Una madre in più
1. La madre della madre – Genealogia delle cure materne
La nonnità si pone come opportunità di ritornare a essere utili e produttivi in modo del tutto gratuito.
L’identità di nonno necessita di un periodo di gestazione, in cui si affronta una duplice presa di coscienza: i
figli diventando genitori si emancipano dai loro ruoli storici e con la nascita de nipote la famiglia originaria
si colora delle sfumature proprie di uno scenario passato in cui i nonni vivono tra l’avventura del nuovo e la
regressione del trascorso. I nonni avvertono una gratificazione di tipo generativo e anche una soddisfazione
egoistica e di carattere proiettivo (ritorno alla genitorialità dunque illusione di ritorno alla giovinezza).
Diventare nonni rappresenta l’occasione di un nuovo ruolo genitoriale con la possibilità di non ripetere gli
errori passati.
I problemi sorgono nel momento in cui si rivelano poco comprensivi nei riguardi dei genitori dei nipotini; il
padre e la madre del bambino finiscono per sentirsi traditi doppiamente, come figli e come genitori.
Qualora si “nasca madre” è naturale che si avverta il bisogno di stringersi intimamente alla propria madre, la
nonna materna. Per il piccolo, la nonna materna, soprattutto nei primi mesi riveste un ruolo particolare: in lei
riconosce infatti i tratti della mamma, e poi la per la nonna, è più facile identificarsi nella figlia gravida.
A circa tre anni d’età, con lo sviluppo della coscienza, il bambino getta le basi per un progressivo
riconoscimento della differenza fra il ruolo di madre e quello di nonna. Durante l’età scolastica i nonni
divengono importanti referenti affettivi per i nipotini; nell’età pre-adolescenziale la relazione nonni e nipoti
è soggetta ad un graduale processo di distanziamento, sino a separatezze incombenti nella fase
adolescenziale e post-ado. È possibili distinguere diverse tipologie di nonni: formali, che optano per
un’assunzione tradizionale del ruolo; ludici, che tendono ad associare il loro compito al gioco; nonni
sostituti, che svolgono mansioni di cura ed educative propriamente parentali; distanti, presenti solo sullo
sfondo e, pertanto, insignificanti; infine, quelli depositari dell’autorità, solleciti da genitori “eterni figli”
qualora sia necessaria l’applicazione di una rigida disciplina.
Queste sono esemplificazione, l’unica cosa certa è che le tonalità emotive pervadenti le modalità d’incontro
fra nonno e nipote sono, in massima parte, mediate dai genitori.
I cambiamenti socio-culturali che investono nonni e nipoti sono molteplici: a causa di separazione e divorzi,
i nonni sono moltissimi; i nonni di oggi non hanno modelli di riferimento ma sono nonni diversi portatori di
tanti bisogni; i nonni sono spesso ridotti dalle dinamiche societarie a baby-sitter/nido, divenendo molto più
dei genitori (con la relativa perdita delle funzioni educative specifiche dei nonni).
•Memorie familiari, memorie di sé. Il maternage originario
Il legame affettivo della nonna materna (amorevole, sollecita, protettiva e natale) funge da ponte tra il
proprio sé e quindi la propria gettatezza (che in questo modo acquisisce un senso) e l’odore dei tempi andati
che rievocando storie di lotta, sacrificio, dissapori e di rinunce. Le memorie sono sempre affetti ritrovati. La
pedagogia può approfondire il valore e la pregnanza della memoria autobiografica nei vissuti familiari, come
un sistema di memoria finalizzato a una rappresentazione semplificata e in parte convenzionale, di ridisegno
o di narrazione, con cui il soggetto cerca di condensare, per se stesso e per gli altri, il senso della propria vita.
Le direzioni di senso comportano la presa in carico di vissuti, relazioni e eaffetti, i quali si integrano
reciprocamente e dinamicamente, fino a produrre la cifra, più spesso non dicibile, dell’intera esistenza che si
muove fra le intenzionalità personali e il mistero. Le direzioni di senso sono segnali indicibili o nascosti che
indicano cosa fare in certi momenti di estrema difficoltà. Corrispondono a una voce interiorizzata che ci
parla in maniera diversa a seconda della nostra maturità personale.
La particolarità della memoria autobiografica consiste nell’essere associata al senso di sé e del tempo e
richiede una sufficiente maturazione di una particolare regione del cervello, la corteccia prefrontale. Questo
sviluppo è influenzato dai meccanismo di attaccamento e dalle esperienze interpersonali; è per questo che le
relazioni di attaccamento dell’infanzia hanno un impatto così importante sulla nostra vita. La corteccia può
comunque continuare a svilupparsi nelle fasi successive della vita. La corteccia prefrontale è interessata
