EMILIA D’ANTUONO
SOLIDARIETA’
A Napoli l’idea di solidarietà si esprime nella storia dell’infelicità generata da
ingiustizia, diseguaglianza e violenza. La solidarietà diviene potenza costruttrice di
storia. Nella realtà del nostro presente mettiamo in atto forme di respingimento
verso gli immigrati (dannati senza terra)
Alain Supiot, uno dei più grandi esperti dei diritti sociali del nostro tempo, afferma
che la solidarietà nasce dalle sue ceneri.
La solidarietà, secondo Rodotà, è forza utopica che spinge verso dimensione di
universalità inclusiva, il cui obiettivo è la costruzione di un diritto capace di farsi
potenza di umanizzazione.
La solidarietà è diventata principio attivo e operativo di vita sociale e si
contraddistingue da legami di socialità che vanifica l’idea di homo homini lupus
(l’uomo è lupo per l'altro uomo).
Per quanto riguarda la solidarietà vi è il rimando al diritto romano, la cui obligatio in
solidum costituisce non solo la radice etimologica ma anche quella giuridica della
parola solidarietà, con un rimando ad obbligo e responsabilità dei solidali ad un
debito o in un credito.
La solidarietà moderna si definisce attraverso una discontinuità con la carità
pubblica e privata, con le opere sociali di misericordia in cui si iscrivono i principi:
liberté, elegalité e fraternité.
Importante è il pensiero delle donne, cominciando dal ricordo della parola
sorellanza. I femminismi hanno rivendicato negli anni 70 del XX secolo la sorellanza
come presa di distanza dalla fraternità divenuta emblema di una democrazia che si
andava edificando con l’esclusione delle donne.
La solidarietà diventa principio costituzionale che raccoglie in sé idee e storie diverse
per farsi progetto di un mondo comune.
Concludendo, la nostra generazione, è composta da uomini e non da volpi e lupi,
nonostante prassi di desolidarizzazione prevale il principio etico volto alla
solidarietà.
