Ppt wade y tilly dlslsdjdh, Notatki'z Ancient Greek. Gimnazija Svetozar Markovic
pliskinxd
pliskinxd12 października 2015

Ppt wade y tilly dlslsdjdh, Notatki'z Ancient Greek. Gimnazija Svetozar Markovic

PPTX (265 KB)
14 str.
385Liczba odwiedzin
Opis
Pene depereo
20 punkty
Punkty pobierania niezbędne do pobrania
tego dokumentu
Pobierz dokument
Podgląd3 str. / 14

To jest jedynie podgląd.

3 wyświetlane ||| 3 wyświetlanych na 14 str.

Pobierz dokument

To jest jedynie podgląd.

3 wyświetlane ||| 3 wyświetlanych na 14 str.

Pobierz dokument

To jest jedynie podgląd.

3 wyświetlane ||| 3 wyświetlanych na 14 str.

Pobierz dokument

To jest jedynie podgląd.

3 wyświetlane ||| 3 wyświetlanych na 14 str.

Pobierz dokument

Ayudantía primera solemne

José Joaquín Pérez Santander

RAZA Y ETNICIDAD PETER WADE. CAP 1

PROPÓSITO DEL TEXTO • El objetivo es ofrecer un repaso crítico de los debates sobre el significado de

las identidades raciales y étnicas y como analizarlas. Para esto se realiza un enfoque histórico de las perspectivas teóricas sobre raza y etnicidad en América Latina.

• Raza y etnicidad, ambos términos sin referentes fijos, deben considerarse dentro del contexto de una historia de las ideas, del conocimiento institucionalizado del Occidente( ya sea las CS o las Naturales) y de las prácticas.

• Se examinan los conceptos de raza y etnicidad en sus contextos históricos, se propone que ambos han de considerarse como empresas de conocimiento

PORQUE HABLAR DE RAZA Y ETNICIDAD EN LA ACTUALIDAD.

• Las identidades raciales y étnicas marcan diferencias claves en las trayectorias entre individuos.

• Son herramientas de uso político que se utilizan como método de captación.

• Estas identidades son fuentes de movilización, conflicto y demandas en los movimientos sociales desde la de cada de los 60’s hasta hoy.

• Ambos son conceptos que delimitan un «otro» en el marco de la modernidad, que impacta en las dinámicas de distribución de recursos socialmente valorados a nivel histórico.

RAZA

• El texto busca considerar la forma en que éste término ha ido cambiando de significado con el tiempo, así podremos ver lo que ha llegado a significar, más de lo que realmente significa.

• El término raza hasta 1800 puede ser observado a través de distintas teorías raciales:

1) Michael Banton 1987: Su significado consistía en lo que Banton llama LINAJE, es decir, una estirpe de descendientes vinculados a un ancestro común.

2) Audrey Smedley 1992: "En la teología medieval, lo negro se vinculaba a menudo con el demonio y el pecado, y los africanos se entendían frecuentemente por inferiores, incluso tras las primeras etapas de este período". Los europeos eran considerados civilizados y superiores.

• 3) Goldberg 1993: ve el concepto de raza como un producto de la modernidad misma, como una de las invenciones conceptuales centrales de la modernidad, entrelazada con ideas de moralidad.

• 4) El eugenismo nació como un racismo que intentó eliminar lo no deseado, el cual los nazis tomaron el poder en los años 30: UNESCO pronunció que todos los hombres y mujeres somos iguales, independientemente del aspecto físico

• Ver las razas como construcciones sociales a partir de algún hecho biológico neutro de variación fenotípica es afirmar que podemos reconocer una categorización racial independiente de la historia, y desarrollar un estudio de la raza sobre bases objetivas. De hecho, solo ciertas variaciones fenotípicas constituyen categorías raciales, y las que cuentan han surgido a través de la historia.

• La palabra etnicidad comenzó en el discurso académico y data de la Segunda Guerra Mundial. Con el desmantelamiento del racismo científico se empezó a utilizar la expresión "grupo étnico", considerados como minorías dentro de sus naciones estados.

• "etnicidad" se ha utilizado con frecuencia en lugar de "raza" porque el uso mismo de éste último se ha visto como propagador del racismo.

• La etnicidad era una forma de categorizar las diferencias culturales complejas y redefinir así para los individuos quién era quién y cómo comportarse con los otros. si bien la etnicidad trata la diferenciación cultural, esta tiende a utilizar el lenguaje de "lugar".

ETNICIDAD

• Grupo étnico: categoría de personas que se ven a sí mismas y son percibidas por otros como compartiendo una subcultura distintiva

• Sentido de comunidad y territorialidad

• identidad étnica generalmente se comienzan a desintegrar con el paso de distintas generaciones

• En la mayoría de los casos, son objetos de burlas, prejuicios y discriminación.

