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ItÒtmanver kantT (4324 - 4804) CRIMCA DELLA RAGION BURA @AFZIO CRITICA DELLA RAGION PRATICA MMAESEO CRITICA DEL GIUDITIO (AFAO) Per critica intende: anzlîisi, valutare distinguere ; ossia interrogarsi sul fondamento @20 esperiente umane , cRiarendone da possibieità, Ca validità e | limiti Rende la critica lo strumento per 2a Filosofia CRITICISTA: rifiutava fe correnti fifosofiche dela sua epoca, distinguendosi dal: empirismo > spinge più a Fondo L'analisi critica rifiuta gf esiti scettici rarionaftismo + porta di fronte a? tribunale delta ragione ragione chessa CRITICISMO Vai DOGHATISMO modo in cui l'uomo suprematia dell'oggetto Conosce rispetto al soggetto fitosofte del gimite , suprematia detta reaQtà condizione di vaeidità su02' idea CRITICA DELLA RAGION GURA (4784) respinge lo Scettiscismo scientifico di Hume ma condivide lo scettiscismo metafisico rimprovera lume per non essere andato avanti , avendo ana@itrato 0a causa Ringraria 18 Glosofo per averto svegliato dal sonno dogmatico si fa una serie di domande: - Com'è possibile la matematica cura? - Come possibite la Fisica pura? - Com'€ postibite lè metafizica come dispositone nat? - Com'e possibile Ca metafisica come scienza? GIUDI è) ANALITICI A PRIORI cRe non aggiungono niente concetto di cgretto Ginnati) e non Ranno bisogno di convatide empiriche (e) Giubiti SINTETICI A POSTERIORI aggiungono qualcosa di nuo 20 concetto di oggetto e derivano dl" esperienza (e) GIUDITI SINTETICI A PRIORA: aggiungono qualcosa di nusvo 20 concetto di caggetto e non Ranno bisogno di conveftide empiriche ma se non derivano dall’ esperienta da dove dervano? erea così una nuova teoria dedfa conoscenza: vinteria della conoscenza intende molterlicità caotica e mutevole dedfe imepressioni sensibi@i (empirico a posteriori) Torma dela conoscenta intende @' insieme . dette modaQità Fisse attraverso cui Ca mente umana ordina (razionale a pr RIVOLUTIONE COPERNICANA + ribalta i rapporto tra soggetto e oggetto fa mente non sì modeffa in modo passivo sulla resftà ma è quest’ uftima cRe sì modella su@e Forme a priori attraverso cu & percegiamo Fenomeno rea@tà così come appare con le form, a priori NovteEDo @& cosa in sé, indipendente da no, e dè?@ priori LE FACOLTAT DELLA CRITICA DELLA RAGLON BURA : spazio e tempo a) estetica trascendentate b)fogica trascendentale T)anagtca trascendentate IT) diadettica trascendentale : categorie : \dee tutto cis che viene prima ell’ esperienta TRASCENDENTALE connette Ca Forma a priori con une conditione cRe rende possibile fa conoscenza della resttà fenomenica X* condizioni di possilo lità del’ esperienta * comune a tutti perche Fanno a cefe fare con & tota FA e non < può avere un'esperienza totale noumeno È concetto €&mite per dimostrare C'infondateiza dela metafisica prende de 3 (Î) CRITICA ALA PSICOLOGIA RAZIONALE ese psicologia > asiche cioé anima @ CRITICA AULA COSMoLOGIA RAZIONALE presenta fe antinomie delta vagione stessa L coppia di tesi contrastanti ? mondo come tetaeità non esiste E sbagliato credere cRe esita nella totaeiti non come vealtà deeP'esperienza (la quale esiste) @ cRITICA ALLA PROVA DELL'ESISTENZA DI DO Non possiamo provare rationa@mente cRe dio esiste, cio non vuo dire cRe D nesa CRITICA DEUA RAGION PRATICA (4388) 4 RAGION PURA PRATICA (ANALITICA) owa perche capace di svincolarsi dalle inclinazioni sensibili esiste dentro di noi una ferge morale a priori valida per tutti per sempre ed incondizionata l'uomo È L'unico soggetto morale , Cibero di essere quelo Re wole Ee'uomo È la tensione tra dio e Santo , tra sentimento e ragione morafe: vationale e universale non viguarda © materia ma & sua forma T 4 PRINCIPI PRATICI cHe DISCIPLI NANO LA NOLONTÀ : MASSIMA = una prescritione di valore Saggettivo IMPERATINO © una prescrizione di valve oggettivo X IpoteTICO doveri mova@i con Fini (scopi , "se ... devi”) sE CATEGORICO doveri mora incondizionati (devi assoluto) Ceage etica universa@e (deriva data ragione) vale sempre e per tuti 1° def: un'azione 6 morale se È wmiversalizzabile 2° def: agisci evitando di ridurne 10 prossimo o te stesso a un sempfice mezzo del tuo egoismo; @a persona È un ‘soggetto’ non “oggetto” e appartiene a? reggo ds 3° def : agisci in modo cRe ld volanti possa essere autolegisfà Erice! non € imposta ma gnutto spantaneo della razions@ità * CARATTERI DELL'ETICA DI KANT: * Ca Formarità dela frage movate dice che ea Cegge non ci dice fe coss dabbiamo fare ma come dobbiamo farlo * I? RicoRISHO : Ca moratità esclude | sentimenti ticQiedendo € srispetto per la Ceege e l'intenzione di congormarsi ata derge ETICA DELL INTENTIONE 18 bene consiste ne? vofere 0 bene Ll uomo supera © fenomeno per entrare neé noumeno e AvTONONIA: Pa mora@t5 eselucie contenuti o Eni “esterni” impficando una: RINOLVEIONE CoPERNI CANA NoRar® esQPoca (l'uomo al centro dell'universo mortale riunione tra Nirti e felicità fe quali costituiscono l'antinomia etica per ecceflenta Per risotvere questa sntinomia bisogna posture l'esistenza delP' Al percde È un Qusgo in cui Pa virtàX e Qa forreità coincidono FOSTULATI DELLA RAGION PRATICA esigenze interne dela mortale cRe vengono ammesse per rendere possibile Ca resttà della morale chessa IHMORTALITAÀ DELL ANNA ESY\YSTENTA DI DIO a Or LIBERTA mon Si sa Se Siamo veramenti. Cihberi u Se cè @ Perge morale eRe prescrive 10 dolore deve per forza essenci fa Cibextà ” non € & religione a fondare la morse, ma 10 contrario Monbo TENovenico > saienzar (4° critica) vano < Virnrina simrimicriina — GM9ae (9° tn Ì - - a 21 --- nasce solo per la mente e in tapporto ada mente suBuRE sentimento sufta sproporzione )eupetta , Faccino Forme vitativo HATENATICO DINAMICO smisuratamente. grande forze de@fa natura affascinata ma dispiaciltà poterta delta natura grandi dimensioni piacere ® terrore BELLO ARTISTICO (ESTETICO) ARTE : capacità umana di produrre opere e piacere € spontaneità de@è' arte proviene dal qenio Holderin definirà poi il genio come:arte prietica divina dono naturafe e dispostione innata in cui atua da L'arte 
