Quindi non ritrova più uno spirito soggettivo annullato dallo spirito universale ma una persona dotata di diritti, eticità, valori.
HEGEL: padre del totalitarismo moderno e annullamento dell’individuo nello stato. Lui rilegge le hegeline LEZIONI SULLA FILOSOFIA DELLE RELIGIONI. Qui Hegel conclude il travaglio della sua vita risolvendo problema ALIENAZIONE, risolve il problema della libertà dell’uomo davanti a Dio.
Dio ha bisogno del mondo e con esso si riconcilia. Ma qui il mondo è la COSCIENZA DELL’UOMO. Quindi conclude Antoni le sue lezioni e quelle di Hegel con una venatura non eticista, non totalitaria.
GENTILE-GRAMSCI: PROSSIMITà Gentile come Antoni, hanno dovuto fare i conti con Hegel. Nel clima moderno si sono dovuti confrontare con l’IO. Per Del Noce la soggettività è un IMMANENTISMO inteso come il materialismo. Però questo ha portato delle conseguenze e Natoni ne trae due:
dell’individuo e della società. Tema dell’individuo Hegel-Marx tornerà a suscitare interesse dopo anni di dottrinismo marxista.
In questo contesto culturale nasce il MOVIMENTO TEORICO-POLITICO attorno all’interpretazione del Marxismo. Alcuni privileggerano l’ALIENAZIONE (marxismo umanistico) Altri la STRUTTURA (scientifico)
TESI DI FEUERBACH per Seve interpretata come ESSENZA UMANA , per Shaff come ESSERE UMANO.
INDIVIDUO E SOCIETà PER GENTILE Per gentile non c’è nessun particolarismo, nessuna astrattezza supposta al legame sociale. Non si tratterebbe di un ATOMO SOCIALE. Gentile è organistico e lo ribadisce continuamente. L’individuo dunque è AUTOCOSCIENZA non spazio-tempo. Non è la comunità che contine l’individuo, ma l’individo che contiene la comunità. Ed il legame è questo: IO-SOCIUS- ALTER quella che Gentile chiama SOCIETà TRASCENDENTALE. Siamo lontani dal liberalismo (individuo e libertà) che a sua volta è stato scalzato dallr masse ottocentesche che volevano gli stessi diritti della borghesia liberale. Per Gentile però entrambe soffrivono dello stesso male. Stato e soggetto si possono si possono unire solo con la co- appartenenza. Legame individuo-stato si devono co-abitare perchè solo nello stato l’individuo è persona.
SCUOLA PISANA: Spirito- individuo e stato dichiara la piena adesione al CORPORATIVO INTEGRALE. E il termine stato fin’ora spinto al di fuori della vita economica occorre farlo tornare in circolo.
INDIVIDUO E SOCIETà J.S. MILL
J.S. MILL: influenza nella tradizione liberale politica,
educativa dell’europa e dell’america. Mill va spedito ed è dettato da Von Humboldt. Lo sviluppo umano è presente in lui fin da subito. Tematizza L’INDIVIDUALITà COME ELEMENTO DI BENE COMUNE, e riflette su LIMITI DELL’AUTORITà DELLA SOCIETA’ SULL INDIVIDIVIDUO. Per salvaguardare la sua libertà. Una volta si intendeva libertà come PROTEZIONE DALLA TIRANNIA. Oggi quel periodo può derivare o dal potere politico o da quello religioso perchè è l’elemento più potente per formazione del sentimento morale. Mill conserva i diritti illimitati dell’individuo.
Punto importate per Mill è l’educazione che lo stato dovrebbe rendere obbligatoria.
INDIVIDUO E PERSONA: MUTAZIONE STORICO- SEMANTICHE Ottocento /900 concetto persona in contensti non necessariamente religiosi.
MANNO: PERSONALISMO CRITICO- concetto xsona come metafira
MARITAIN: individuo nella sua naturalità, educazione dinamica porta a reale esisteza. Dunque c’è l’individuo- naturlità e persona-spiritualità. Lo sviluppo educativo segue lo stesso doppio binario. Dualismo natura-spirito fin troppo esplicito. C’è quindi un ISTITUTIO MINOR (INDIVIDUALITà) ISTITUTIO MAIOR (PERSONALITà) Legata allinteriorità alla ragione e alla libertà.
HOMME MACHINE da una parte e dall’altra una chiara matrice spiritualistica fuori stagione.
SCOLASTICA SU BOEZIO Ultima stagione di persona nata dal greco che significa volto, maschera, personaggio. I latini ha mutato il significato: eprsona=maschera teatrale perciò_PERSONE-
M. Serveto, TRINITà
Serveto: giaceva in prigione, si limitava a invocare Dio a cui aveva dedicato tutta la sua vita. Per tutto questo ci fu anche il coinvolgimento delle altre chiese richiesto da Ginevra come quelle della Svizzera. E non mancò la tollerante Brasilea dove lui aveva anche soggiornato.
Viene richiesta a Serveto dopo la formalità dottrinale e giuridica le sue ultime volontà testamentali alla presenza di u notaio. Viene condotoo sulla catasta di legna, legato e incoronato con una corona cosparsa di zolfo. Dopo mezz’ora di soffernze morì.
Però con lui morirono anche le rivoluzioni delle chiese riformate contro il papa.
In difesa di Seveto si alzo Castellion.
Il nucleo dello spirtito critico dell’uomo moderno aveva visto in Castellion l’iniziatore della modernità.
ERASMO. Non era molto distante dagli avvenimenti culturali da potersi permettere l’isolamento richiesto da Platone. A lui si imputava di essere l’ispiratore delle tesi antitrinitarie di Serveto, o della negoziazione della divinità di Cristo e dello Spirito Santo. Accuse pesanti e dai risvolti minacciosi. Erasmo come Valla aveva iniziato la sua traduzione dal greco al latino, traducendo ad esempio il vangelo di Giovanni, fino ad arrivare agli albori dell’illuminismo. Si andava rafforzando nella mente dei più illuminati Riformati, soprattutto tra i profughi a Brasilea. Erasmo amava un rinascimento pensato non come nuovo inizio dell’uomo che si auto-costruisce ma come nuova rinascita in Cristo.
Concilio di Trento si è trovato a far fronte alle difficoltà sorte all’epoca argomentate da O’Malley.
MICHELE SERVETO: medico spagnolo, interprete concetto di persona e il rapporto con concetto di sostanza. Dopo consiglio di Nicea nella Trinità sussiste relazione di unità. I concili si sono stanziati sul tema che hanno costituito co testi tramandati nella tradizione cattolica. Un mistero trinitario è fatto talvolta -per affermare la possibilità -per dimostrare razionalmente -asserire pura ed esclusiva fede
L’interpretazine di Serveto non conosce limiti se non quelli dettati dal testo. Comincia a prendere posizione su temi più delicati...(trinità)
