Poiché niente di quello che la storia sedimenta va perduto
La ricerca di Gambi è stata un’incessante messa in discussione dei modi storicamente determinati in cui una
società locale si rapporta al suo ambiente e ai suoi paesaggi, al suo territorio e alla sua storia: «poiché niente
di quello che la storia sedimenta va perduto»
Gambi grande innovatore nella lettura del paesaggio.
Il «paesaggio» non è qualcosa che riassume come in una sintesi la realtà di ogni ambiente rurale, ma è una
proiezione orizzontale, e che riguarda solo le percezioni dei sensi, dei più diversi eventi e fenomeni,
esperienze e miti di cui s’alimenta la storia agricola.
Il geografo deve sfruttare la metodologia e gli strumenti del lavoro sul terreno e l’approccio fotografico e
topografico al «paesaggio umano».
Patrimonio come somma storica di un passato ineliminabile.
Moderna proposta di una geografia vista come scienza della dinamica degli spazi umanizzati.
Andrea Emiliani dice:
“stiamo lavorando sul territorio italiano, vale a dire sul territorio più complessamente stratificato esistente
nel mondo, ove la sedimentazione storica e culturale, in mille forme, ha raggiunto vertici di sovrapposizione
impensabili in ogni altra nazione. In Italia […] ogni chilometro quadrato comprende invariabilmente quantità
storiche inimmaginabili. Non può dunque che darsi per scontato che, su questo territorio, così capillarmente
intessuto di passato, di opere umane, di lavoro e di testimonianze di lavoro, ogni progettazione pianificata
ha il dovere di passare attraverso il vaglio più rigoroso della ricerca storica”.
Lucio Gambi: storico tra i geografi e geografo tra gli storici
Il suo non volersi definire geografo deriva da una concezione «totalizzante» della storia che lo induceva
a dichiararsi «convinto che l’unica realtà umana a questo mondo è la storia (e quindi ogni cosa che diventi
storia)».
È piuttosto nelle iniziative condivise con i geografi che Gambi sentiva il bisogno di qualificarsi storico e
addirittura di convincerli che “coloro che si dichiarano geografi in realtà si dedicano a problemi storici”.
Nella dura polemica con Dino Gribaudi che lo accusava di voler «demolire» o annullare la geografia,
precisava che la sua concezione della storia e il porre «a base di ricerca, in geografia umana, i criteri di
valore storicamente mutevoli» non era un esito dello storicismo neoidealista, ma semmai del positivismo
storico-sociale di Cattaneo e soprattutto della concezione di Lucien Febvre.
Si veda per esempio quanto Febvre scriveva nel 1941-42, in un testo di scarsa circolazione allora, ma che
Gambi poteva leggere nei “Combats pour l’histoire” (1953): “Esiste solo la storia, nella sua unità. La storia che è
per intero sociale, per definizione. La storia che io penso che sia lo studio, scientificamente condotto, delle diverse
attività e delle diverse creazioni degli uomini di altri tempi, colti nel loro tempo, entro l’ambito delle società
estremamente varie e tuttavia comparabili tra loro, con cui hanno ricoperto la superficie della terra e la
successione dei tempi”
Per Gambi come per Febvre l’oggetto della ricerca sono i «fatti umani» e, come diceva il secondo, «elaborare
un fatto significa costruirlo»
