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Appunti delle lezioni del corso di Sistemi interattivi
Tipologia: Appunti
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Lezione 22/11/ Ghost in the shell -> cyber punk molto in voga negli anni 90 Temi: ● creare vita in maniera controllata/ progettata ● intelligenza artificiale, macchina con una propria intelligenza ovvero capacità propria di elaborazione ( paura della ribellione della macchina che però è legata ad un desiderio di creare un’entità simile all’essere umano) ● biotecnologie, anni 90 area di riferimento -> sperimentazione sulla clonazione ● punto focale: come questa entità riesce a sviluppare una reazione Cyber spazio Le tecnologie per come si manifestano nel contemporaneo acquisiscono una propria autonomia, frutto del desiderio di creare una vita artificiale, si irradiano come una seconda pelle, non c’è una distanza ritmica per osservarla ( ref Kant -> contemplazione). Quindi è vittimi dell’immissione e non dell’osservazione non si ha quella distanza che consente la critica. Zona ambigua in cui desiderio e paura si incontrano, spesso l’oggetto del desiderio e anche ciò di cui si ha paura.
Il termine cyborg è stato utilizzato per la prima volta nel journal of astronautics 1960 dove i ricercatori della nasa Manfred Clynes e Nathan Kline lo usarono per definire un’ entità in grado di incorporare componenti esogene per estendere il controllo di autoregolazione delle funzioni organiche e quindi adattarsi a un nuovo ambiente.
Automa: tipologia di robot, tendenzialmente umanoide Cyborg: assemblaggio di componenti -> umano + macchina
Cosa spaventa dei cyborg? ● L’infrazione della purezza ● non c’è un’unità, ci sono più centri
Nella mitologia greca tutte le cratere chimeriche, (minotauro,centauro) possono essere considerate la figura primitiva del cyborg.
Concetto di antropopoiesi: in questo contesto si immagina la capacità di un'entità di adattarsi all’ambiente e migliorarsi.
Termine cyborg: ‹ sàibooġ › s. ingl. [comp. di cyb ( ernetic ) «cibernetico» e org ( anism ) «organismo»] (pl. cyborgs ‹ sàibooġ ∫ ›)
Donna J.Haraway è una biologa e filosofa americana che, a partire dalla fine degli anni 80, è diventata una figura chiave del pensiero femminista. Il suo nome è associato principalmente allo sviluppo della “teoria cyborg”, che può essere definita come una branca contemporanea del femminismo che si interroga in modo originale sul rapporto tra identità di genere e scienza. Al centro di questa riflessione c’è lo studio di come le nuove tecnologie abbiano informato la trasformazione dell’individuo moderno e il uso rapporto con la società,il lavoro e l’ambiente. Questa riflessione si basa su un’analisi storica della scienza e della tecnologia che viene studiata da una prospettiva postmoderna.
Donna J. Haraway Pubblica nel 1985 un saggio “The Cyborg Manifesto", apparso per la prima volta sulla Socialist Review e ripubblicato nel 1991 come capitolo del libro Simians, Cyborg, and Woman. Il testo si ripropone di formular un programma social,ista, ambientalista femminista. Secondo Haraway, ciò implica il rifiuto dei dualismi con cui abbiamo imparato a pesare : ● Oggetto / soggettivo ● oggetto soggetto della conoscenza ● normale/ anormale ● maschio/ femmina ● animale/umano ● ecc. Introduce il concetto di fabulazione https://rosa.uniroma1.it/rosa03/uomo/article/download/18340/17401/
Il manifesto Cyborg propone una lettura femminista delle trasformazioni sociali indotte dai cambiamenti tecnologici. Degli anni 80. La critica femminista non può evitare di confrontarsi con tutto ciò che le trasformazioni della fine del XX sec implicano: le mutazioni tecnologiche e capitalistiche o la complessivi azione del soft del femminismo. In questo modo, Haraway presenta un’analisi progressista e femminista del “mito del cyborg”. Si tratta di dimostrare che le pratiche , i risultati e i discorsi scientifici non possono essere dissociati dal loro contento politico, culturale e sociale. Esempi di trasformazioni :
Questo sottolinea come nel mondo contemporaneo i daulismoposano essere messi in discussione
La fantascienza contemporanea, ma anche la medicina moderna e la guerra moderna fanno grande uso dei cyborg. Haraway proporne una lettura femminista e progressista del mio del cyborg. Quindi sostiene che la figura del cyborg può aiutare a spiegare la condizione della dona alla fine del XX sec: siamo tutte chimere, ibridi fatti di macchine e organismi; siamo tutti cyborg, i nostri corpi suturati di artefatti: additivi chimici, protesi di ogni tipo e tecnologie riproduttive.