HANNAH ARENDT
La vita activa
Nella trilogia delle opere della Arendt, Vita activa detiene un posto particolare. La banalità del male e le origini
del totalitarismo appartengono ad un contesto storico legato alla seconda guerra mondiale, totalitarismi ecc
Vita activa rappresenta un punto di unione dove la Arendt aveva già intuito un aspetto fondamentale che sta
alla base del testo “le origini dei totalitarismi” cioè: L’ASSENZA DI UNO SPAZIO COMUNE E DI UNA VITA
PUBBLICA, che lei definisce in latino come “Vita activa”.
La Arendt parte dal presupposto che anche l’origine dei totalitarismi può essere ricondotta all’assenza di uno
spazio pubblico che può essere ricondotto all'agorà del mondo greco, cioè uno spazio fisico e metaforico in cui
i cittadini si ritrovano per discutere di tematiche con valenza individuale o generale di carattere pubblico=
parliamo quindi di DEMOCRAZIA.
La vita activa è caratterizzata da tre diverse tipologie di attività, corrispondenti ognuna a una condizione di
base in cui la vita sulla terra è stata data agli umani con questa finalità, quella del lavoro, dell’opera e
dell’azione (tre modalità distinte attraverso cui l’uomo sulla terra può essere attivo svolgendo questi compiti).
Tutte e tre le attività sono quindi connesse alle condizioni generali dell’esistenza, cioè ogni uomo deve poter
svolgere una di queste attività nella sua vita.
Esse sono radicate dalla natalità (le abbiamo dalla nascita) in quanto hanno il compito di fornire e preservare il
mondo per i poveri.
Differenza tra
● Sfera pubblica: il mondo greco antico è una combinazione perfetta tra mondo pubblico e privato in
quanto la stessa finalità che ha la città deve averla anche l’individuo in quanto il perseguimento del mio
bene deve coincidere con il perseguimento del bene per la città. Cade quindi la distinzione tra
dimensione privata e pubblica. Non agisco per un utile personale ma anche per una finalità collettiva.
● Sfera privata: il mondo moderno (dal 1442) viene descritto dalla Arendt come degenerato in quanto
perde tutti quei valori caratterizzanti l’età antica. Secondo la Arendt l’unico antidoto per sconfiggere i
totalitarismi è restituire nuovamente valore a quello spazio pubblico del mondo classico, riprendendo i
valori della società antica.
Il cittadino deve impegnarsi affinché quello spazio tra pubblico e privato eliminato con la presenza dell’età
moderna possa trovare nuovamente significato.
L’uomo sulla terra dunque deve svolgere una di queste funzioni:
1. LAVORO (Animal laborans)
La prima attività dell’uomo secondo la Arendt è il LAVORO, l’attività lavorativa è inalienabile, l’uomo che si
presenta come animal laborans e quindi un uomo tenuto alla produzione non potrà mai rinunciare a ciò, in
quanto esisterà nella sua vita per sempre un ciclo produttivo con il quale si procurerà il necessario per la
sopravvivenza. Il lavoro è una condizione inalienabile perché da un lato garantisce la sopravvivenza e
dall’altro lato provvede per la produzione di beni di consumo.
2. OPERA (homo faber)
L'operare è l’attività tipica di quello che Arendt definisce come homo faber, realizza la natura dell’uomo in
quanto tale perché mette in atto la sua creatività, non accetta di creare un bene prodotto in fabbrica e sceglie
la sua creatività come un artigiano, crea prodotti artigianali in grado di poter modificare il mondo. Egli opera e
si distingue dell'animal laborans che lavora e si mescola con il suo prodotto, è l’uomo descritto da Marx che
non ha coscienza di classe, è alienato così come gli operai di cui parla Marx. l’analisi del lavoro compiuta da
Marx ha messo in luce una nuova tipologia di lavoratore appunto che sembra alienato non dalla fabbrica ma
dal PRODOTTO. La società diventa così consumistica ponendo tutta l’attenzione sul prodotto.