RAZA Y ETNICIDAD ¿HAY ALGUNA DIFERENCIA?

• Anthias y Yuvas-David si distinguen entre raza y etnicidad como modalidades de categorización social, pero también ven al racismo como "el discurso y la práctica de inferioridad de los grupos étnicos

• Vale la pena mantener una distinción basada en los enfoques sobre raza y etnicidad, en donde las identificaciones raciales las impone una mayoría sobre una minoría discriminada, mientras que las étnicas las eligen para sí mismos los miembros de grupos de solidaridad o de intereses comunitarios

CHARLES TILLY: CAPÍTULO 1: “DE ESENCIAS Y VÍNCULOS”

Ayudantía Primera Solemne José Joaquín Pérez Santander

• Como todas las relaciones sociales implican desigualdades pasajeras y fluctuantes, nos concentraremos en las desigualdades persistentes, las que perpetúan de una interacción social a la siguiente, con especial atención a las que persisten a lo largo de toda una carrera, una vida y una historia organizada

• La desigualdad persistente entre categorías surge porque las personas que controlan el acceso a recursos productores de valor resuelven problemas organizacionales acuciantes por medio de distinciones categoriales. Inadvertidamente o no establecen sistemas de cierre, exclusión y control social

• Además de centrar la observación en las desigualdades persistentes, pone especial énfasis en la preocupación por desigualdades institucionalizadas principalmente en pares categoriales.

Primeras observaciones

RAÍCES DE LA DESIGUALDAD

• La gente establece sistemas de desigualdad categorial fundamentalmente por medio de estos dos mecanismos causales:

La explotación, que actúa cuando personas poderosas y relacionadas disponen de recursos de los que extraen utilidades significativamente incrementadas mediante la coordinación del esfuerzo de personas ajenas a las que excluyen de todo valor agregado por ese esfuerzo

El acaparamiento de oportunidades, que actúa cuando los miembros de una red categorialmente circunscripta ganan acceso a un recurso que es valiosos, renovable, está sujeto a monopolio, respalda las actividades de la red y se fortalece con el modus operandi de esta.

• Estos dos conceptos potencian los dos anteriores:

La emulación, la copia de modelos organizacionales establecidos y/o el trasplante de relaciones sociales existentes de un ámbito a otro.

La adaptación, la elaboración de rutinas diarias como la ayuda mutua, la influencia política, el cortejo y la recolección de información sobre la base de estructuras categóricamente desiguales.

• La explotación y el acaparamiento de oportunidades favorecen la instalación de la desigualdad categorial, en tanto la emulación y la adaptación generalizan su influencia.

• La desigualdad categorial, en síntesis tiene algunas propiedades muy generales. Pero una de ella consiste paradójicamente en que su funcionamiento concreto varía con las nociones, las prácticas y las relaciones sociales históricamente acumuladas ya asociadas a un conjunto dado de distinciones.

OBSTÁCULOS A LA COMPRENSIÓN • Particularismo: Los observadores fundan separadamente las

explicaciones de cada forma de desigualdad en fuerzas perennes pero peculiares. Cada una de ellas parece sui generis y constituye de su propio modo de existencia

Interacción: De la debilidad de todas las explicaciones disponibles sobre las varias formas de desigualdad categorial. Pese a iluminadores análisis, ninguno ha proporcionado una explicación precisa de que realmente ocurre: diferenciación simultanea de trabajos y nichos empresariales por género, raza, etnia y ciudadanía.

Transmisión: De la desigualdad categorial a los nuevos miembros de las categorías conexas. ¿Las configuraciones instantáneas de interés o impulso que parecen explicar plausiblemente la creación de desigualdad a corto plazo siguen en vigor de una generación a la siguiente? ¿Los genes y los ambientes compartidos reproducen tan poderosamente las inclinaciones y capacidades individuales? En ninguno de estos bien documentados campos tenemos una explicación convincente de la desigualdad heredada.

Mentalismo: El recurso a los estados mentales como fuentes fundamentales de la desigualdad deja en el misterio las cadenas de causa y efecto mediante las cuales esos estados producen realmente los resultados que comúnmente se les atribuyen, en especial si tenemos en cuenta cuan pocas veces los seres humanos cumplimos los fines precisos que buscamos conscientemente.

komentarze (0)

Brak komentarzy

Bądź autorem pierwszego komentarza!

To jest jedynie podgląd.

3 wyświetlane ||| 3 wyświetlanych na 14 str.

Pobierz dokument