Problemi concernenti la sostanza soprasensibile
Dimostrata l’esistenza del soprasensibile, restano 3 questioni da risolvere:
-quale sia la natura di tale sostanza
- se sia una sola o se siano molto
-quali siano i suoi rapporti con il sensibile
Questo principio dal quale “dipendono cielo e natura” è vita, quella che più di tutte è eccellente e perfetta e
che a noi è possibile solo per breve tempo: la vita del puro pensiero dell’attività contemplativa. Così
Aristotele descrive la natura del Motore Immobile:” Da in tale principio, dunque, dipendono il cielo e la
natura. E il suo modo di vivere è più eccellente: è quel modo di vivere che a noi è concesso solo per breve
tempo. L’atto del suo vivere è piacere.” Ma cosa pensa Dio? Dio pensa la cosa più eccellente. Ma la cosa più
eccellente è Dio stesso. Dio pensa se stesso: è attività contemplativa di se medesimo “è pensiero di
pensiero”. L’intelligenza pensa se stessa, cogliendosi come intellegibile: infatti essa diventa intellegibile
intuendo e pensando a sé, cosicché intelligenza e intellegibile coincidono. Dio è eterno, immobile, atto puro,
scevro di potenzialità e di materia, vita spirituale e pensiero di pensiero. Questa sostanza è unica o ve ne
sono altre? Aristotele non ha creduto che il Motore Immobile bastasse a spiegare il movimento di tutte le
sfere di cui egli pensava che il cielo fosse costituito. Una sola sfera muove le stelle fisse che hanno un moto
regolare. Aristotele stabilì che tra queste e la Terra ci sono altre 55 sfere che si muovono con movimenti
differenti, queste sfere sono mosse da intelligenze analoghe al Motore Immobile, inferiori a lui. Per
Aristotele divino è il Motore Immobile, le sostanze soprasensibili, immobili motrici del cielo, l’anima
intellettiva degli uomini; divino è tutto ciò che è eterno e incorruttibile. In Aristotele c’è un monoteismo
esigenziale, esigenziale perché egli ha cercato di staccare il Primo Motore dagli altri, ponendolo su un piano
diverso, così da poterlo chiamare “unico” e da questa unicità dedurre l’unicità del mondo. Il Dio aristotelico
non è creatore delle 55 intelligenze motrici.
• Rapporti tra dio e il mondo: Dio pensa se medesimo, ma non le realtà del mondo e i singoli uomini.
Dio non ha creato il mondo ma è il mondo che si è prodotto tendendo a Dio, attratto dalla perfezione.
Un’altra limitazione del Dio Aristotelico consiste nel fatto che egli è oggetto d’amore, ma non ama
o al più ama solo se medesimo. Dio è solo amato, e non anche amante; egli è oggetto e non anche
soggetto di amore. Anche per Aristotele, così come per Platone, è impensabile che Dio (l’Assoluto)
ami qualcosa (qualcosa di altro da sé) dato che amore è sempre “tendenza a possedere qualcosa di
cui si è privi” e Dio non è privo di nulla. Dio non può amare perché è intelligenza pura e secondo
Aristotele l’intelligenza pura è impassibile e come tale non ama.
• Rapporti fra Platone e Aristotele circa il soprasensibile: Aristotele ha criticato il modo delle Idee
platoniche, dimostrando che, proprio in quanto separate, ossia trascendenti, esse non potrebbero
essere né causa dell’esistenza delle cose, né causa della loro conoscibilità. Il mondo del
soprasensibile non è un mondo di Intellegibili, ma di Intelligenze con al vertice la suprema delle
intelligenze.
3- LA FISICA E LA MATEMATICA
• La fisica aristotelica: La seconda scienza teoretica per Aristotele è la fisica o filosofia seconda la
quale ha come oggetto di indagine la realtà sensibile caratterizzata dal movimento. Per Aristotele la
fisica è la scienza delle forme e delle essenze e paragonata alla fisica moderna quella di Aristotele
risulta più che una scienza un’ontologia o metafisica del sensibile.
•Teoria del movimento: negato dagli eleati come apparenza illusoria e supponeva l’esistenza di un
non essere Aristotele= Sappiamo dalla metafisica che l’essere ha più significati e che un gruppo di
questi è dato dalla coppia “essere come potenza” ed “essere come atto”. Rispetto all’essere in atto
