SCIENZE UMANE: PRIMO COMPITO
LA RELIGIONE COME FENOMENO SOCIALE: LA VARIETà NEL MONDO
La religione ha i caratteri di una realtà universale: non esiste alcuna società che non ne abbia elaborata
una. Le religioni possono essere MONOTEISTICHE o POLITEISTICHE.
LA RELIGIONE COME FENOMENO SOCIALE: IL PUNTO DI VISTA DELLE SCIENZE UMANE
Il fenomeno religioso interessa gli studiosi di scienze umane:
· Gli antropologi cercano di individuare gli elementi comuni a tutte le religione
· Gli psicologi analizzano i meccanismi affettivi, cognitivi e emozionali legate
all’esperienza religiosa individuale o collettiva; I sociologi individuano e studiano gli elementi che
sanciscono la presenza sociale del fenomeno religioso e il suo costituirsi come ISTITUZIONE.
LA RELIGIONE COME FENOMENO SOCIALE: LE CARATTERISTICHE DELLE RELIGIONI
Le caratteristiche comuni in ogni religione sono
· CREDENZE, ovvero convinzioni condivise dai seguaci di un determinato culto riguardanti una
dimensione che va OLTRE L’ESPERIENZA SENSIBILE.
·RITUALI
· ASSOCIAZIONI E ORGANIZZAZIONI
·SPECIALISTI DEL SACRO, persone ritenute in grado di entrare in comunicazione con il
trascendente
·OGGETTI E MATERIALI FUNZIONALI ALLA PRATICA RELIGIOSA.
L’ANALISI SOCIOLOGICA DELLA RELIGIONE: COMTE
Per Comte la religione rappresenta lo STADIO PRIMITIVO DELLA CONOSCENZA, in cui l’umanità affida al
volere di esseri superiori antropomorfi la spiegazione di eventi naturali. Secondo Comte, questo stadio
viene soppiantato da spiegazioni metafisiche e infine dalla conoscenza SCIENTIFICO-POSITIVA. Anche in
quest’ultima fase, l’uomo sente il bisogno di credere in una forma religiosa, spogliata da ogni riferimento
alle credenze tradizionali e alla dimensione della trascendenza. Lo studioso ipotizza una religione
dell’umanità in cui dio è sostituito dall’insieme degli esseri passati,presenti e futuri che concorrono
liberamente aperfezionare l’ordine universale.
L’ANALISI SOCIOLOGICA DELLA RELIGIONE: LA RELIGIONE COME IDEOLOGIA MARX
Per Marx la religione è una FORMA DI ALIENAZIONE, cioè una creazione dell'uomo che trasferisce fuori
di sè, in un'entità trascendente, le caratteristiche e i valori che sono propri degli esseri umani. Tale
