CAP.3 RAHNEMA
Due casi di povertà socialmente fabbricati dagli amerindi del Canada e ai domiciliati sui marciapiedi di
Calcutta.
Condivisione con il lettore di 2 esperienze: La prima è nata dall'incontro con le popolazioni autoctone del
Canada del Nord, un paese considerato dall'Unpd come il più avanzato sul piano dello sviluppo sociale. La
seconda mi ha fatto scoprire Calcutta spesso ritenuta la città più povera del mondo.
I miei viaggi presso gli amerindi mi hanno rivelato gli effetti corrosivi e il depauperamento provocati da un
progresso economico rapido impiantato sulle radici stesse di una grande civilizzazione. A Calcutta ho scoperto
altre conseguenze della corsa allo sviluppo economico.
Nel giro di poche generazioni le leggi del mercato e le illusioni nate da una crescita economica rapida hanno
alterato tutte quelle ricchezze affettive morali che avevano sempre permesso loro di far fronte alle necessità.
(Bangladesi)
In particolare Ho avuto l'opportunità di incontrare i domiciliati sui marciapiedi che nella loro povertà
modernizzata sono oggi più capaci del loro governo di provvedere ai bisogni delle famiglie rimaste nei villaggi.
Questo viaggio fra gli strati più poveri della popolazione di Calcutta suscitato in me una grande quantità di
nuovi interrogativi soprattutto perché mi ha rivelato realtà apparentemente contraddittorie: da un lato
l’orrore della misera in posta milioni di uomini e donne strappati alla loro economia di sussistenza il nome
dello sviluppo economico e dall’altro la formidabile vitalità dei poveri espressa dai loro mille modi di
reinventare l’arte di vivere.
Nelle riserve indiane del nord del Canada
Verna kirkness docente all' università della Columbia Britannica 2 punti a suo parere le popolazioni della
nazione originaria del Canada soffrono materialmente e culturalmente ma in genere non si considerano
povere. Diventano poveri soprattutto coloro che non possono più preservare la loro cultura e le loro
tradizioni così la povertà è la sorte dei culturalmente persi.
La soluzione consiste nel indirizzare la lotta contro l’intelligenza è la decadenza verso una riconquista, una
riappropriazione della mente.
La tecnologia moderna nel nostro paese una delle cause maggiori della produzione di povertà. In seguito
progetti come le dighe del manitoba migliaia di amerindi sono stati scacciati dalle loro terre Natali e insediati
altrove e inoltre è stata distrutta la fonte delle loro vere ricchezze. Avendo perso questi ricchezze gli amerindi
vogliono adesso rifarsi producendo denaro.
Per Angie Todd Dennis coordinatrice del programma delle professioni in campo sanitario delle Nazioni
originarie la povertà compare quando la gente perde il senso della condivisione.
A proposito dell'idea di condivisione su cui è strutturata tutta la cultura amerindiana a partire dal momento
in cui la vita urbana moderna induce la gente a credere che i soldi possono rimpiazzare il vero senso della
ricchezza crollano tutti i sistemi di comunicazione e di conseguenza su compaiono anche le connessioni
spirituali e morali che creano e mantengono La ricchezza delle relazioni umane.
Bill Mussels è il rappresentante di una corrente di pensiero molto radicale molto attaccata ma in modo critico
alle tradizioni del suo popolo. Dice: miei antenati avevano chiamato i primi uomini bianchi malati, affamati il
che spiega perché invece di combatterli si fossero occupati di loro solo più tardi quando l’uomo bianco è
iniziato ad eliminarle hanno combattuto contro di loro. Elaborare il lutto delle perdite pensare alla
guarigione il solo modo di vincere l’alienazione non perdere mai il senso del loro posto.
